2025年《诗经》班跟随宫老师学习《小雅·鸿雁之什·我行其野》课后练习作品汇集

秋水伊人

小雅·我行其野我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。我行其野，言采其蓫。昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。 2025年3月27日，今天子辰老师为我们详细讲解了《小雅·鸿雁之什·我行其野》。《小雅·鸿雁之什·我行其野》是一首弃妇诗，写一个远嫁的女子被丈夫抛弃的悲愤心情。全诗三章，每章六句。前两章诗描写弃妇因缔结婚姻之故，才同那位男子同居一室，由于对方不愿养活自己，便决绝地准备返回故乡去。第三章以葍菜起兴，表明弃妇对婚姻的失望，并一针见血地揭露了男子喜新厌旧的嘴脸。此诗融情于景，情景交织，象征、暗示手法的运用，是它的一个突出特点。 袁红薇（鋐玮）2025.03.27清商怨•学习《诗经·小雅·我行其野》荒郊樗茂人烟寡，蓫葍凄楚洒。遥想当年，桃夭正年华。同衾情缘不话。又新欢，富逊余舍。可恨休书，今生不复嫁。 李懿范（一帆风顺）今日跟随子辰老师学习《诗经·小雅·我行其野》（一）我独行荒郊外，臭椿树叶婆娑。只因婚姻的缘故，我要和你共生活。你却冷漠不爱我，我只能返回原家乡（二）我独行荒郊外，采摘蓫叶多辛苦。只因婚姻的纽带，期待与你度日夜。你却不愿善待我，我只能回乡不再来（三）我独行荒郊外，采摘葍草来充饥。你已忘记旧日情，另寻新欢我厌恶。不是她家比我优，是你变心相辜负。。。 郑迎荣（天天开心）独行郊野——学习《我行其野》有感独行郊野，臭椿可恶。与君婚姻，和君同住。君不爱我，离家弃妇。独行郊野，蓫麦可恶。与君婚姻，和君同宿。君不爱我，归去弃妇。独行郊野，䔰草可恶。不念旧情，在求新妇。不是家富，是君变心。 任春学习《小雅 ·我行其野》（其一）我独自走在荒郊外，臭椿刚发出新枝芽，树叶稀疏树影婆娑。由于婚姻的缘故，才来这里与你同居住。你不好好善待我，我只好回到故乡去。我独自来到这荒郊野外，摘点羊蹄菜充饥渴。之前跟你组成新家庭，才日夜相伴与你一起居住。你不好好对待我，我只有回到娘家去再也不回来。我独自走在荒郊野外，采些葍菜填肚子。只因你忘恩负义不念结发之情娶新欢，不是人家比我富有。恰恰是你变心成了负心汉。“回到娘家再也不回来”这决绝的背后是：若爱，请深爱；不爱，请离开。“信誓旦旦，不得其反，反是不思，亦已焉哉”三千多年前的女子就把婚姻之事看得如此透彻，今天的我们更希望女性独立、自由；我们希望的爱情是不被爱束缚，既能寻得一份纯洁的爱情，又能拥有恣意挥洒的生命，享受红尘里的人间烟火。 任春行于荒野——学习《诗经·小雅·我行其野》（其二）行于荒野，樗枝腐柯，有婚之约，同居而疴。胡不我恤，复我邦族。行于荒野，蓫菜味苦。昏姻之故，同衾共枕。胡不我恤，言归斯复。行于荒野，葍草果腹。维子之故，求尔新特。成不以富，胡不遄死。 庄海勋（墨语）2025年3月春云怨•听宫燕老师讲诗经小雅之我行其野踟蹰跬步。恨冷风凄厉，荒烟迷雾。蔓草纠缠难解，厌恶野花花正怒。蓫葍充饥，樗犹填腹，所托无情总相负。心绪如麻，愁丝千缕，伴我自归去。天遥地远归家路。忆来时喜悦，欢歌轻语。今泣荒郊泪如雨。天际闲云，耳畔悲风，此情谁诉。暮色苍茫，斗辰微闪，似说几多怨苦。 