宗教强权两相依，英雄也有落魄时

沈平波，

　　3月18日一早，我们首先来到黄梅五祖寺。原名东山寺，或东禅寺，后世改称五祖寺，位于湖北省黄梅县五祖镇东山之上，地处大别山主脉东端南沿，与九江隔江而望。建于唐永徽五年（654年），是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地。五祖寺在我国佛教史上占有极其重要的地位，宋英宗曾为该寺匾额御书“天下祖庭”，宋徽宗则为之题写“天下禅林”，元文宗赐寺额“东山五祖寺”，此名一直沿用至今。

客观地讲，五祖在佛教中国本土化过程中起了决定性的作用。弘忍大师是四祖道信大师的徒弟 ，四祖圆寂以后，他在东山（四祖寺东面）开辟道场，广开法门，吸引四方学者，常住门徒多达千余人。武则天立周即位后，提倡佛教。久视元年（700年），请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴宫内道场供养，并赐为国师。从此，弘忍的声誉愈高，五祖寺的声望也越大。唐大中二年（848年），宣宗敕建五祖祖师寺院，并改赐寺额为大中东山寺，亦称五祖寺。后来，五祖寺在李唐诸帝的支持下，持续兴盛，从未衰败。北宋真宗至南宋高宗期间，师戒、法演、表自、宗拔等名师任五祖寺方丈，相继大兴宝刹，修建殿宇佛塔。特别是法演住山时，大兴祖庭，大振宗风。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远三人，时称“三杰”，亦称“三佛”，精励自持，广扬佛法，禅风大盛，使五祖寺的名声更加震动天下。宋景德中（1004-1007年），真宗改赐寺额为“真慧禅寺”。英宗于治平年间（1064-1067年）御书“天下祖庭”，徽宗于崇宁元年（1102年）御书“天下禅林”赐给五祖寺。

目前的五祖寺是文物最多，古迹保护最完善的寺庙，原因是该寺庙历朝历代受到皇帝的重视，足见该寺僧团实力雄厚，后继徒子徒孙，精通佛教经典，而且能说会道，不仅能忽悠百姓，而且能忽悠皇帝。让五祖创造的基业发扬光大。

由此可见，宗教必须与政权结合 ，相互利用，狼狈为奸，才能广为传播。伊斯兰教，基督教，佛教无不如此。所有传播广泛的宗旨，必须是拥护统治者。否则就会被视为邪教，予以剿灭。同时，能够被统治者认可的宗教，都是引导人们弃恶从善，能对维护社会稳定作出贡献。而政权也可以为宗教背书，让大众自觉相信宗教。并为宗都提供物质上的支持。让宗教得到高速发展。于个人而言，信仰宗教，可以让自己的内心平静，也就是找到自己精神不痛苦，灵魂没烦恼的理由。相当于现代医疗技术中麻醉剂的作用。而我们普通人从未认真思考过宗教的教规教义，绝大多数人出于美好的愿望，求官，求财，求平安，求保佑，烧香拜佛。其内心的痛苦，烦恼，一样也没有少。见泥菩萨就拜。试想一下，灵验吗？只有极少数归畈佛门的居士，完全相信佛教，才可以解除一些痛苦。相当于吃点止痛药。我在五祖寺的圣母殿，看到一位妇人，见泥塑就拜三拜，我见她在一尊泥塑前只拜了二拜，便给她认真地指出，少拜了一拜，可能不灵。结果妇人虔诚地补了一拜。弄得在一旁的和尚也笑了。嘿嘿。我如此表述，并不是不尊重宗教和宗教信仰者，只是个人的看法，属于一家之言，也许就是放屁。

然而，佛教，伊斯兰教，基督教都标榜自己是唯一正确的真理，要求信众只能信自己。宗教内部的各宗各派，也标榜自己对教义的解释是唯一正确的，教规也有区别。让人疑惑的是，我到底信谁呢？宗教早期甚至还要求信徒去杀死异教徒，这就是历史上十字军东征，现代中东战火不断的原因。既然这样，我只好都不信你们了，自己弄出一套让自己没有烦恼的思想体系。同时充分尊重各种宗教和宗教信仰者。

　　离开五祖寺，我们一路往南，跨过九江长江大桥，来到九江市区。这里我至少来过四次。每次都是从不同的方向进出九江。九江有着深厚的文化底蕴。宋江浔阳楼上题反诗，白居易浔阳江畔夜送客，抠女留下千古绝唱“琵琶行”。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。让每个中国人都是耳熟能祥。更有9.8抗洪时九江防洪堤溃塌，让朱镕基总理大发雷霆。斥之是豆腐渣工程。总之，九江是历史文化名城，一点也不夸张。这里有太多的故事。我们在九江市的滨江公园游览。再陪同学登上浔阳楼俯瞰长江。同学为九江的建设成就赞不绝口。

　　在九江市区吃完中午饭 ，离开九江市区，本想陪同学上庐山（他没有去过，我去过数次） ，由于汽车开上庐山需要预约，当天不能上山，甚至两天内也都无法预约到。如此我们决定放弃上庐山。调转车头往东。经湖口县去彭泽县。

