中国文化与经典研修六班学习记

永远在路上

北京大学中国文化与经典6期⏰ 上课时间： 3月28-30日，8:50-17:00📍 教室：28日：外国语学院新楼B13529-30日：历史学系·B117📚 课程及教师：28-29日：《孙子兵法》研读黄朴民中国人民大学30日：《三礼》研读吴飞北京大学哲学系⛩ 进校：🔔 上课请务必携带身份证件。北京大学小东门（最近）/东侧门（地铁A口）刷身份证进校停车：北大博雅酒店/中关新园收费停车场☎ 联系方式：班主任：朱留杰18600027188教务：朱晨玥18101289629 智能发谋，信能赏罚，人能附众，勇能果断，严能立威。五德皆备，然后可以为大将！ 中国军事文化：孙子与老子思想的融合及战争准备要点在军事战略上，我们并不主张在领土上称王称霸，这是孙子兵法的核心理念。孙子兵法强调，强者的特质在于刚强进取，其主要手段是先发制人。这是中国军事文化的主线，进攻优先是一条明线。然而，如果只有这一条，我们的军事文化就不完整。因此，还有一条暗线，一条辅助线，那就是从老子哲学中推导出来的以防御为中心的战略文化传统。这就是阴阳之道，中国文化强调矛盾统一，主张柔弱胜刚强，放低身段，其基本手段是后发制人。因此，孙子和老子的思想结合在一起，才是中国军事文化的完整体现。我们常说，读孙子兵法必须与诸子百家的其他军事思想联系起来，这样才能有更全面和深入的理解。孙子强调，不懂得用兵制海的人，不能禁止用兵，只有懂得战争带来的问题及其后果，才能充分利用战争的高明之处。战争的利与弊是一个统一的整体，在这方面，我们需要有几个打仗的准备，也就是说，有两个基本条件：一个是取用我，即武器装备最好是自己国家生产制造，这样才能得心应手。大家想象一下，如果关公拿的不是青龙偃月刀，而是一根长矛，那他的形象和气势就会大打折扣。同样，如果李逵不用他的标志性武器板斧，而是换成其他兵器，我们也很难将他和那个勇猛的形象联系起来。这些经典人物的武器，早已成为他们身份和性格的象征。关公的青龙偃月刀，李逵的板斧，都是他们独特气质的延伸。正是这些武器，让我们一看到就能立刻联想到他们的形象和故事。 对《孙子兵法》相关观点的探讨与解读第一，抢老百姓粮食，人家要反抗啊，这本来应该争取民心嘛。你把人家东西抢完了，他怎么拥护你呢？第二，人家也不是傻瓜，等着你去抢粮食。他可以提前把粮食收割了，让你找不到。第三，后世反应就很明显了。当时孙子打仗的时候，还是在中原地区。后来战争规模扩大了，跑到戈壁滩上去了，到了新疆那个地方，戈壁滩哪里有粮食可以抢啊？没有粮食。所以左宗堂平定新疆的时候，他的一个重要原则是什么？缓进之政。为什么？因为他西征的话，他没有这个条件。我们的西路军红军，西路军失败就是粮食跟不上。人家当地老百姓受二马这些人的欺骗，他不支持，不配合，那你就很难做下去了。所以呢，不要让主力队跟你的后勤保障部队脱节，让人家把你的粮道给截了。一有战机迅速地解决战斗。所以我们说你不能机械地看待问题。所以孙子的思想也并不是说无瑕可击，他有许多问题还是可以讨论的。第二个问题，强调兵家的速战速决。这个观点也存在一定问题。在战术和战役层面，确实需要速战速决。但在战略层面，究竟是选择速战速决还是持久作战，这需要根据具体情况来定。比如在抗日战争中，想要速战速决可能吗？正是毛泽东的《论持久战》为中国指明了方向。当然，蒋介石等人也提到过类似思想，但都没有像毛主席讲得这么深入透彻。他详细分析了我方的优势、敌人的弱点，以及双方的劣势，论述得非常全面。所以从战略层面来说，究竟是选择持久战还是速战速决，这需要具体问题具体分析。孙子的《作战篇》虽然文字比较枯燥，但其中蕴含的思想还是很有价值和意义的。接下来我们简单梳理一下逻辑：第一篇讲的是决定打还是不打的问题；第二篇讲的是决定打之后，如何进行政治准备的问题；第三篇则讲的是准备就绪后，如何选择进攻手段的问题。我们需要把不同方案都摆在台面上，做最坏的打算，争取最好的结果，同时还要有备选方案B和C，这一点非常重要。关于"谋攻"这个概念，我参考了2008年出版的《孙子兵法解读》。"