刘美莲（美莲社）【中吕·山坡羊】学习诗经小雅我行其野（通韵）郊原独步，青葱笼树，残阳影里徘徊路。采蓫葍，对山樗。当年盟誓皆虚负，薄幸儿郎新妇姝。留，身似凫；归，泪漫襦。 朱慧明 跟子辰老师学习《诗经·小雅·鸿雁之什·我行其野》感悟 《我行其野》以简练的四言句式和强烈的情感张力，成为中国古代弃妇文学的典范。这首诗通过荒野独行的弃妇视角，将个人命运与时代伦理危机交织，展现了周代婚姻制度下女性的生存困境与精神觉醒。这首诗的艺术价值在于：以极简的语言承载极深的历史重量，以个体的伤痛映照时代的病灶。正如诗中“成不以富，亦祗以异”所揭示的，情感的背叛与人性的复杂，始终是人类社会难以回避的文明困境。 站在现代女性主义的视角学习解读这首诗，我们看到的不仅是古代弃妇的悲剧，更是一部跨越千年的女性觉醒史诗。从古典弃妇穿越千年，从《我行其野》看现代女性的自我救赎。当我们站在21世纪的坐标回望这首两千年前的弃妇诗，惊讶地发现诗中女子在荒野独行的身影，与当代女性追求独立的脚步产生了奇妙的时空共振。她的遭遇不再是历史的尘埃，而是化作一面映照现代女性生存困境的明镜，她的抉择更成为穿越时空的启示录。由此，我们看到当代女性的精神独立是多么重要，"复我邦家"的呐喊，标志着女性从婚姻依附到精神独立的蜕变。当我们在现代社会中遭遇情感困境时，不妨想想那位独行于荒野的古代女子——她用两千年前的脚步声，为今天的我们奏响了一曲关于自由与尊严的永恒赞歌。 读《我行其野》绝句樗叶摇风野色横，藿苗带露见分明。邦家旧梦随云散，始信人间有独行。 王力丽（渔樵）学习《诗经小雅我行其野》怨声载道——一个弃妇的自言自语我独自走在荒凉寂静的原野，茫茫无际，渺无人烟，只有葳蕤旺盛的野草和枝叶茂盛的臭椿，这臭烘烘的臭椿，就像我遇人不淑的遭遇了你。我和你本有婚约，才会同住一个屋檐，构建一个家，可如今你移情别恋，不爱我了，我只好废然而返，旧燕归巢，可家中还有我的位置吗？我一个人在荒郊野岭赶路，又累又饿，采拾路边的羊蹄草充饥，这羊蹄草象征我们的婚姻，像排毒的泻药，一泻千里。想到我们的婚姻，也曾经相依相偎，双宿双飞，可如今人心善变，你不要我了，我只好深一脚浅一脚往故乡赶，像一只疲惫的鸟，倦鸟归还。我只身走在荒芜的野地里，偌大的天地只有一个孤苦伶仃的我，饥寒交迫，形单影只，采一些葍草充饥。我越想越气愤，你这个负心汉，你不念旧情，喜新厌旧，追求新欢，但见新人笑，那闻旧人哭，你朝三暮四，人心不古，是一个典型的渣男。 刘芳（微笑·素心如雪）品读《我行其野》，感悟婚姻坚守——学习《诗经•小雅•我行其野》有感 “我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。”当我们翻开《诗经•小雅•我行其野》，那穿越千年的诗句，如同一幅古老的画卷，徐徐展开，诉说着一位女子在婚姻中的不幸遭遇。 在学习这首诗时，宫燕老师带领我们分组吟诵，我的眼前不禁浮现出这样的画面：在荒寂的野外，杂草丛生的小路蜿蜒其间，一个孤独的女子缓缓前行。她，正是那个在婚姻中受尽委屈、被迫返回娘家的弃妇。这位女子远嫁他乡，本怀着与丈夫同心过日子的美好憧憬，却未曾料到被无情抛弃。“婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复”，简单几句，将她被弃后的无助与痛苦直白地倾诉出来。 