《衍天论》

风月主人【当代诗仙】

大梦无形，大道无真。大恶随性，大善迷心。

上善若水，非水不争，乃水无常形也。

善利万物而祸及己身，非善也；

恶行天下而福泽绵厚，非恶也。

故诗仙有云：

善利万物而祸及己身者，取死之道也；

恶行天下而福泽长流者，取生之道也。

善恶之争，非一言之胜辩，如太极之阴阳，阴中有阳，阳中有阴，以善观恶，亦非全恶，以恶视善，亦非全善。

存亡之间，恶意陡生，濒死之际，良心未泯。

故大善者，非无恶，乃克己慎行也；

大恶者，非无善，乃随心随性也。

道之初，在于静，道之极，亦在于静。

世间本静，以静制动，故生动。

人性本恶，故随心者成魔，克己者成圣。

天之道，风云无形，地之道，山水无势，人之道，喜怒无常。

故人分九等，

克己复礼者上，忍辱不争者次之，极淫善妒者下。

圣人不争，非为不争，夺天地之造化，掌人间之生死。

故圣人俯视苍生，皆为蝼蚁。

凡人敬畏生命，奉若神明。

生而不知死，死而反知生，何以故？向死而生，死未必死。向生而死，生未必生。

轮回之路，苍生可度，生死定夺，皆为天数。

无畏生，无惧死，

畏生者惧死，畏死者苟生。

故得道者，灵魂离体，超凡脱俗。

失道者，业障缠身，永劫地狱。

天地玄黄，宇宙洪荒，于这浩渺乾坤之间，大道隐现，如星汉璀璨却又幽渺难测。“大梦无形，大道无真。大恶随性，大善迷心”，恰似一道神秘的符咒，开启了对这世间善恶、生死、人性的深邃探寻。

上善若水，那水潺潺流淌，润泽万物却从不争抢，只因其无常形，可随方就圆，可奔流于山川大地，亦可隐匿于云雾之间。然而，善若仅是这般柔弱，毫无锋芒，便不能护持自身，反被恶所欺，如此，非真正的善。而恶，若肆意横行却能福泽绵厚，那也只是表象的迷惑，并非其本质的解脱，此亦非真正的恶。诗仙之语，振聋发聩，点醒世人：善若无法自保，不过是取死之道；恶若妄图长久，亦是违背天理伦常。

善恶之争，犹如阴阳太极，相互交织，难以分明。以善的目光审视恶，会发现恶中亦有一丝善的微光；以恶的视角窥探善，也会察觉到善并非纯粹无瑕。在这存亡的关键时刻，恶意或许会如鬼魅般陡然而生；但即便濒死之际，良心也可能在内心深处闪烁着微弱却坚定的光芒。故而，大善之人，并非全然无恶，而是懂得克制己身，谨慎行事，不被恶念所左右；大恶之徒，也并非毫无善念，只是随心随性，放纵自我，任由恶念滋长。

道之初始，是那一片静谧，宛如静谧的深潭，波澜不惊。道之极致，亦是这静谧，超脱尘世喧嚣，回归本真。世间原本宁静祥和，唯有以静制动，方能在这纷繁复杂的世界中寻得生机与灵动。人性本恶，那些随心而动、不加约束之人，渐渐沦为魔道，为欲望所驱使；而懂得克制己身、遵循礼仪规范之人，则一步步迈向圣途。

圣人，心怀天地，不争不抢，看似无为，实则已夺天地之造化，掌人间之生死。他们俯瞰苍生，眼中所见皆为蝼蚁般渺小，却又心怀慈悲，不忍众生受苦。凡人敬畏生命，将其奉若神明，却不知生与死的奥秘。生而不知死，在尘世中迷茫徘徊；死而反知生，于轮回中领悟真谛。为何如此？皆因向死而生，方能珍惜生命的每一刻；向生而死，或许能在死亡中寻得永恒的解脱。

人分九等，克己复礼者居于上等，他们以道德为准绳，约束自身言行，成为众人敬仰的楷模；忍辱不争者次之，虽历经磨难却能保持内心的平和与坚韧；而极淫善妒者则处于下等，被欲望蒙蔽双眼，陷入无尽的痛苦与挣扎之中。

天之道，风云变幻，无形可捉摸；地之道，山水纵横，却无固定之势；人之道，喜怒无常，难以预测。在这天地人三道之中，蕴含着无尽的智慧与奥秘。得道者，灵魂超脱肉体的束缚，超凡脱俗，翱翔于九天之上；失道者，被业障缠身，深陷永劫地狱，难以自拔。

天衍万物，道析善恶。在这漫长的岁月长河中，我们当以敬畏之心，探寻大道，明辨善恶，方能在这纷繁复杂的世间，寻得一方心灵的净土，不负此生。