九江到湖口县，本可以上高速公路大桥到达。而我却选择了省道上的汽车轮渡。目的是感受一下鄱阳湖入长江之湖口的壮观。湖口县因处在鄱阳湖入长江之口的地方而得名。

　　湖口县城位于鄱阳湖与长江交汇处。交汇处的石钟山如今已经被辟为公园。曾国藩的湘军水师彭玉麟部驻扎在湖口，留下很多故事。曾国藩也曾经在湖口附近的长江江面受到太平军的偷袭，几乎全军覆没。导致曾国藩在此跳江自尽未逐。第一次跳江自杀是在长沙湘江下游的靖港江面，湘军初次出师就打了一个大败仗。曾国藩几乎绝望，想跳江自杀。这里却是他第二次跳江自杀地。曾国藩奏请朝廷：“臣屡败屡战”，表达其处境和不屈不挠的精神。目前的石钟山顶，除了有文人墨客的题刻以外，还有忠烈寺，是彭玉麟为纪念镇压太平天国而牺牲的湘军将士所建。还有纪念苏东坡的雕像。原因是苏来过此地，并有关于湖口的题诗。山顶上更是观看江湖汇合的绝佳场所。我们游览了石钟山公园。

　　大约下午五点，我们住进了彭泽县城的酒店。彭泽县，隶属于江西省九江市，地处江西省最北部，赣（江西）皖（安徽）两省交界处，长江中下游，总面积1544平方公里。常住人口约为28万。彭泽之名，因鄱阳湖而来。因古时候管辖着鄱阳湖边的大部份地区，鄱阳湖古称彭泽。这里曾经是陶渊明任县令的地方。当地把公园，湖泊，马路都以渊明命名。与其说是纪念他，还不如说是吃名人的豆腐。陶渊明，东晋文人，因一篇“桃花源记”名扬天下。文章表达了其看不惯社会不公，向往路不拾遗，夜不闭户的美好社会。他的憨直，不为五斗米折腰，本来就不适合官场，而受儒家学而优则仕思想的影响，硬要挤入官场。结果在官场举步维艰，晚年贫困潦倒。殊不知，人类社会的本质就是人吃人，弱肉强食仍然是人类社会的基本法则，既入官场就必须随大流，既要全心全意为人民服务，又要适当贪财好色。只是不能过度，否则也是死无葬身之地。儒家“中庸之道”，是放之四海而佳的真理。只是何谓“中”，何谓“度”？却是只能意会不能言传。应该有敬畏之心，有所为有所不为。我与陶渊明性格有相近之处，所以早早离开公务员队伍。才有今天的平安。哈哈哈，又离题万里。我们在渊明湖边徒步。算是经过彭泽拍些照片，以作留念。

　　3月19日一早，我们从彭泽县城前往祁门县。由于看过曾国藩传，知道1860年6月至1861年3月，曾国藩的湘军大营扎在祁门，几次都想到这个县城看看。今天总算成行。在彭泽县境内，发现这里的乡村公园建设得十分漂亮。河流清澈，步道平坦，亭台楼阁错落有致。桃花，樱花，油菜花，玉兰花争相盛开。看来是通过设计师专门设计。如今农民的生活质量真的提高了。要是以前，想都不敢想。就是任何对社会不满的人，也不得不承认，如今的社会治理，是中国历史上下五千年最好的时期之一，也是当今世界，绝大多数国家中，治理比较好的国家之一。否则，就只能说明他是睁眼说瞎话，对历史一窍不通。对世界弧陋寡闻。咱们可以对社会不满，可以提意见，但不能不凭良心说话！

　　大约下午二点。我们到达祁门县境内，游览了祁门县的历溪古村。这里位于皖南山区，山青水秀，古建筑具备明显的徽派特征。只是没有太多的维修、显得有些破败。仍然可见其昔日的辉煌。

四点半，我们住进了祁门县城的酒店。便迫不及待地来到老城区。祁门县，隶属于安徽省黄山市。地处黄山西麓，总面积2257平方公里。常住人口为14.2万人。我在老城区找到了当年曾国藩行辕所在的洪家大屋。这里本是一户洪姓商人的府邸。1860年6月，曾国藩的湘军大营扎在祁门，曾国藩就将自己的行辕设在这栋大屋里。 直到1861年3月才离开。此间李鸿章作为其幕僚也在这里工作过。 左宗棠也到访过这里。1860月年10月，太平天国军李秀成部准备攻击曾国藩大营祁门，先成功地攻陷徽州，占领黟县，前锋已经离祁门县城只60里。祁门城内人心惶惶，李鸿章也想离开，此次曾国藩惊魂落魄，立下遗嘱，准备战败后自杀。后来阴差阳错，太平天国军误以祁门城内有重兵把守，才转攻江西景德镇，曾国藩躲过一劫。随后曾国藩又率部攻打徽州，以惨败而归，逃回祁门大营。直到太平军进攻江西受挫，李秀成部撤出景德镇。才让曾国藩转危为安。总之，曾国藩在祁门相当落破，在这里几乎到了穷途末路，应该是他的伤心之地。可见任何成功的人，都不是一帆风顺。英雄也有落破时。具体地说，越是成大就的人，所受的苦难绝对比常人多。

后来湘军攻下安庆，曾国藩的日子才算好过了。可见他的成就也有太多的偶然。我在洪家大屋认真地温习了这段历史。

　　祁门县城的老城区位于阊江两岸，昌江流经景德镇，在鄱阳县城附近流入鄱阳湖。老城区还可以窥见百多年前的状况。能有清代重臣曾国藩，左宗堂，李鸿章，彭玉麟等人物在古城留下足迹，实在难得。我在古城内外寻找历史的痕迹。直到吃完晚饭才回到酒店。