谋攻"究竟是用谋略战胜别人，还是等待时机，这是古代学者们经常讨论的问题。古人还有一种观点认为，"谋攻"就是谋划进攻的方法，这一点也值得我们深入思考。在学习过程中，我逐渐认同后一种观点，认为它更符合孙子的逻辑。因为按照这个逻辑，13篇是连贯的，我们继续往下讲。所谓"谋攻"，就是在战争准备就绪后，提出具体的作战方案。在这个方案中，我们可以看到用兵的全部策略：从最上乘的"不战而屈人之兵"，到最下策的"攻城"，涵盖了从最大到最小的作战单位。但这里需要特别说明的是，我们现在对"国"的翻译存在误解。实际上，"国"指的是都城。比如我们常说的"修身、齐家、治国、平天下"中的"家"，也不是现代意义上的小家庭，而是指大家族。历史上著名的"三家分晋"，就是赵氏、魏氏、韩氏三大家族瓜分了晋国；"田氏代齐"中的"田氏家族"也是这个意思。同样，"国"指的是都城，而都城象征着国家。比如解放军占领南京，就意味着整个王朝被推翻。虽然当时蒋介石还控制着重庆、成都、广州等地，但蒋家王朝的覆灭已成定局。再以美国攻打伊拉克为例，他们不攻打巴士拉等地，而是直取巴格达。因为巴格达是伊拉克的首都，攻下巴格达后，虽然伊拉克军队还有残余抵抗，但伊拉克实质上已经被征服了。这就是因为都城是一个国家的政治、文化、军事和经济中心。尤其军事和政治中心，它也可以生成有。这里面很有意思，一开始就告诉我们，而且透露了很多信息。以前，山东和苏州，孙子建功立业都在苏州，所以苏州人说孙子是吴文化的产物。山东说那当然不是，孙子是齐国人，齐人那是山东文化。我们两边都去，到了山东，我说是你们山东的，到了苏州跟我说这句话，是你们苏州的。这就是学者有时候很为难的，你最好不要，就得多种花少种刺，都有道理。为什么我们说他是江苏的呢？他是四级编制。真正的军队的编制，一般来说是六级编制，军、师、旅、团、营、连。这里面把连给省掉了，把师给省掉了。是前军为上，破军之全军为上，破底次之，全后一上后处次之，全物以上，破50资，他是这么一个关系。而这个世界编制呢，恰好是吴国特有的文化。如果他的军列为什么减少编制，有两个原因。一个原因，吴国的统治者，城市后发的国家一般一步就到位，比较专制，他要减少管理的层级，把军的命令更加畅通无阻的贯彻到下面去，这是第一个原因。第二个，两的编制主要是战胜有关。战车不是战主，主要是步兵，可以把演练取消了是什么？所有的编制说白了不是随便来的，譬如我们解放军，大家注意一下他，比如说是班里。一个班通常由10个人组成，有时也可能是9个人。 孙子兵法四项基本原则料事能准遇事能忍出手能狠善后能稳（最难做到） 先为不可胜以待敌之可胜 算、骗（变） 孙子兵法战略原则及韩信的战略实践要做到“不战而屈人之兵”，需要两个关键因素：一是让对方在意识上已经放弃抵抗，二是自身实力足以压倒对方。这是他的总原则。接下来，他提出了战略选择，包括计划A、计划B和计划C。孙子根据战争成本的大小，为各种方案排列了优先顺序。最好的手段是“上兵伐谋”，即通过谋略搞定对手，做到“兵不血刃”，成本最小，效益最大，后患最少。但孙子也很清醒，这种情况并非没有，但确实罕见。在诸子百家中，有人提到过类似的情况。比如欧文在宋国时，曾与鲁班在楚王面前演绎固守城池的方法，让楚王心服口服，放弃了公孙的计划。然而，这在历史中找不到确凿的证据，但事实上也有类似的情况。我们知道，在楚汉战争时期，刘邦的主要军事将领是韩信。韩信开辟了北方战场，第一战灭了魏国，第二战是大家熟悉的淝水之战，灭了赵国。第三个目标是谁呢？今天北京的焰火或许能给我们一些启示。当时，他的部下向他提出了一个建议：“将军，虽然我们战胜了赵云，但我们的伤亡也很惨重，元气大伤。我们是否应该给他们的国君写封信，警告并威胁他们？赵国如此强大，20万军队却在一个早上就被我们消灭了。让他们自己衡量一下，是否还要继续与我们对抗？我们的大军所到之处，鸡犬不留。为了你们自己考虑，不如早点投降，我保证你们的生命财产安全。”实际上，大家都在打心理战，就看谁先眨眼。韩信虽然能打败赵国，但以疲惫之师攻打燕国，虽然燕国的军队不如赵军强大，但未必能轻易取胜，甚至可能损失惨重。