墨韵文脉一一甘肃丝路艺术珍品展

静走Joy

以前到美术馆都是看些画展、雕塑展什么的，这次托魏姐的福，在家門口看了場酣畅淋漓的视觉盛宴 ‍“甘肃丝路艺术珍品展”,过瘾! 过瘾！过瘾！🤪这次的“墨韵文脉——甘肃丝路艺术珍品展”是中国美术馆与甘肃省文物局主办的文化展览，共分为“绘塑同光”和“书刻同辉”两部分。 我們從上至下，先從五層的“书刻同辉”部分開始參觀。“书刻同辉”以汉字与书法的源流与演进为线索，通过史前陶器、青铜器铭文、汉简帛书、隋唐写经等与“书写雕刻”相关的展品，诉说汉字书写从萌芽到成熟的转变、从实用到审美的转向。 展厅的正中，是一排十分夺人眼球的刻石，细看是明代的肃府本《淳化阁帖》刻石，共十五块，正反面都刻有各种字体的文字。這可是甘肃省博物馆的“镇馆之宝”呀！👍《淳化阁帖》是北宋王朝编印的我国历史上第一部大型书艺法帖，集宋代以前书法艺术之大成。不幸的是，此帖印数不多且刻版被火所毁，故流传的少量帖本后来成为稀世之珍。明王朝建立之后，明洪武二十五年（1392年），明太祖朱元璋封其第十四子朱瑛为肃王，王府就在兰州，同时赐他一部宋初拓印本《淳化阁帖》。肃王府一直视此帖为传代之宝，秘藏内库二百余年，秘不示人。明万历四十三年（1615年），方由著名金石摹刻专家漫如玉、张应召主持，采用陕西富平所产质量特优的铜磐石摹刻，历时七载，完成两面刻文的帖石共144块（今存141块）。这套刻石是如今尚存的时代最早、质量最好、保存也最完整的一部《淳化阁帖》刻石，国家文物局文物鉴定专家组确认为国家级文物，是甘肃省博物馆铜奔马之外的另一宗镇馆之宝。帖石逼真地再现了包括王羲之、王献之、张芝、钟繇、索靖及欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权等宋以前历代书法巨匠的精品，堪称我国书法艺术的一座宝库。 彩绘墨书铭旌👇時代：汉甘肃省博物馆藏字体為篆书，但与常见的小篆不同，属于鸟虫书。八字可辨『姑臧东乡利居里壶』 敦煌悬泉帛书👇時代：汉甘肃简牍博物馆藏 《三国志•步骘传》残卷👇時代：东晋敦煌研究院藏纸质较厚，曾因被水浸，有霉点。据考为东晋时期抄本，是留存至今为数不多的早期写本之一。 《金刚般若波罗密经一百卅六》残卷時代：南朝齐👇敦煌研究院藏首尾俱全，白麻纸，应是中国现存最早的《金刚经》抄本。 大般涅槃经卷第六如来性品第四之三👇時代：北朝敦煌研究院藏插曲：不知你相不相信，这个世界真的存在心灵感应，不管你信不信，反正我信🤪我和魏姐看到這部經卷時，想到了我們的一位好友，准备把這部經拍下來发給她，还沒等我們发，三分鐘后我們居然收到了她发來的信息，哈哈，這么心有靈犀，神了🤪🙏有时候，心灵感应就是这样奇妙。它不一定是言语上的交流，而是一种无声的、深入内心的连接。这种连接让我们在困难时刻也能感受到爱和关怀。所以，当你感到不适时，不妨静下心来，感受一下身边的这种温暖和力量，你一定会很開心的。 汉木辟邪👇時代：汉甘肃简牍博物馆藏 敦煌悬泉汉简👇時代：汉甘肃简牍博物馆藏 居延新简👇時代：汉甘肃简牍博物馆藏 敦煌悬泉汉简👇時代：汉甘肃简牍博物馆藏 肩水金关汉简👇時代：汉甘肃简牍博物馆藏 肩水金关汉简论语简👇時化：汉甘肃简牍博物馆藏 带座铜立佛像👇時代：北魏 甘肃省博物藏立姿，头戴宝冠，胸佩缨络，背光呈火焰状，四足方座。 带座铜立佛像👇時代：北魏甘肃省博物馆藏头戴宝冠，立于方台圆座之上，方台四足。 垂鳞纹秦公鼎👇時代：春秋甘肃省博物馆藏 “晋归义氐王”金印【晋】👇 魏归义氐侯”金印【魏】👇氐、羌是生活在甘肃、青海、四川的古老民族。左边一枚是晋赐给陇南一带氐族首长的印信。右边一枚是魏赐给氐族首长的印信，因曹魏时间很短，颁赐给少数民族王侯的金印极为罕见，这个“魏归义氐侯”金印是目前国内已知的唯一。時代：晋，魏甘肃省博物馆藏 『万石』仓印👇時代：汉甘肃简牍博物馆藏1974 年出土于甲渠候官遗址。