川东榫卯史诗一一坪上大院

长江居士

川东的榫卯史诗

一一坪上大院

文/长江居士

蜿蜒连绵起伏的武夷山脉中，一股充盈的龙脉束细穿珠有护有迎来到罗山，结成1200米高的峦头，形如一面巨大的铜锣斜搁在大梁子山顶，围绕成一块2000多亩的倾斜盆地。盆地呈现“九龙捧圣”和“双凤奇缘”、“罗山圣泉、三圣石”等自然景观。呈现出一块龙凤呈祥的风水宝地，在罗山山腰畔的双树坪外出脉凸起一个峦头（大丘堡）。大丘堡开面向左右两边舒展，形成了左青龙环顾，右白虎驯服，后玄武垂头，前朱雀翔舞的穴晕，恰如一把太师椅。一座古老的大院。它静静矗立，像是在默默诉说着往昔劳动人民那段充满汗水与热血、凝聚着勤劳与智慧的修筑传奇，它，就是赵氏大院，后世人称“坪上大院”。

据《四川通志》载：‌明末清初，四川遭受到明军、清军、农民起义军反复鏖战，再次遭受了长期的战乱，又发生张献忠的“入川”、清军与吴三桂的战争，导致四川人口锐减，甚至出现了“十室九空”的景象。

‌清政府康熙六年颁旨：为恢复四川经济，鼓励湖广五省移民填川，如“征召入川”，“挽草为界”，“垦荒居住”，减免赋税等措施吸引了大量湖广人迁入四川。

赵氏始祖万定公从湖北麻城孝感乡迁徙到丰都初落下街头，（万定公葬于两汇背后掉角坟）。康熙七年買得赵家岩，长子赵孟友迁移到殷家坡、次子赵孟兴移居半坡，三子赵孟富移居坪上等地安顿好三子。赵氏先辈艰苦奋斗，勤奋创业，开荒种植，发展生产，到赵孟富之子赵长椿时期，从两汇口到罗山塘方圆十里良土田园，人丁兴旺。他见坪上龙脉从双树坪出脉过峡结束成大丘堡峦头，开面向两侧后形成左青龙右白虎的格局，穴位平坦风水好。北有百余亩良田坪上，西有一塝豺狗大田，西北有黄泥塝大田，南有双树坪。修座大院座其间，四平八稳，真乃风水宝地。清康熙年间并在坪上修建土墙大院定居。

　　民国时期，赵家前辈们出钱请能工巧匠在这片土地上更新扩建一座美丽家园。首当其冲的便是挖山平基，那是一场与大地的对话。在炽热的阳光下，石匠陈义怀带领徒弟陈正联（糸七十年代初修建亚洲第一长的单拱石拱桥九溪沟大桥的掌墨师傅）等一帮健壮的石工汉子和勤劳的农民李万发、李应才、李玉堂、陈正发、张应山等民众挥舞着锄头、镐头，一下又一下地刨向坚硬的土石。经过无数个日夜的努力，原本起伏不平的山地，渐渐被平整成一片坚实的地基，承载着人们对未来家园的期望。

　　开石筑保坎同样是一项艰巨的任务。陈义怀和徒弟陈正联等工匠们挥舞看大锤劈山开石，每一块石头都经过精心的雕琢，从粗糙的原石，变成方正、光滑的基石。这些基石被一块一块地搬运到工地修砌成左青龙环顾的保坎、；右白虎驯服的虎头的保坎（内有杉树塘）。按照巧妙的风水布局，堆砌成坚实的保坎墙、石梯大道。左右两侧栽上黄葛树，它们不仅是阻挡水土流失的屏障，更是大院坚固的守护者，历经风雨而屹立不倒。

上山伐木的征程同样充满艰辛。山林茂密，荆棘丛生。木工掌墨师傅曾银山，8岁在罗山寺院当长工10年，18岁跟师学木匠10年，28岁借钱出师成家时，已是远近闻名的掌墨师傅。丰都南岸从长江边王家渡上到孙家岩（云台场）的大院子都是曾师傅的杰作。掌墨师傳曾木匠时值不惑之年率领熊朝平、熊正金、王学成、孙吉臣、秦玉成等一帮能工巧匠手持利斧，穿梭在林间。他们仔细挑选着笔直、粗壮的枞树木。这些树木将成为大院的脊梁。伐倒树木后，众人齐心协力，用绳索捆绑，用撬棍撬动，一寸一寸地将沉重的木材沿着陡峭的山路拖运而下。运到工地后，又要进行解料，将原木按照不同的尺寸和用途，切割成合适的木料，每一斧刀都饱含着对工艺的敬畏。

　　掌墨师傅曾木匠是这座大院的灵魂塑造者。他汇聚世代相传的木工技艺，开启了一场艺术的创作。画墨打眼，是建筑前的精密谋划。掌墨师曾木匠用墨线在木料上勾勒出精准的线条，确定每一个榫头、卯眼的位置。那墨线如同他心中的蓝图，指引着整个建造过程。随后，便是转角中柱、五方穿斗的精妙搭建。一根根木料在他们手中，如同灵动的音符，相互交织、契合。无钉无胶，仅凭榫卯结构，就构建起了一个稳固而又精巧的框架。每一个榫头与卯眼的紧密咬合，都凝聚着工匠们的智慧与汗水，展示着传统建筑工艺的神奇魅力。

