探寻交乌——雍乾苗疆大起义的始发地（上）

户外之马

　　交乌，又写作交鸟、绞鸟，是包利的二弟往利的居住地，为《南征日记》（以下简称日记）中出现最多的一个地名。交乌（含绞鸟、交鸟，除了引文，以下统一表述为交乌）在日记中总共出现132次，比包利王的居住地交歪（今乔歪）还多32次。在有关贵州的众多古籍中，这么集中、反复多次提及同一个地名，实属罕见。

雍正十三年（1735）十月二十三日，审问被俘义军首领火利时，这个地名第一次在日记中出现，从供词中可见这个地名非同一般：“包利、网利（往利）是两弟兄，包利不知岁数，是绞歪（今乔歪）人，丹江管的地方。网利年二十余岁，又在绞鸟住，也是丹江地方”。因此得知：包利、往利为两兄弟，但分别住在交歪、交乌。

交乌第二次和第三次出现，是在两天后审问义军首领汪龙的丈人老连时，在供词中出现：“汪龙年三十一岁，是绞鸟人。”由此可知，交乌一寨出了两位起义军首领（苗王）。

交乌第四次出现时，是在乾隆元年（1736）二月初九日张广泗给各路指挥官的札喻中：“本经略更闻，尚有交乌一寨，亦仍敢藏匿首凶……”指出起义军众多首领撤出交包后，聚集于交乌。张广泗用一个“更”字，便彰显出交乌苗寨的不同凡响。

交乌是苗语的声音记录。“交”，意为遥远、尽头，“乌”，意为河水、溪流，合起来的意思是河流（南哨河）的源头。因乌、鸟两字的繁体字形相似，日记的整理者在该地名第一至第三次写作“绞鸟”，第四次至第七次写作“交乌”第八次出现时误写成“交鸟”，之后除了三次仍写作“交乌”，其余均写成了“交鸟”，日记中的交乌、交鸟、绞鸟，实为同一苗寨，即起义军首领往利、汪龙的居住地，苗语读着交乌。

我查遍现在的各种地图，在苗疆范围内没找到交乌、绞鸟、交鸟或声音相近的地地名，我曾询问乔歪及附近村寨的人，没人知道交乌、绞鸟、交鸟在哪里。问多了，有的人说可能是乔歪寨的一部分或乔歪的变音，还有的人说可能是加鸟，还有人说可能是向阳岭，但后两处距乔歪甚远，与日记记载“交歪与交鸟同在一处，在交包之南六十里，番祥（今方祥）之西四十里，孤开（今平阳）之西亦四十里，系包利、往利原住之地”不符。

往利的居住地交乌苗寨在地图上消失的另一个原因，是乾隆元年（1736）清军所为。如日记所言，交歪、交乌，是包利、往利的“原住之地”，即籍贯、故乡。按照清军镇压雍乾苗疆起义的最高指挥官张广泗经略的指示：“交鸟、交歪又系首先起事之寨，现有各寨首凶窜集彼处，必须进兵惩创”，“断难宽恕”、“法在必剿”，因此，命令古州兵从羊色（今平阳）山梁前进，务必于三月十五日“带兵一千名移营交鸟”，而实际古州兵动作更快，提前两天“于十三日移营交歪”，但不敢直接进入交乌，而是占领交乌的南边出口、也是包利的故乡交歪，对交乌形成合围之势。

一千清军进驻交歪后，并未立即实施镇压，而是先同意招安，但条件是不可能完成的事情：交出全部当地首凶、武器及各地来这里躲藏的起义军。其实这是清军的一个阴谋，目的是先利用当地人开山带路，因为“鸡花以南箐林深密，非交鸟、交歪等寨之苗不识路经”，故而“暂准其缉凶并为向导，俾得箐内情形，以便搜剿，俟搜箐事毕，再将二寨相机料理”。果不其然，在清军搜剿交乌、交歪周边的董该绞大箐、交同箐、交怀箐、革度乔山，最后搜捕至排喇山乌糯箐（今冷竹山），抓获包利、往利、生羊、汪龙等起义军首领和各地逃来的“巴尚”（武将），完成对牛皮大箐（雷公山）犁庭扫穴式的搜剿之后，于五月初一日这天，“会剿”了交乌。日记这样描述：“柳协办理交鸟，交鸟乃包利首先起事之寨，断难宽恕，又不肯将首凶尽数献出，遂于初一日清江、台拱二路会剿其寨，鲜有漏网”，已经获准“招安”、上缴武器的交乌苗寨，怎能经受得了两路大军的轮番会剿？“鲜有漏网”四字道出交乌苗寨的最终结局：从地球上彻底消失。