松木质，能保存至今真是个奇迹。 甲骨文👇時代：殷商甘肃省博物馆藏刻痕清晰，多字可辨：丙、卯、交、贞、来、五、其、雨等等 “绘塑同光”部分在三层展出。主要展出的是甘肃的雕塑与绘画艺术。其中包含着对大量动物形象的刻画。无论是花砖中的飞龙、翔凤、蹲狮、天马、奔鹿等动物纹样，或是壁画中的青鸟、翼马、猛虎、野牛、猎犬等动物形象，还是汉墓出土的狗、猪、羊、牛等动物木偶，都体现了形神兼备、天真质朴的艺术风格。特别值得一提的是，该版块还展出了多位大家临摹自敦煌壁画的作品。自20世纪以来，一批批艺术家走进敦煌，在壁画、彩塑中汲取营养，积累了大量的临摹和创作作品，丰富和开拓了敦煌石窟艺术的表现空间。 天水放马滩木板地图👇秦甘肃简牍博物馆藏这块木板就是大名鼎鼎的天水放马滩木板地图——中国目前发现最早的木板舆图。1986年在甘肃天水放马滩一号秦墓中出土了7幅以墨线勾勒的地图，经相关专家考证，成图于战国末期。这7幅地图绘制在大小基本相等的松木板之上，其中有3块木板为两面绘制。放马滩地图绘制的范围以现在天水市为主，西边包括定西，北边包括宁夏南部，南边包括陇南北部。主要反映了战国末年天水地区的自然、人文地理风貌。除了标绘有河流、山脉、峡谷等，还标绘有城邑、居民点等，也包括一些交通线。这是我国迄今为止发现的最早的实物地图，同时也是世界上最早的实用地图，比马王堆汉墓发现的帛书地图早了两百多年。（图片要放大細看😀） 彩绘木六博俑👇時代：汉甘肃省博物馆藏雕刻了两位男子正在针锋相对的紧张对弈中，而他们玩的是汉代盛行的六博棋。六博棋的棋制是由棋、局、箸三个部分组成。棋是在局盘上行走的象形棋子，由象牙制成，每方各六枚，一枭五散，故称六博。局就是棋盘，方形并有曲道。箸就像骰子，用竹子做成，长为六分，用于投掷。棋子在局盘上行走，以投箸决定行棋的步数。玩法是“投六箸，行六棋”。先投箸，后行棋，斗智又斗巧。行棋时要讲究技巧，相互攻逼，务使对方死棋。 三彩女骑马俑👇時代：唐甘肃省博物馆藏 男立俑👇時代：北朝敦煌研究院藏 墨绘木舞俑👇汉 甘肃省博物馆寥寥几刀，一个活脱脱的小人儿跳着就出现在掌心。这个俏皮的模样我越看越眼熟，嘿！不是哪吒2里的石矶娘娘吗🤪😀 武士立俑（上）👇天王立俑（下）時代：唐敦煌研究院藏一般来说，脚下踩兽或小鬼的武士俑称为天王俑。 彩绘牵马俑👇時代：唐甘肃省博物馆藏这笑容看着就舒心，透着大唐的幸福感。 内彩旋纹彩陶盆👇【马家窑类型】甘肃省博物馆藏口微敛，浅腹，平底，施黑彩，内壁饰旋纹。彩陶时代传承的視觉语言体系孕育了甘肃深厚的文化艺术基因，创造出兼具地域气质与多元文化的艺术范式。这正是彩陶文明给予河西走廊的珍贵馈赠。 四大圈旋纹方块纹双耳彩陶壶👇【半山类型】甘肃省博物馆藏口外撇，短直颈，圆鼓腹，下腹内收，平底。双腹耳。施红黑彩，上腹部饰四大圈旋纹方块纹。对自然和生命的敬畏与崇拜，是生活和理想的真实体现，为汉魏木板画、壁画时与木俑的神采提供了精神滋养。 对三角纹彩陶豆👇【马厂类型】甘肃省博物馆藏敞口，浅腹，平底，喇叭型圆足，足中由一箍图。施红黑彩，内壁饰对三角纹。彩陶中二方连续、适合紋样等构图法则，具有装饰美感，与藻井图業的几何秩序中形成跨越千年的呼应。尤其在彩陶纹样从具象蛙纹到抽象几何的演变过程中，显示出从自然万象到审美意象的提炼和创造，这是文化符号的转换，亦是艺术传承的纽带，在敦煌壁画莲花纹从写实到图案化的发展轨迹中清晰可见。 临摹莫高窟初唐第57窟观音菩萨像👇作者：靳尚宜時間：1978年油画敦煌研究院藏敦煌莫高窟第 57 窟是初唐开凿的重要洞窟，其壁画艺术以细腻精致、富丽典雅著称，尤其是南壁说法图中的观世音菩萨像，被视为唐代菩萨形象的巅峰之作。此窟的观世音菩萨突破传统中性形象，完全呈现女性化特征：柳叶细眉、樱桃小口、鼻梁端直，肌肤以淡朱色晕染，额角、两颊施以淡彩。