燕国胆怯，最终投降了。韩信不费一兵一卒就拿下了燕国，这就是“不战而屈人之兵”。接着，韩信从河北南下，攻占了山东，最终拿下了齐国。半个中国都是韩信打下来的，对项羽形成了战略包围，为汉朝的建立奠定了基础。可以说，韩信一个人解决了整个汉朝建立的问题。这种情况虽然不能说没有，但孙子很清醒，这种情况的概率太小，就像中大奖或天上掉馅饼，是可遇不可求的。孙子曾强调，我们在制定战略时，必须考虑退路。所谓"退而求其次"，这个"其次"指的是什么？其实就是"发酵"。很多人可能将"教傲"理解为外交战，但根据我个人的研究，这个词更接近于"杂交"的概念。在国学院学习时，我们首先要从中国文字入手。这里所说的"句号"并非指外交，而是"伐谋"的一部分。伐谋是一个大框架，包含多种表现形式，如美人计、反间计，以及外交战等，这些都是"杂交"的具体体现，但本质上都属于"反谋"的范畴。"教傲"是孙子时代特有的战争现象，称为"交锋"。如今一提到"交锋"，人们往往联想到战争，但在孙子所处的时代，"风"并非指战争。那个时代仍处于贵族社会的后期，讲究诚信。孙子反对当时某些做法，因为在古代兵法中，战争应当光明正大。《左传》中记载了一个有趣的故事：一位贵族发动叛乱，有人前去镇压。叛乱贵族拿出弓箭射击，但第一箭未中。按照规则，他应该等待对方还击，但他却继续射出第二箭。镇压叛乱的将军当即指出："你作弊了！按照规则，现在该轮到我还击了。"叛乱贵族承认错误，结果被将军一箭射死。这个故事生动地展现了当时战争的规则意识。此外，《左传》还记载了楚庄王的故事。在公元前597年的一场战役中，楚军虽然处于不利地位，但最终却取得了胜利。这些历史记载都反映出古代战争的特殊性和趣味性。在楚国，当军队开始追击时，有一辆战车不慎陷入泥坑。士兵们跳下车来，有的牵马，有的推车，但无论如何努力，战车就是纹丝不动。这情景颇为奇怪，按理说，他们本可以轻易将战车拖出，然后继续追击。然而，他们却停了下来，似乎完全放弃了。他们站在那里，看着战车，仿佛在思考着什么。有人甚至点燃了烟，悠闲地抽着，仿佛这一切与他们无关。这一幕让人忍俊不禁，仿佛他们不是在战场上，而是在某个悠闲的午后。这时，一个旁观者走了过来，他显然对这种情况颇有经验。他指点道：“你们这样是弄不出来的，太阳底下当然也弄不出来。我告诉你们怎么弄吧，先把车上的东西卸掉一些，减轻重量。然后，把车轮底下的泥松一松，再在车轮底下垫两块木板，这样就能使上劲了。”士兵们听了，觉得有道理，便按照他的方法试了试。果然，战车很快就被弄了出来。然而，这场追击却以失败告终，他们不仅没有追上敌人，反而因为战车陷泥而耽误了时间，最终只能狼狈撤退。事后，他们为自己找了些台阶下，说道：“我们晋军自从建国以来，从未有过逃跑的经验，不像你们楚国，似乎在这方面颇有心得。今天你们教了我们一招，我们学到了，非常感谢。”这番话虽然有些自嘲，但也透露出他们对这次失败的无奈和自省。别以为这是小说情节，其实这是《左传》中记载的史实。当时的战争是贵族之间的战争，讲究温文尔雅，推崇光明正大的胜利，反对那些偷鸡摸狗的偷袭行为。因此，交战双方会约定一个时间和地点，将兵马都开到战场上，摆开阵势，准备正式开战。然而，有时双方虽然摆好了阵势，却并未真正打起来，这种状态被称为“对峙”。梅有成，一位为《孙子兵法》作注的学者，曾提到“伐谋”这一概念。他认为，真正的战略在于通过谋略来取得胜利，而不是单纯依靠武力。这种思想在当时贵族战争中得到了充分体现，双方更注重智慧和策略的较量，而非野蛮的厮杀。 要么生要么死要么存要么亡，这就是战争 智能发谋，信能赏罚，人能附众，勇能果断，严能立威。五德皆备，然后可以为大将！ 法：兵以治为胜 施无法之赏，悬无政之令。 从历史战例谈威慑、学习、训练及战争策略与底线思维你看，这场仗根本没法打。对方有坦克、飞机、大炮，而我们只有三颗手榴弹。这种情况下，我们只能选择妥协、退让，甚至投降。这在历史上被称为“伐交”，春秋时期就有很多这样的例子。比如，当时在昭陵之门，齐桓公和管仲把部队摆出来，陪着楚国玩“四差”。徐文恭得意洋洋地说：“我这么强调军队，一次攻城何愁不可？