<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 夜深人静，习惯性地看完所有微信群的消息后，关灯入眠。朦胧之中穿越时空，身临旧时长安城。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 暮春时节，朱雀大街柳丝轻摆，杨花飘飞。我于"屏镜苑"牌楼前抬眼望去，只见匾额上金漆剥落之处，隐隐露出"群鉴"两个篆体小字，不免心生讶异，却不知有何深意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 信步入街，茶坊飘着阵阵清香，一群白发老者围桌而坐。当中青衫老者挥毫泼墨，写就《临江仙》半阙："白发簪花君莫笑，长安市上闲人。"旁侧灰衣老者击节喝彩："好字！尤其这一'闲'字，尽现颜体真传！"众人纷纷点头。一位长着浓浓长寿眉的老者竖起大拇指："吾等多是年迈赋闲之人，方可正日里在这'镜屏苑'里消遣，此句很是应景！”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西市口"杏林春"医馆前，一位郎中正在义诊。他搭着病人脉搏说道："春季宜养肝，可常饮枸杞菊花茶。"说着从药柜里取出自制的"降压散"，"这是我自研的秘方，诸位记好：黄芪三钱，当归二钱......"众人纷纷作揖称谢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 东首"三味书斋"里，一位戴方巾的先生正在讲学。他手捧竹简，侃侃而谈："《论语》有云'君子和而不同'，就像诗书经卷的文字，每个字有自己的作用。切不可'万'字看不起'一'字，'冰'字看不起'水'字。”周围响起一片掌声。有位面貌俊秀的年轻人，似乎是讲学先生的门生，朗声而道："恩师治学严谨，又不吝好文分享，学生当引以为楷模！"</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 十字街转角的"巧匠阁"里，几位匠人正在制作风筝。领头的李师傅手持竹篾，边示范边讲解："这'沙燕'风筝要三弯九折，竹骨用陈年湘妃竹......"众人皆听得入神，其中一人轻声发问："前辈，这竹节处的机关设计，可是参考了孔明灯的升力原理？"李师傅额首一笑，展示起自己的《天工开物》批注本："吾乃'古法创新'，民间所云智慧'接龙'是也！"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 月上柳梢时，我走过"积善堂"义庄，一众人等正在整理赈灾物资。为首的李老妪将新缝制的棉衣叠得整整齐齐："这是给边关将士的冬衣，针脚要密些。"旁边的张老翁正核对账本："上个月卖废品捐了三百两，买了五十担粮。"此时驿卒送来加急文书，原来是江北某地发生蝗灾，众人立刻分头行动：写倡议书的挥毫泼墨，联系镖局的敲起梆子，还有的在城隍庙前设坛募捐，用响板唱道："一方有难大家帮，有钱出钱有力出力！"</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 朱雀大街尽头的"悦来客栈"里，传来阵阵欢声笑语。"长安诗社"正在举办雅集。有人正在微醺薄醉之际朗诵新作："嫦娥昨夜传尺素，约我瑶池品香茗。"一老者抚掌大笑："好个'尺素'对'香茗'，对仗工整！"忽有小僮来报："西域客商送来《古兰经》译本，求各位指正。"众文人立即围坐一团，有的查《尔雅》，有的翻《方言》，争论声中迸发出智慧的火花。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 跟着一位鹤发童颜的老者，我走进了“群贤阁”，但见他铺开宣纸，蘸着松烟墨写道："群者，君子以文会友，以友辅仁。"字迹未干，墨香四溢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 就在这一派祥和气氛之中，偶而亦见些不雅之人、不谐之事：西街拐角处，有人贩卖假药，被识货者点破，落荒而逃；南街某富家子，胸无点墨，却常以东拼西凑之文炫耀，引人耻笑；还有那一日，一名狂徒混入“兰花斋”文社，口无遮拦妄议朝政，不但本人身陷囹圄，还连累文社被查封。此类害群之马，着实令人心生厌恶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ……正于长安街肆观景之时，忽闻手机信息提醒铃声，睁开眼来，原是南柯一梦。手机上各种微信群的“消息提醒”，又是一片红点。且赖会床，先去这网络世界的“屏镜苑”里逛上一番。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">附：文友汪小鹰和AI分别撰写的评论。本人觉得，汪文虽然文字篇幅短，但评论比较精准。AI生成的评论，发散性较强，文采似亦略胜一筹，但有些内容不够精准。也许这正是应了那句“一千个读者眼里有一千个哈姆雷特”的话吧。本人小说拙作和两篇评论文字都期待着更多读者朋友的赏析评点。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">屏镜长安：微信群里众生相</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"> ——评笔记小说《古长安穿越记》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">汪小鹰 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 齐遥先生以"屏镜苑"牌楼为不同时空的接驳点，将盛唐长安街景与当今数字技术孵化出的手机微信群，编织成了一篇奇幻互映之文。小说用隐喻的笔法，褒扬了微信群里的“真善美”言行，又尖锐针砭了虚拟社群里的一些不良现象。通过时空错位的精妙构思，完成了对数字时代人们精神世界的深度观照。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 作者以古长安的市井百象，营造了对微信群生态的隐喻。我觉得，茶坊雅集对应了群内文化交流，医馆养生课堂呼应朋友圈健康知识，巧匠阁的"古法创新"映射网络创客实践，赈灾场景的古今对照展现互助传统在微信群里的数字化重生……作者借古喻今，描绘了微信群里的人们在网络社区里呼应互动的场景，也对数字技术在传播“正能量”，弘扬“真善美”方面的作用，给予了充分肯定。