清军办理交乌交歪之后，撤离时还顺便把附近不配合清军搜剿行动的“八例（今八细）、高枯（今高库）二小寨捣洗”，把“抢米挖路”的昂白（今小丹江河对面）“剿毁”。此役，苗疆腹地遭受前所未有的浩劫。

我对这些遭受灭顶之灾的苗寨特别同情，经常到这些地方看看。将近三百年了，岁月沧桑，这些地方如今是什么样子呢？除了交歪、高枯有人居住外，交乌、昂白和八例仍无人烟。在和当地老人的交流中，会发现一些有趣的故事。如乔歪的一位长者告诉我，包利故居位于现在乔歪寨门背后的山坡上，现在这匹坡已经没有人户，重建的家园选址在北边一里外的半坡上，之所以要换个地方，是担心原来的人半夜来敲门。小丹江的老人说，原来昂白比昂倩（小丹江）大，不仅富有，而且特别好客，但凡路过昂白的人，都要被他们拉进屋里吃饭喝酒。昂倩这边有田土在昂白后山，要去那边干活，非常困难，因为过河去就被昂白人拉进屋吃饭喝酒，吃了这家吃那家，天黑才放你出来，根本没法干活。

这些被剿灭的寨子中，唯有交乌最神秘，虽然日记提到它的次数最多，但却不知道它在哪里。

最近，好友改哥购买了本民国时期的军用地图电子书，并分享给我。我急不可待地打开《洋社》分图，在密密麻麻的等高线中，看到了一个叫“桥乌”的地方，位置：东经108度16分29秒，北纬26度20分87秒。打开手机里的卫星地图，发现这个位置在雷公山南麓九洞山的北坡，是个由两条沟壑形成的“丫”字型河谷。现在，这个河谷呈现一片深绿色，已经是植被茂密的森林。

春寒料峭的仲春时节，我和好友海哥，背上行囊，从平阳小寨出发，开始了探寻交乌的艰难之旅。

我们到达小寨，刚好是下午四点，当地村民得知我们要去交乌，都来劝说不要去。交乌原有大片田土，生产队时由小寨耕种，如今已经撂荒二三十年，田里的树都有一抱大了。路也多年没人走，已经被荆棘覆盖，没法走；再说，那边山里有山神，几位村民都说遇到过。他们说，山神来的时候，只听到有人说话，却看不见人，吓人得很。他们邀请我们到家里住一晚，明天再去。我们谢谢大家的好意，说有帐篷，哪里黑哪里歇，有山神作伴更好。

我俩沿着村后的机耕道，一边走一边采集路边肥嫩的蕨菜，擦黑之前来到半坡的一座小水库。这个季节水库的水位只有平时的一半，露出一大片宽阔的平台，是非常难得的营地。

我们在天黑之前扎好帐篷，围着篝火一边闲聊，一边享受晚餐，一轮红色的月亮从树林里升起来，山风逐渐变冷，篝火慢慢熄灭，夜晚的大山特别宁静，我们钻进帐篷享受这份难得的宁静，在宁静中进入梦乡。

午夜，我们期盼的山神并没有出现，却迎来了一场春雪，春雪伴着小雨，在轰隆隆的雷声中下个不停。

早上起来，春雪已经融化，因山里太湿没法行走，我们只好生火做饭。饭毕，虽然没有太阳，但天清气朗，草木干爽，可以上路了。

水库周边山头簇拥，小路纵横，从哪条路去交乌呢？把我们难住了。正当我们不知所措的时候，远处走来一位大哥，我们向他询问走桥乌的路，他说从牛棚后面的小路上去，就到通往桥乌的大路了。大哥说他是追里的，姓张，追里只他家姓张，到追里就去他家玩。我问他追里旁边的八细（日记里的八例）以前是个寨子，现在有人户没有？他说没有，只有一些田土。

我们按照张大哥的指点，爬上山脊就走上羊色至交乌的古道。古道路基宽约一米，为泥土构成，在林间蜿蜒，一丛丛春兰长在路边，正在开花，花枝被昨夜的雨雪打断了，但依然散发出浓郁的清香，我捡一朵插在胸口的扣眼上，一路香气扑鼻。

这条古道不知道创建于何时，但可以肯定，留下脚印最多的人是包利。包利，清初丹江交歪人，巫师，在古州、丹江、八寨、清江、台拱等地从事巫医活动，这条路是他翻越九洞山外出行医和做法事活动出入通道，也是他走亲戚的主要道路，他的原配夫人阿嫂（骚弓）是昂倩（今小丹江）人，从这条路翻凉亭坳就到丈母娘家。雍正十三年（1735）包利与红银等人以“苗王出世”为号召，传木刻起义，最初在交乌、交歪秘密起事，“倡叛之后，始往孤开”，起义的火种从这条路带到孤开（今平阳），然后燃遍高表、八妹等七十二寨，苗疆大地风起云涌。