苏州园林天下秀 人去园空说古今

new 毛伢

苏州行（三）

到苏州，园林是必去处，因为俩同学还在上班期间，没有过多的时间慢慢逛，所以只能选一个园林去看看。苏州园林多，到目前为止有108个，最著名的“五大园林”——拙政园、留园、狮子林、沧浪亭、网师园，其中‌沧浪亭、狮子林、拙政园、留园‌，分别代表宋、元、明、清四个朝代的造园艺术风格，并共同入选《世界遗产名录》，那我们要去哪一个？同学把球踢给我、让我选。

苏州拙政园是苏州园林的榜首，由于我曾经在扬州游玩过清代江宁知府袁枚及其子袁鸿葆修建的“拙政园”，据说是仿苏州“拙政园”建造的，一个大号一个小号而已。留园听说兼具宋元明清特色，又听说留园在近代出过两位著名的女仆，这家主人那不是更了不得吗？这园子可不是风水宝地啊？于是我就选择了去留园。





这是留园现在的进口和出口，两扇大门都表现出来极端的低调朴素，跟平常人家一样。据说江南的贵族以前修建房屋庭院也讲究高大奢华，但高调总被“官兵匪贼”惦记，慢慢地，退休归隐的官员和儒商们虽有奢靡之愿，却不得不做做“表面”文章。

留园又叫刘园、东园、寒碧山庄，是明朝太仆寺少卿徐泰时的私家园林。明朝万历二十一年（1593年）开始建造，时人称东园。清朝初期，该园一度废为踹布坊，后相传重建于民法氏，但屡屡易主。清乾隆五十九年（1794年），该园为吴县东山刘恕所得，在“东园”故址改建。



清嘉庆三年（1798年），经修建始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因园内竹色清寒，故更名“寒碧山庄”， 俗称“刘园”。

刘恕喜好法书名画，他将自己撰写的文章和古人法帖勒石嵌砌在园中廊壁。后代园主多承袭此风，逐渐形成今日留园多“书条石”的特色。



刘恕爱石，治园时，他搜寻了十二名峰移入园内，并撰文多篇，记寻石经过，抒仰石之情。清道光三年（1823年），该园对外开放，来游者无虚日，轰动一时。

清同治十年（1871年），住宅部分售给予程氏。清同治十二年（1873年），为常州盛康（旭人）购得，缮修加筑。

清宣统三年（1911年），辛亥革命起，因该园已归盛康之子盛宣怀，革命军将园没收，后经盛宣怀四方活动，于民国元年（1912年）底终于由袁世凯下令发还给盛氏。





民国十六年（1927年），北伐军到苏州，第21师司令部一度驻在园内。

民国十八年（1929年）3月7日，该园又被国民党政府以盛宣怀生前贪污、侵蚀国币之罪加以查封，由吴县县政府派员管理，同年6月18日，园修葺后对外开放，供人游览。

民国二十一年（1932年），“1.28淞沪抗战暴发，园亦随之关闭，其间曾为宁沪警备司令张治国的”高级教官室“，对外“野营办事处”。

民国二十一年（1932年）6月1日，园经整理后，又行开放。

民国二十二年（1933年）10月13日，经盛宣怀之子盛恩颐四处奔走，辗转反复，终于将留园义庄及其附属房屋田地区性，由吴县政府受命发回给盛恩颐。

抗战时期，留园经日军蹂躏，“尤栋折榱崩，墙倾壁倒，马屎堆积，花木萎枯，玲珑之假山摇摇欲附，精美之家俱搬取一空”，园从此荒废。

抗战胜利后，该园又成为国民党部队驻军养马之所，五峰仙馆，林泉耆硕之馆的梁柱被马啃成了葫芦形，五峰仙馆地上马屎堆积有一尺余厚，门窗挂落，破坏殆尽，残梁断柱，破壁颓垣，几乎一片瓦砾。

1953年，苏州市人民政府决定修复留园，并邀请了一批学识渊博的园林专家和技艺高超的古建工人。经过半年的修整，一代名园重现光彩。



盛宣怀（1844—1916）是晚清著名的实业家、政治家，被誉为“中国实业之父”和“中国商父”，曾创办中国第一家银行（中国通商银行）、第一家轮船招商局等多个“中国第一”的企业。

盛宣怀购得留园，并对其进行了修缮，使其成为盛氏家族的宅邸之一。盛宣怀去世后，留园仍归盛家所有，但后来因家族衰落，部分产业被变卖。



盛宣怀家族鼎盛时期，家中仆人多达200余人，其中两位女仆因子女的显赫身份而广为人知，她们是倪桂珍和吕保贞。

倪桂珍，出身书香门第，父亲是牧师，母亲是明代科学家徐光启的后裔。她受过良好教育，擅长数学、钢琴，曾在上海裨文女中任教。 在盛家的角色是“养娘”（家庭教师），负责教育盛家子女。