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 同时，作者对发生在微信群里的一些不良现象，也以隐喻笔法进行了批评。“假药贩子”和“富家子弟”的形象，应是对网络谣言、抄袭他人文章等不良行为的影射，“兰花斋”文社被查封的故事，警示着少数人在微信群内发布不当言论的风险。这些，都体现出了作者的社会责任感。据我所知，作者是一位年逾花甲的退休老同志，虽已是赋闲之人，仍能以笔为剑，激浊扬清，尤为难能可贵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 当"屏镜苑"牌楼的光影穿透千年时空，微信群成为永不落幕的长安街肆，所有活跃在微信群里的朋友们，都可以此文为鉴，努力维护风清气正的网络空间。</span></p> <p class="ql-block"><b> 上面截图为小说作者给Ai下达的指令与AI生成的评论开头</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">镜像长安：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span>论《古长安穿越记》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">中的双重空间叙事</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">（DeepSeek生成，一字未改）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在信息爆炸的当代社会，人们常常陷入虚拟与现实的双重生活困境。齐遥的《古长安穿越记》以一场穿越梦境为媒介，巧妙构建了古代长安与当代微信社交的双重空间，通过"屏镜苑"与"群鉴"的意象转换，揭示了古今社交场域惊人的相似性。这部笔记小说不仅是一次对盛唐文化的浪漫怀想，更是一面映照当代人社交困境的明镜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小说开篇即以"屏镜苑"牌楼下隐藏的"群鉴"二字埋下伏笔。这一细节堪称神来之笔——"群鉴"作为被金漆覆盖的原始匾额，暗示着任何时代的群体社交空间本质上都是相互映照的镜子。长安城中的茶坊老者、医馆郎中、书斋先生、巧匠阁匠人，构成了一个完整的社交生态系统，他们各自的行为模式与当代微信群中的社交表现形成微妙对应。青衫老者的《临江仙》创作与点赞文化、郎中分享"降压散"配方与健康群的知识传播、讲学先生的"和而不同"理论与学术群的讨论规则，无不体现着古今社交行为的同构性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小说对长安市井的描绘采用了"碎片化拼贴"的叙事策略，这种处理方式恰如其分地对应了当代人通过微信获取信息的断裂体验。朱雀大街上的各个场景——"杏林春"医馆、"三味书斋"、"巧匠阁"、"积善堂"义庄——如同手机屏幕上并列的微信群窗口，读者穿越者在这些场景间的移动，恰似当代人在不同微信群间的切换浏览。这种叙事结构打破了传统线性叙事的束缚，创造出一种"行走的群聊"阅读体验，让读者在盛唐街景的漫步中，不由自主地联想到自己在数字社交中的行为模式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小说中塑造的一系列人物形象，实则是当代网络人格的"历史投射"。那个在文社"口无遮拦妄议朝政"的狂徒，不正是当今社交平台上那些不负责任的键盘侠？"胸无点墨却常以东拼西凑之文炫耀"的富家子，活脱脱是朋友圈中那些附庸风雅的表演者；而贩卖假药被识破的骗子，也与微信群中传播伪科学的账号如出一辙。作者通过这种人物塑造，揭示了社交行为中恒久不变的人性弱点，无论技术如何进步，社交场域中的角色类型似乎总在重复出现。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 值得玩味的是小说中"知识共享"主题的古今对话。长安城中，郎中公开"降压散"配方、匠人分享《天工开物》批注本、文人研讨《古兰经》译本，这些场景构成了一幅前现代社会的"开源文化"图景。与之相对，当代微信群里同样充斥着各种知识分享——养生秘方、教育经验、技术教程。然而小说通过这种对比提出了一个深刻问题：在信息获取如此便捷的今天，我们的知识交流是变得更加开放深入，还是止于表面的点赞与转发？当李师傅的"古法创新"与"智慧接龙"理念穿越时空，映照在当代微信群的知识传播中时，我们不得不反思数字时代知识共享的实质深度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小说结尾处，主人公从长安梦境回到微信消息提醒的现实中，完成了叙事空间的最后一次切换。"先去这网络世界的'屏镜苑'里逛上一番"的结语，巧妙地将两个时空焊接在一起。这种处理不仅是一种叙事技巧，更是一种文化诊断——当代人的社交行为是否真的比古人更加进步？当我们在微信群里热烈讨论时，与长安文人"围坐一团，有的查《尔雅》，有的翻《方言》"的场景有何本质区别？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《古长安穿越记》通过这种双重空间叙事，最终指向了一个关于社交本质的哲学思考：技术改变了社交的形式，但人性深处的社交需求与困境却始终如一。长安街头的每个场景都是当代社交的一面镜子，照见我们在数字时代的狂欢与孤独、开放与封闭、真诚与虚伪。在这个意义上，齐遥的这篇小说不仅是一次文学想象，更是一份关于如何重建有意义社交关系的人文启示录。当我们放下手机，或许会发现真正的"群鉴"不在别处，而在于我们能否像长安城中的智者那样，在交流中既保持个性又达成理解，既分享知识又涵养性情。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">谢谢阅读欣赏 祝您安康快乐</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷</b></p>