笔直浑圆的杉木被视为上乘之选。经过桐油的涂抹后，正梁呈现出油光水滑的质感。而在前头的屋门柱上，人们会张贴诸如“安梁大吉”、“福星高照”、“紫气东来”以及“太公在此，百无禁忌”等红纸条幅，旨在镇宅驱邪，祈求房屋永固与家人安康。

　　大清早，勤劳朴实的农民李万发、李玉堂、陈正发、彭海田、秦之褔、李万成、谭兴安、张应山等众人早早来到工地立木架列子、抬檩子。吉时到，祭梁仪式隆重举行。这是向木匠祖师爷鲁班致敬的传统环节。正梁上贴着红纸或红绸，被庄重地抬进新屋的堂前。供桌上摆满了鱼、鸡、肉和水果等祭品；还有木工常用的墨斗、曲尺等工具。主持仪式的掌墨师傅，是德高望重的曾木匠。随着上梁吉时的临近，两位工匠已登上房顶，木匠在东，瓦匠在西。在曾师傅的示意下，他们齐声高喊“上梁上梁，大吉大利！”随后，两人小心翼翼地提着绳子，保持平衡，缓缓将大梁向上提起。当大梁离地后，鞭炮齐鸣，一片欢腾。随后，大梁被精准地安放在中柱顶端的衔口内，再用斧头象征性地将其“拍”入位置。

正梁平稳放置后，曾师傅站在屋梁上，口中念念有词：“鲁班先师，洪州得道，上梁上梁，鲁班在场；粗的当柱，直的当梁；木尽其用，都派用场。手拿东家一把平，前搭凤凰嘴，后搭凤凰身。敬梁头出太子，敬梁尾出诸侯，敬梁要坐八乘轿，子子孙孙戴纱帽‌”……， 为新居祈福。此时，众人屏息凝视，特别是孩子们，期待着接下来激动人心的“抛梁粑”环节。这寓意着发财的“馅饼”，象征着喜气和财富。谁抢到的馒头和糕点多，谁就沾的喜气越多。

随着曾师傅将系在腰包内的馒头、糕点、糖果抛向人群，现场一片欢腾。人们争抢着、嬉笑着，孩子们更是兴奋地将抢到的馒头在衣服上轻轻一擦，便迫不及待地送入口中。

　　在选定的上梁吉时结束之际，掌墨师傅曾木匠高声喊出“满龙门啦——”，随后将最后两根椽子安上，标志着上梁仪式圆满结束。

房子的主人赵氏夫妇早已等候在龙门口下“接斧”（寓意“接富”）。他们双手扯起系在身上的围腰，稳稳地接住木匠从梁上抛下的象征财气和福气的镜子和斧头。

“上梁”仪式圆满收官后，主妇们忙碌着端出热气腾腾的“抛梁粑团招待大家。赵家精心布置了几桌丰盛的上梁宴，用以答谢前来共襄盛举的乡亲与工匠们。在这欢聚的时刻，鞭炮齐鸣、敬酒声声、欢声笑语不断，一户人家的喜庆气氛逐渐弥漫至整个村落，大家都沉浸在节日的欢庆之中

在整个修筑过程中，展现出劳动人民勤劳朴实的民风。邻里之间相互帮忙，不分你我。妇女们负责担水煮饭菜，为工地上的男人们送来清凉的茶水；孩子们也不闲着，帮忙传递工具、捡拾木料。大家齐心协力，为了共同的目标而努力。这种互帮互助、团结一心的精神，成为了大院修筑过程中最温暖的底色。

　　后世人称的“ 坪上大院”，坐南朝北，间深七柱加退罩房（实乃九柱间深）。正屋五间房附东西两侧转角房，两边厢房各五间。东南西三面退罩房围着，长宽各20米的屋前宽敞内坝，坝外茂林修竹映衬大院，两棵硕大的参天黄葛树护卫着大院。竹林外有四亩多的大秧田兜收横垣，大秧田外是坪上大水塘，寓意“朱雀翔舞”。坪上大院的修建历时七年，它不仅仅是一座建筑的诞生，更是川东民俗民居的经典之作。它融合了当地的建筑风格与文化传统，飞檐斗拱、雕花门窗，无不彰显着独特的地域风情。这座大院，承载着四评村的记忆与荣耀，也见证了川东大地的历史变迁。它是先辈们勤劳与智慧的结晶，激励着后人在这片土地上继续传承和发扬那份坚韧不拔、勇于创新的团结协作朴实无华的民风精神，让川东民俗文化在岁月长河中熠熠生辉 。赞曰：

斧斤挥舞似天神，

榫卯衔接痕纹严。

坪上大院工艺精，

能工巧匠乃人民。

2025年初春写于丰城

作者，曾长江，网名长江居士，中共党员，退休教师；现系丰都诗词联赋学会会员，重庆诗词学会会员，中华诗词学会会员。