你们楚国还是老实一点吧。”外交官怎么回答呢？他说：“大王，您没想过用德仁义来笼络我们吗？我们是天巡演的，尊重的。如果您要看五年的话，那对不起了，我们楚国方尺以为尺池。您的军队虽然多，但无所用之。”就这样，他把齐桓公顶回去了。包括楚昭王，周朝的编剧，人家也叫做“犯病”，这就是威慑。现在也有，比如我们的台湾，内陆的海峡旁边，军舰飞机，这些都是威慑。这个成本还是比较大的，比如我们的国庆，40多年、50多年、70周年等等的阅兵，也是展示我们中国有强大的国防力量。你不要踩我的红线，不能搞台独，否则我们雷霆万钧，一次就要把你给灭了。这就是威慑。我们可以看到，"交锋"与"交归交，锋归锋"是并列结构，而非偏正结构。现在它变成了偏正结构，只强调了"锋"的意思，而忽略了"交"的含义。学习也是如此，"学而时习之，不亦乐乎"。如今，学习的方式多种多样，比如在图书馆看书、听课等。然而，这些方式大多是在学习他人的知识，并不等同于你自己的东西。你需要将这些知识转化为自己的，才能真正提升你的能力。这就是"习"的重要性。现在的简体字"习"并不直观，繁体字"習"则一目了然。上面是"羽"，下面是"白"。《说文解字》中提到，"習"意味着多次飞翔，就像鸟儿鹰燕齐飞。学习不仅仅是形式上的，更要做到知行合一。通过实践，将学来的知识转化为真正的能力，这才是学习的真谛。同样，"训"在数学中就是"练"的意思，比如体能训练、技能训练。而"熏"则是指思想教育。勾践打败吴王夫差，就是通过"实验声学"和"实验教训"来实现的。时间生育是物质准备，实验教学是精神准备。物质准备中，最重要的是人口。因此，勾践可以说是中国计划生育的第一人。他当时的规定非常严格。如果放在今天这个流氓勾结的时代，杨振宁是昆曲翁凡的，他规定老头子不能娶年轻的姑娘，年纪大的富婆也不能找小鲜肉接触。说得更明白一点，这是不允许的。一听说你家里有女的怀孕了，她的大伯就会到你家里住下来。你该做的事情是端水，别动，别动啊，保台压军，保台亚军不能动。这个是管的，历史上没有具体记载。生个孩子以后，男孩子奖励两条猪，一个狗；女孩子生出来的话奖励两条沟。这些都是有明文规定的，所以我们计划生育早就搞了。人口聚集就是聚集财富，物质绅势，增加人口去顺应生命。总体来说，物质准备实践教训就是给他们洗脑，给越国的老百姓洗脑。我们的第一美女西斯碧，你看王府才弄舟了，我们这个仇恨苦大仇深，一个报啊。所以到了最后时间在教育。后脑子都洗了，以后一听说来就大了，大家同仇敌忾，纷纷上阵啊，这个是见过十验教训。所谓的训练，首先是驯放在第一位的，就是要下面的人明白为谁扛枪，为队打仗，来保持政治上的合格，思想上的纯洁。做到红的基础上，你再去练武艺练体能，这叫做练训练。训练实际上，所以我们说啊，古汉语的啊，孙子兵法讲到这里的时候，杂交就是这个意思，但是这个成本。朋友的重要性不言而喻，但在某些情况下，军队的需求更为紧迫。军队一旦行动，便会引发巨大的连锁反应。士兵需要粮食，战马需要草料，车辆需要维护，这些开销都相当庞大。因此，军队的优先级往往排在第二位。然而，台独分子的行为却令人担忧。他们不仅没有起到积极作用，反而在倒行逆施，继续走向错误的方向。如果这种情况持续下去，很可能会重蹈朱时的覆辙。虽然惩罚是必要的，但军事行动的成本显然更高。我们知道，杀敌容易，但四方八达的战场却充满了不确定性。孙子认为，最糟糕的情况并非战斗本身，而是在战斗过程中未能彻底消灭敌人。部分敌人可能成为漏网之鱼，逃回城内，拉起吊桥，负隅顽抗。这时，我们必须攻下城池，彻底歼灭敌人。然而，这往往需要采取最不经济的手段——攻城战。在冷兵器时代，没有炸药的情况下，攻城战是伤亡最大、最不合算的选择。想象一下，城墙上的敌人居高临下，用开水、滚油、石头和箭矢攻击，攻城方的伤亡必然惨重。尽管如此，孙子的最差选择仍然比没有选择要好。这就是我们所说的底线思维——在最坏的情况下，你必须有应对之策，不能一味地往好的方向想象。孙子追求的是全胜，这是他理想的最高境界。他真正关心的重点在于如何取得胜利。伟大的思想家往往在思想上都有独到之处。