妙峰山进香道

燕翁:(齐鸿浩

妙峰山金顶娘娘庙是数以万计善男信女们心目中的圣地，《妙峰山琐记》中说：“妙峰山者，神京巨镇，宛邑名山，取向苏迷，去天咫尺，濮亲渊寝，神徵两代飞龙，岱岳宫祠圣感八方蚁聚，王气所钟，神灵斯萃。”因而吸引着半个中国内的信奉着来此朝顶进香，每年春秋两季庙会（以春香为主），北京的香客从德胜门、西直门、阜成门、广安门、西便门出发，赶往妙峰山。在平原地区可以乘车，到了山脚下，上山的时候就要步行了，有钱的可以坐山轿（俗称爬山虎），更有虔诚的香客从山下开始，一步一叩首直到今顶娘娘庙。每到庙会期间，近自京津冀，远到东三省、云贵川地区，数以十万计的香客涌向妙峰山，昼夜不息，人如潮涌。正如清代富察敦崇《燕京岁时记》所说的：“庙在万山中，孤峰矗立，盘旋而上，势如绕螺，前者可践后者之顶，后者可见前者之足。自始迄终，继昼以夜，人无停趾，香无断烟，奇观哉！”“人烟辐辏，车马喧阗，夜间灯火之繁，灿如列宿。以各路之人计之，共约有数十万，以金钱计之，亦约有数十万。香火之繁，实可甲于天下矣。” 当年，人们为了上妙峰山朝顶进香，从不同的地方开出了一条又一条通往金顶娘娘庙的道路，在这些道路中除了从北安河上山的中北道，原来是涧沟村一带人们出行去海淀的主要通道外，其余的道路平时的利用率都不高，仅有当地放羊的、打柴之人才走。只有到了庙会期间，前去朝顶进香的人们才使用；或以此作为主要用途，故而称为香道。清光绪二十三年刊印的《燕京岁时记》载：妙峰山“进香之路日辟日多，曰南道者，三家店也；曰中道者，大觉寺也；曰北道者，北安河也；曰老北道者，石佛店也。”在妙峰山娘娘庙灵官殿里有一块清光绪二十五年所立的《各道茶棚香会石刻题名碑》，碑文载：“四路古道文武各会老北道、中北道、南道、中道住户铺户府庙助资。”

北道（又称老北道）：从聂各庄村上山，沿途经过8个茶棚，依次为老爷殿、车儿营、磨镰石河、双龙岭、花儿洞、大风口、磕头岭、贵子港。
北道修建于何时，目前尚无文字可考，但最迟在明末清初时就已经存在了，在车儿营村北二里的龙泉寺曾出土了一块清初顺治年间的残碑，上面有“磨镰石河茶棚”字样，可以为证。据有关资料记载，此道“相距五六里即有茶棚小憩，所有上下……棚内供庄严宝相，声声清越，凡想顿消。过此，睹庙门，路仍缭曲，往复不可一蹴几。檀香缭绕，楮帛满积庭橱，香客皆屏足息气，无敢少哗云。”由此可见此道当年香火之盛况，现在这条香道保存基本完好。从明清到民国时期，天津的富商、香会多次出资维修北道及其沿途的茶棚，这因为过去大多数天津人上妙峰山朝顶进香均走北道。 车耳营茶棚，奉宽《妙峰山琐记》记载，车耳营村南有建于明崇祯五年（1632年）的护国佑民观音院茶棚。就进香古道而言，车耳营曾有过数座茶棚，因此人们把这里作为老北道上山的起点。 从聂各庄村上山，沿途经过8个茶棚，依次为老爷殿、车儿营、磨镰石河、双龙岭、花儿洞、大风口、磕头岭、贵子港。 磨镰石河茶棚，又称磨石河、牟尼河，因泉水充盈，砍柴割荆之人在此磨镰刀而得名。《妙峰山琐记》载，磨镰石河茶棚“是处峭壁倾泻，如割如削，水由南山趾出，乱流北驶，行人择步以过，为北道山景最胜处。”此茶棚正殿奉碧霞元君，旁祀观音，助善士张仲三在此施茶。 由磨镰石河茶棚上行5里，又和见到一处曾有过的建筑物的地方，即双龙岭茶棚遗址。登上双龙岭山顶，可见两条山脊犹如相背蜿蜒而卧的两条巨龙。 双龙岭茶棚《北京妙峰山记略》记载双龙领茶棚“正殿奉碧霞元君，配殿奉关帝，有道光年炉一，天津公意馒首粥茶会在此施粥及馒头”。曾有房十余间，坐西朝东。双龙岭茶棚由天津人修缮和维护。 从双龙领茶棚上行5里，到花儿洞茶棚。 花儿洞茶棚，又名鲜花洞、花洞子为坐西朝东，原有房七八间。《北京妙峰山记略》载，花儿洞茶棚“正殿祀天仙娘娘，配殿祀王三奶奶及喜神，天津估衣商诚献路灯会在此施茶”。 由花儿洞茶棚上行5里到大风口茶棚。 大风口茶棚大风口，又名大峰口。