锦(镇)江山公园.金刀比罗神社之前世后生

秀中

113年前，1912年，中国民国初，日本明治末。奉天省安东县七道沟，日本租借地，镇江山公园。

''寒烟荒草，殆无一树''。

接近公园东麓山岗，镇江山历史上第一个日本神社''八幡神社''成立，社殿''八幡宫''。

它的坐落位置，就是今日锦江山公园之翠微坪。

按日本风俗信仰，八幡宫供奉的是''武力之神''。

彼时，没有大鸟居，没有石瑞垣，漫天飞雪中，只有倚势背靠山岩的社殿孤耸，院庭正面有一道木栅栏(木瑞垣)迎面。

八年以后，大正九年三月，1920年3月，日本出版的安东县商业会议所编著的《安东誌》一书中，在''社寺''一章中归纳罗列了安东县''日本侧社寺''，共有14所。

''安东八幡宫''排位第三位 。唯独没有''金刀比罗神社''。

说明彼时，20世纪20年代以前，八幡神社的继任者~~金刀比罗神社在安东县尚未落户。

那么20世纪20年代以后呢？



⬇️.明治45年，1912年的安东镇江山八幡宫。

图中蓝道即今天通往大平台之便道，绿箭头是今日通往翠微坪之折道，红框为八幡宫前之围栏(木瑞垣)。

草创结庐之初，加之大雪封山，尽显憔悴苍凉之气。

↓.今日之位置对比图。

⬇️.照片配文：

“安东县**岗八幡宫”。样貌已接近今日之''翠微坪。

↓.日本大正九年，公元1920年，《安东誌》记载，安东县''日本侧社寺'' 。

无''金刀比罗神社''。

''金刀比罗神社''在镇江山

根据一张镇江山安东神社与金刀比罗神社同框的老照片，加上上图中，《安东誌》的日本侧''社寺''统计，我们大致可以判定：

至少金刀比罗神社在镇江山，鸠占鹊巢，取代八幡宫的位置落户的时间点，是1924年以后。

判定的主要依据是：1924年，为庆祝日本太子圣德大婚，安东神社从现今六中操场的位置上，''移转''至''镇江山腹''，与金刀比罗同框。

金刀比罗神社能与镇江山安东神社同框，说明，至少从24年起，金刀比罗神社已经存在。

但这个判定，时间范围太宽泛。

金刀比罗神社与''北村文藏''

按照日本社寺''瑞垣''(石栅栏)施主勒石銘刻规制，正像日本人''高桥贞二''是彼时镇江山临济寺的大施主一样，''北村文藏''也是镇江山金刀比罗神社的大施主。他们彼时非富即贵，非贵即富，或者兼而有之。

但安东神社享有国有''官币''的供资渠道，不介意施主们的施舍。

北村文藏，国际运输株式会社安东县支店(总店大连)''代表者''(企业法人)，安东商业会议所常委。企业成立时间~~大正15年8月15日，1926.8.15，主要业务~~海陆运输仓贮。

据27年安东商业会议所统计，无论从资本金上看，还是中日两国的从业人数上论，他堪称安东最大的运输仓贮龙头企业。

追寻最大施主的背后企业成立时间，大致可以判定他与受捐社寺的时间交集轨迹点，间接判断出金刀比罗神社的成立时间。

就是说，1926年8月国际运输株式会社成立前后，早，早不了多少；晚，晚不了几年，金刀比罗神社成立。

这种历史的逻辑推理是站的住脚的。因为最大施主与受捐社寺几乎是一种共生共荣的利益交换体，不是那种无关紧要的零里八碎的小施主，无时间规律可寻。

上世纪20年代中期，是安东江海''通道经济''最辉煌时期，远在大连的''主店''在安东开设''支店，主营''海陆运输''，分安东江海通道经济利润一杯羹，捐资施舍水上保护之神，祈求保佑，是顺理成章之事。

所以综合以上，镇江山金刀比罗神社，鸠占鹊巢，成立的大约时间是：

20世纪20年代中后期。

↓.镇江山公园，安东神社1924年进山，左侧蓝色尖头金刀比罗神社。

↓.安东神社与金刀比罗神社合框图。

注意：与上图对比，下图''瑞垣''(石栅栏)筑就，设施日趋完备。

↓昭和2年《安东商工名鉴》，记载的''国际运输株式会社安东支店''成立时间。

⬇️.下图是一张难得一见的镇江山金刀比罗神社全景正面照。感谢美友传宝提供！

图片后面最暗处，是金刀比罗神社社殿所在。按照日本国内通常设计比拟，应该是这个样子。

根据现在遗留的金刀比罗神社遗址，不难看出，当年的神社是这样的：

神社有三进石阶(日称''石段'')，初进石阶，两旁''瑞垣''夹峙，二进石阶，有一方庭，四周瑞垣围就，三进瑞垣，左右迎面瑞垣，正面方石砌一高坛，坛上社殿落就。社殿右侧有一铜马。