但在这哀伤的文字背后，我们看到的不仅仅是弃妇的无奈，更有她的尊严。“不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异”，女子在哀怨丈夫追求新欢的同时，也展现出了坚强与自尊，这是对背叛的有力指责，也是对自我价值的坚守。 古代女性在婚姻中的悲惨境遇，为现代女性敲响了警钟，带来了诸多启示。 经济独立，是现代女性在婚姻中的立足之本。 古代女子因缺乏经济来源，在婚姻变故面前毫无还手之力。而如今，社会为女性提供了广阔的就业平台，女性有了稳定的收入，在婚姻中便能挺直腰杆，不被轻易左右。 人格独立同样不可或缺。古代女子往往将生活重心全部放在丈夫身上，渐渐失去了独立思考和追求个人价值的能力。现代女性则应明确自身价值，拥有独立的思想、兴趣和追求，不把幸福完全寄托在伴侣身上。 在婚姻中，现代女性还需保持清醒与理智。面对问题，不能一味隐忍。当遭遇不公正对待时，要勇敢表达诉求，维护自身权益。以平等的姿态与伴侣相处，共同承担家庭责任，而非单方面付出。同时，注重自我成长，不断提升知识素养与精神境界，如此，在婚姻中既能相互扶持，又能保持独特魅力。 从《我行其野》中被弃女子的遭遇，到现代女性在婚姻中的自主追求，时代在变迁，而女性对幸福的向往从未改变。愿现代女性都能从历史中汲取力量，在婚姻里收获真正的平等、尊重与幸福。 最后，以两首小诗总结我学习《诗经•小雅•我行其野》的感悟：《荒野独行叹旧情》——读《我行其野》有感（一）荒野独自行，恶木伴愁途。为嫁从夫住，缘疏返故土。昔言同木老，今见各风殊。情薄不如纸，凄然念旧书。《都市逐梦守良缘》——读《我行其野》有感（二）都市街灯耀，独行心不孤。婚中寻自我，爱里守本初。逐梦才情展，持家志未输。良缘同奋进，家和春满株。 曾爱萍（一花一世界）学习《小雅·我行其野》后仿写及感悟：我行其野，被弃归来樗树翳翳，鸦声哀哀昔我往矣，琴瑟和鸣宜家宜室，桃夭春风织缣织素，齐眉举案 我行其野，愤懑填膺蓫味苦苦，饥寒辘辘 今我来兮，弦断恩绝新鸠占巢，无良毁约怜我空劳，此辱何堪 我行其野，有何惧哉葍菜芃芃，饴之甘甘日居月诸，东方自出山溪蜿蜒，随方就圆昊天曰慈，岂绝人寰（1、被休弃兮，行于旷野。思忆过往，愤懑不解。2、劳作侍君，竟遭此劫。不堪受辱，决绝而去。3、苦难已临，悟水方圆。日月不绝，踏野成路。） 感想：一首弃妇诗，千古心酸泪！比被婚姻背叛、抛弃更悲情的事，还有被时代抛弃，被社会边缘化。也许最痛的不是失去，而是拥有时从不曾思考过会失去。每个人，都应该像鸟，而不是风筝，鸟有属于自己的翅膀，拥有飞翔的能力，才拥有自由。而风筝呢，当风力变小，当操控人松手……没有谁的人生可以一直有笔直的火车轨道，一帆风顺。人生之路，本就是旷野，需要自己铺就自己的路，可以借力，不可像风筝，把希望全寄托在他人手中，凭借风力的，最终只会随风。每个人都当像鸟，飞往自己的山，成为更好的自己，才不会担心被他人、被时代而弃如敝履！ 刘雪平（秋水伊人）别怨·学习《诗经·小雅·鸿雁之什·我行其野》荒野残阳。冷风寒、秋色凄凉。我独行野陌，蓫葍草叶裹饥肠。露宿风餐返故乡。可恨无情汉，发妻弃，另娶新娘。婚姻不幸，心灵凄苦神伤。挺胸昂首走，争自立，向曦光。 图片取自于网络，感谢原创作者！