《北京妙峰山记略》载：过花儿洞上行，山路奇骏，且极倾斜，颇难行也。至最高峰，则大峰口施送馒头粥茶会在焉。会在娘娘行宫，正殿祀天仙娘娘及观音大士，配殿奉王三奶奶及胡三太甲。大风口茶棚是老北道上最大的茶棚。 大风口为三岔路口，由此往西北方向小路通往六郎洞，往西偏南是老北道正路，前行约5里到磕头岭。 磕头岭茶棚，又名叩头岭，茶棚建于山顶平台上，平台东西长有80米，南北宽约50米，被毁前有建筑20余间，是仅次于大风口茶棚。先后设有"献果老会"、“公议乐善社施馒首粥茶会”，均为天津人所设“ 妙峰山进香道中道由海淀区徐各庄起上山到妙峰山进香的古香道称中道，是妙峰山进香古道中最短的一条，《妙峰山琐记》载：“妙峰山进香之路，惟此中道最近。”路长约32公里，曾有过9个茶棚。即徐各庄亿善同仁茶棚、周家相村东娘娘行宫茶棚、大觉寺西迴香亭茶棚、关帝庙敬善长寿茶棚、栗子台茶棚、寨儿峪茶棚、上平台茶棚、萝卜地茶棚和修道路灯茶棚。 瓜打石茶棚 在如此众多的香道之中，经三家店、琉璃渠、陈家庄上山的这条香道被称为妙峰山进香南道，由于沿途村落多，自然景观好等原因，近代以来成为了妙峰山香道中最为繁盛的一条，也是至今保存最为完好的一条。进香南道的起点三家店村处于永定河流经平原与山区的交汇之处。特殊的地理位置，优越的自然环境，使得三家店村早在明清时期就繁盛一时。到了民国初期，由于铁路交通的发展，居住在北京城内的香会以及香客们便可乘坐火车从北京直达三家店村。金勋先生在他的《妙峰山志》一书中记载：南道由西直门乘京门铁路至三家店车站，三刻钟则至，共四十三里。所以清末民初，很多原来走其它香道的香客们也改走南道了。
三家店村过去曾有很多老会，其中最为有名的子孙万代粥茶路灯会每年在庙会期间都要在村中的山西会馆和龙王庙内设置临时茶棚，为前去妙峰山进香的香客们服务。 过了三家店便是琉璃渠村，琉璃渠村是京西古道的西山大道和妙峰山古香道南道的必经之路。村中的万缘同善茶棚是清朝同治、光绪年间主持琉璃烧造业的五品官员赵春宜所建造的。这座茶棚是一座宏大宽敞，质量精良的庙宇殿堂式建筑。建筑所用的琉璃砖瓦等构件与故宫的建筑原料相同，都是由本村窑厂烧制的，就连大门所用的木料也是由潭柘寺送来的上等柏木。过去，途经此处的香客们都要在此歇脚，并可免费享受这里提供的食宿服务。
万缘同善茶棚在妙峰山众多香道之中，是规模最大，建筑最为精良，也是保存最为完好的茶棚。 香道由陈家庄村进入西北涧，这里有一座小院，小院的前面有2株古槐，古槐粗壮挺拔，高达十余丈。院的墙根处还有一方汉白玉的石碑，碑额正面刻写有“提灯老会”四个大字。碑文主要是讲述妙峰山每年春秋两季，远近谒（发“夜”音）香者昼夜不绝，道路崎岖不易行走，以及此处庙宇用做茶棚方便香客的情景。这座小院就是西北涧圣母行宫提灯老会茶棚的旧址。当年凡是在夜间朝山的香客，都可以在这里免费领取灯笼。 从这里向西北而行是仰岭，仰岭之上还存有兴隆十八盘茶棚的遗址，现在还存有一间房屋的废墟以及倒塌了的山墙。当年这里供奉着天仙圣母娘娘，上香的香客们在经历了路途的劳累之后都会在此拜谒、休息。这座茶棚在清朝末期时便逐渐的荒废了。 离茶棚遗址不远处立有一座形似过街楼的瓮门，横跨于香道之上，这就是过岭瓮门。瓮门骑在山口处，洞高约两米，为青白石砌筑而成。从门洞的两侧可以上至瓮门的小阁楼上，小阁楼的顶部为石板与原木搭建而成，两侧则是由山石筑成。之前瓮门的门额上曾有“孟常岭云聚寺”的字样，现在已经脱落，但这里并非云聚寺，而是恐香客们走错了路，作为路标引路来用的。 在这处岩壁之上，还有前人刻写的一幅对联，上联是： “古出奇峰遮日月，下联是：岸有幽背表神明”。横批为“静与天游”，这幅对联为阴山石刻，相传是清朝大臣和珅的后代所提写的。 桃园村是南香道上的必经之处。村中的关帝庙位于村的中心位置，庙前的老槐树虽已历经数百年的风吹日晒，仍高大挺拔，茂密参天，它与关帝庙一同见证了村前香道几百年来的历史发展与兴衰。