现在的翠微坪，基本保持原貌。只是门前''大鸟居''，经过改造，缺了顶端''笠原、一贯''、匾额，鸟居前''献灯''没了，但一侧的献灯的底座尚存，座上的当年施主名字依稀可见。

↓.1938年，伪满时期，金刀比罗宫铜马前合影。

⬇️.今日锦江山公园''翠微坪''，当年日本金刀比罗神社遗迹之改造版。框架基台基本完好。

⬇️.这张幼儿园儿童在安东镇江山公园，金刀比罗神社的合影照，男童光头平头，女童清一色日韩风格的''板凳头''，再看着装穿戴，尤其是前排两位女教师穿戴，拍摄时间应该是伪满期间。

注意，金刀比罗神社社殿前有一匹''铜马''扬蹄欲飞，更能清晰解读照片成像时间：

应该是二战时期，太平洋战争爆发前，即1941年前。

因为日本发动太平洋战争，奇袭美国珍珠岛后，国内有色金属铜奇缺，镇江山公园所有铜马均运回国内熔化，化铜为弹，为军工生产服务。

↓.建国后58年的金刀比罗神社，完好如初，无扰照旧。

↓.镇江山金刀比罗神社社殿，下图是日本国内常见建筑款式对比。

↓.日本国内的金刀比罗神社，高台层层叠叠木架构。

金刀比罗神社落户之谜

历史之问：

自日本经营安东殖民地20年之后，为什么镇江山，金刀比罗神社姗姗来迟，又后来居上，金毗罗水上之神神挤掉八幡宫供奉之''武力之神''，居于安东神社左侧显赫位置？

这要从金刀比罗神社的供奉信仰主体，日本国情地缘形式，一战后安东的地缘政治形势说起。

金刀比罗神社，信奉的是日本民间称谓的''金毗罗''神，是水上保护之神，兼管福寿凶吉，袪病免灾等，对于一个四周海水、地震灾害频发的倭岛之国，金毗罗神的民间受众面影响力相当大，和中国的''妈祖''有一比，堪称是日本的海神娘娘，金毗罗神其实就是日本的''天后妈祖''。

一战过后，日本是战胜国，势力大增，有助日俄战争以来的战争创伤逐渐愈合，同时海外殖民地安东县的侨民日增，安东县的襟江表海的''通道经济''优势尽显，日本人让金毗罗神东渡安东，有助于保佑日本人分安东江海''通道经济''一杯羹，所以金刀比罗神社落户镇江山公园，取代八幡宫，''武力之神''让位于水上之神，左峙安东神社，从''倭岛''思维逻辑看，是历史的必然，是合乎历史发展的逻辑的。但前提是，他们的有能力霸占这块江海之地。

历史地看，正因为金刀比罗神社供奉的是民间的水上之保护神，金刀比罗神社是''庶民信仰之社''，和安东神社供奉的是罪恶的天皇大神有本质的区别，所以，1945.9.18前日黄昏，安东神社一炬殆尽。毗邻的金刀比罗神社却得以完身。

现在的锦江山公园遗留金刀比罗神社，建国后经过改造，己成为保存的基本完好的公园唯一神社历史建筑遗留。

上世纪末1994年，金比罗神社遗址，由辽宁省精神文明办赞助，曙光汽车公司营建，化身为丹东京剧票友的吟唱佳地。得名''翠微坪''。翠微坪京剧社据此吟唱聚会。



今日之锦江山公园“翠微坪”

建国后的金刀比罗神社，可能人们对这个异域的名字有点古怪的遗留神社建筑不了解，有过以下传说：

有人认为，这是一个所谓的日俄战争期间，日本将军“金乃木”的祭祀地。实际子虚乌有。

有的丹东人回忆，每逢清明，六一儿童节，有成群结队的小学生在这里结队宣誓等等。

真正让这个历史遗留名归正传，重新利用的是改革开放。

1994年，鉴于老有一大批京剧票友，老在此聚集活动，辽宁省精神文明办投资，曙光车桥集团营建，成立了''翠微坪京剧社''。旧日的金刀比罗神社祛旧化身为''翠微坪''

门前''大鸟居''因势改造，两根圆石立柱楹联在列：

''陶然乐趣琴棋里，

雅致情怀曲韵中''。

时光荏苒，岁月更替。

从翠微坪上推至金刀比罗神社，从金刀比罗神社上推至八幡宫，已过百年。这座锦江山公园唯一保存基本完好的日本神社遗留建筑，堪称安东~~当年东北亚特殊地缘政治节点城市的一个''站着看'的历史注脚，对于从宗教文化入手，了解日本在安东殖民策略与手段的变化，有着深刻历史意义。

↓.残存瑞垣石柱阴刻的日本施主姓名。建国后，被公园管理部门人为水泥涂盖。

↓残存的金刀比罗神社''献灯底座，刻有当年施主姓名。

当年，金刀比罗神社是镇江山社寺中施主捐纳人数最多的社寺，最大施主是''北寸文藏''。

2025/3.27完稿.