倪桂珍有近代的进步思想，她拒绝盛宣怀给她安排的豪门婚姻，自愿嫁给牧师宋嘉树（宋耀如）。两人育有六个子女，其中最著名的是宋氏三姐妹（宋霭龄、宋庆龄、宋美龄）和宋子文，他们在民国政坛影响深远。



另一个女仆吕葆贞，出身普通，但为人勤快，深得盛宣怀赏识。 盛宣怀将她许配给自己的部下、交通部次长赵庆华（作为侧室）。吕葆贞生下四子三女，其中女儿赵一荻（赵四小姐）成为张学良的夫人，并陪伴其度过几十年的软禁生涯。

盛宣怀去世时留下巨额财富（约1200万两白银及大量房产），但其子盛恩颐挥霍无度，晚年穷困潦倒，甚至饿死，与家族的辉煌形成鲜明对比。

这两位女仆的故事反映了晚清社会阶层流动的某种可能性，也展现了盛宣怀家族在近代中国历史中的特殊地位。



明代宅园风格继承了唐宋写意山水园的传统，着重于运用水景和古树、花木来创造素雅而富于野趣的意境，因景而设置园林建筑，并巧于借景。乾隆以后，宅园中建筑增多，趋于繁琐富丽，和明代风格迥然不同。

江南水乡，以水景擅长，水石相映，构成园林主景。太湖产奇石，玲珑多姿，植立庭院中，可供赏玩。据有关文字资料介绍，宋徽宗营艮岳、设花石纲，专供搬运太湖石峰，散落遗物尚有存者，如上海豫园玉玲珑，杭州植物园绉云峰，苏州瑞云峰。又发展叠石为山，除太湖石外，并用黄石、宣石等。



明清时期，江浙一带经济繁荣，文化发达，官僚商贾、文人雅士聚集在南京、无锡、苏州、常州、湖州、杭州、扬州、太仓、常熟等城市，富裕的吴越之地，宅园兴筑盛极一时。

假山奇石、亭台楼阁是这些园林的基调。它们在继承了唐宋时期的写意山水园的基础上，强调主观的意兴与心绪表达，重视掇山、叠石、理水等创作技巧，突出山水之美，注重园林的文学趣味和人文景观。



“宁可食无肉，不可居无竹”，这句传世名言源自宋代大文豪苏轼。自古至今，无数文人雅士对竹子怀有深厚的情感。他们将竹子视为清高气节的象征，不仅在居所四周广植翠竹，更将其视为修身养性的良伴。

翠竹挺拔映日晖，虚心劲节蕴雅韵，风雪中展翅雄姿，青翠长存无怨悔。竹林深处迎朝霞，千杆挺立诉清雅，叶响如泉掩青翠，醉人山间涤尘嚣。竹影摇曳守高洁，一脉风骨照古今。



青松在留园不仅是自然景观，更是文人"以物比德"的载体，其象征意义跨越了园林美学、儒家伦理和个体生命感悟的多重维度。

青松傲雪凌霜：松树耐寒常青的特性，被文人视为"岁寒三友"（松、竹、梅）之首，象征坚贞不屈的君子品格。留园中的古松（如"古木交柯"景点附近的松树）与湖石、白墙相映，暗喻园主虽身处宦海浮沉，仍坚守节操。





青松象征长寿与永恒。松树常与鹤、灵芝等元素组合（如留园"五峰仙馆"前的庭院），形成"松鹤延年"的吉祥图案，反映园主对健康长寿的祈愿。

晚清时期，盛宣怀在留园植松，可能暗含其作为洋务派领袖"中兴名臣"的自我期许——以松之刚劲，喻示在国势衰微时力挽狂澜的抱负。



留园《又一村》盆景园的名字取自一句古诗：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”这个名字不仅充满了诗意，还暗示了园内盆景的丰富多样。

园内有两百余盆盆景，品种繁多，包括黑松、刺柏、五针松、石榴桩、榆桩、雀梅、黄杨、紫藤、六月雪等二十多种。

不喜欢在古宅留影，进入《又一村》盆景园区却被这些现代的景观所吸引，还是在同学劝谏下于留园拍了几张照片。

留园的兴衰，园主的更换，见证了自明朝、清朝、民国到现代的历史过程，用清代文华殿大学士兼礼部尚书的张英的一封家书来描述很贴切：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”