村中关帝庙大约建于明代，由于年久失修，损坏严重，区政府于2000年初对它进行了修缮。
庙的的建筑形制为小型的三合式院落，里面有正殿三间，坐北朝南，正殿的里面供奉着三国时期的蜀国名将关羽，关羽被民间视奉为关武大帝，塑像身着帝王服饰，表情威严。在它的左右两侧还塑立着周仓与义子关平的塑像。除此以外，关帝的坐骑赤兔马也被请了进来，这在其它地方的关帝庙中一般是很少见到的。院内东西配殿分别为药王殿和财神殿，里面供奉着药王与财神，在建筑形制上，这两处的配殿是比较独特的。（齐老采访：33秒）。当年，在这座关帝庙内也曾设有公益同善缝绽老会与天津义善路灯会合办的茶棚，为来往的香客们缝衣补鞋，打灯照明。 樱桃沟村也是古香道上一处重要的村落，这里不仅有合义面茶会茶棚，还有末代皇帝溥仪的英语老师庄士敦的别墅。
庄士敦别墅是村中的一处著名古迹。也是香道上的一处著名景点。虽说是古迹，但它的建筑年龄还不足百年。
这栋别墅为民国建筑，是北洋政府，当时的大总统徐世昌赠送给英国人庄士敦的。别墅内有房屋十间，西面五间建筑形制为硬山卷棚顶，石板瓦屋面，房屋两侧建有排山勾滴。两侧山墙是四角硬结构，中间部位镶有虎皮石装饰。屋前建有月台，月台外沿为青石铺就，中间部分则是由方砖砌筑而成的。月台两侧是七级踏步台阶，外侧设有垂带。在它的东侧另有五间正房，是之后建成的，五间房屋共开设有三处房门，每处房门外都设有五步自由台阶。 庄士敦别墅，位于妙峰山镇南樱桃村，建于清末。庄士敦为清末皇帝溥仪的英文老师，指教期间看重妙峰山的美景，在此建别墅。别墅坐北朝南，面阔五间15米，进深5米。门头沟政府1981年公布为第一批文物保护单位。 樱桃沟村村头的合义面茶会茶棚，在新农村改造时进行了重建，如今已成为了村中的一处会所。而当年茶棚前的那棵古槐被完好的保留了下来。《妙峰山琐记》一书中曾记载：“阶向古槐一，心已空，叉材腾翥，如龙起蛰，殆数百年物。”便说的是这棵古槐。 樱桃沟村的半山坡上现在还有部分古香道遗存，顺香道而上可到孟尝岭，这里曾有云聚寺及同心乐义粥茶棚，因年代久远，这里已成为废墟一片了，在遗址的草丛里，还可以看到三座保存较为完好的石碑碑座，以及零星散落于此的辽金时代的沟纹砖。 有寺之处必有松，云聚寺虽已淹没在历史的长河中，但这棵卧龙松却随着历史的脚步一路走来，它的主干斜倾，上面分开两枝横向生长，远望有如两条翘首横卧的蛟龙，大有乘云欲飞之势。造型之奇，堪称一绝，至今仍枝繁叶茂、青翠秀美。在它东面的这棵古槐则粗壮挺拔，高耸入云，虽已历经沧桑巨变，仍然默守于此。从树上的这块标牌可以判断，它的树龄应该有二三百年了。 沿香道继续向西北方向前行至抢（发平音 “枪”）风岭，这里的风很大，由于地势较高的原因，而阻挡住了由西北方向刮过来的风，使得山风不能由此而过，抢风岭也因此而得名。献斗香茶棚遗址便坐落在这里，茶棚毁于抗战时期，从遗址规模来看确实是南道上一处规模较大的茶棚，现在，这里除了还有几处残墙之外，院内的4株古松依然尚存。 “迎客松”，说它奇倒不是它的造型奇特，而是旁边依傍的这块巨石，巨石之上被前人刻上“迎客”两字，松树正好生于巨石右侧，连在一起后，便被后来的香客们称作“迎客——松” 真可谓是“浑然天成”。
香道的尽头位于妙峰山下的涧沟村。 涧沟村不仅是南道的尽头，也是所有通往妙峰山香道的交汇点。从四面八方来的香客们在涧沟村做短暂的停留之后，由村中的西北角进入妙峰山进香总路，总路长约4里，之后便可到达妙峰山西门而进入娘娘庙。 涧沟村的村口建有一座菩萨庙，这座庙因地制宜，建于村中涧沟的一座山石之上，因此又被称为“石上庙”。庙的建筑结构为硬山式过龙脊，卷棚顶。里面供奉着观音菩萨的塑像。庙的外面建有一座照壁，上面刻写着“南无观世音菩萨”的古篆体字样。 妙峰山庙会是我国北方民间重要的民俗文化活动之一，也是一项综合性的民间文化和民间信仰祭祀活动。而伴随着这项活动应运而生的香道，及其相关文化更是为这项古老的民俗活动增添了浓墨重彩的一笔。