画面采用『沥粉堆金』工艺，以全粉勾勒头冠、璎珞和臂钏的立体纹饰，结合淡朱色晕染肌肤，使菩萨形象既华贵又柔和。 临摹莫高窟隋代第401窟供养菩萨二身👇作者：陈之琳時間：1982年敦煌研究院藏 石窟艺术的创造者👇作者：潘絜兹（已故）曾任国博（当时叫中国历史博物馆）美术组组长時間：1954年中国画中国美术馆藏《石窟艺术的创造者》是潘絜兹艺术生涯的集大成之作，既是对敦煌匠师的礼赞，也是工笔重彩画从传统向现代转型的标志。作品通过精湛的技法与深刻的主题，将历史场景转化为永恒的艺术寓言，成为中国美术史上『工匠精神』的经典视觉诠释。此画1982年参加法国春季沙龙美展获一等奖。这幅画所描绘的场景以及纵深空间感应该会令所有看过的人都留下深刻的印象吧，至少于我如此。 工匠衣衫的袖子都破了👇 蹲着画的这位工匠肩膀处也破洞了👇😀這細节👍 吴作人（已故）先生临摹作品吴作人先生的作品多用水彩来临摹，非常有个人风格，让敦煌壁画有了飘逸感。 莫高窟西魏第 249窟•天井👇作者：吴作人時間：1943年水彩、粉画中国美术馆藏 第 84号宋窟壁画👇作者：吴作人時間：1943水彩、粉画中国美术馆藏通过数根富有表现力的线条，以及粗细、转折的变化，反映出人物的动势和服饰的质感。用色简洁而柔和，寥寥数笔，就表现出人物的神态。 莫高窟第156窟👇作者：吴作人時間：1943 水彩、粉画中国美朮馆藏此作品细腻的笔触具有很强的叙事性，色调淡雅，局部运用鲜明色彩以突出重点，体现了莫高窟色彩运用的特色。这幅壁画讲述的是《张议潮统军出行图》故事，是敦煌壁画中极具代表性的历史题材作品。 莫高窟第257窟摹绘听道图（乞食）👇作者：韩乐然（已故）時間：1946年油画中国美术馆藏韩乐然创作的莱绘《落发图》《听道图（乞食）》《成佛图》三幅油画，以西方媒介重构敦煌莫高窟第257 窟的佛教叙事。这是北魏时期开凿的重要洞窟之一，其壁画内容和艺术风格体现了佛教艺术传入中国早期的特点，兼具西域与中原文化的融合，以佛教本生故事、因缘故事和千佛图像为主，宣扬佛教的因果与修行精神。壁画以矿物颜料（如石青、朱砂等）为主，历经千年氧化后形成独特的沉稳色调，部分细节因颜料变色产生神秘效果。 《敦煌乐舞》共四幅，一、二、三、四👇作者：周令钊（已故）時間：1980 水彩、粉画中国美术馆藏 临摹莫高窟第220窟舞乐图 👇作者；吴荣鉴、侯黎明、娄婕時間： 1986年敦煌研究院藏这是莫高窟唐代壁画中最具代表性的乐舞图之一，表现佛国世界伎乐天奏乐、歌舞的场景。 临摹莫高窟第320窟四飞天 👇作者：赵俊荣 時間：1981年敦煌研究院藏 临摹榆林窟西夏第3窟普贤变作者：赵俊荣 時間：1987年这是进门左侧最里面展厅的C位作品。文殊变和普贤变是唐代以来行之不衰的壁画题材。莫高窟晚期壁画普贤变代表作，位于愉林蜜第3窟西壁门南，与门北文殊变相对，结构、画风也相同。此幅普贤菩萨乘象，舒右腿半跏坐于莲座上，冠带、披帛、璎珞随风飏扬，手执经书，俯视下界，神态悲悯，从众中有菩萨、天王、罗汉和道教化的天人，环绕普贤，乘云浮游于大海之上。上方天际有仙山琼阁，南侧突出崖岸，画取经僧玄奘与猴行者牵驮经白马，在巡礼中向菩萨合十致礼，说明当时流传的三藏取经故事也成为佛教壁画描绘的题材。 临摹莫高窟隋代第407窟三兔飞天藻丼👇作者：段文杰、李复時間：1954年中国画敦煌研究院藏这幅藻井颇具特色，不仅摆脱了北朝那种斗四抹角叠涩的程式，而且在艺术美的构成上取得了很高成就。方井中心绘八瓣重层大莲花，圆形花心中安置三只旋转飞奔追逐的兔子，三免关三耳，却有一免双开之感，既简浩又明快。同时，三耳相接，构成三角形，与圆心外框自然成趣。莲花四周环绕飞翔的八飞天和旋动的天花，运动方向与三兔一致。外围是花纹细密的边饰及慢帷。整个藻井结构谨严，纹样新颖，造型生动，色彩华丽，显示了作者丰富的想象力和車越才智。这是隋代藻井的代表作之一。 临摹莫高窟第 329 窟莲花飞天藻井👇作者：史苇湘（已故）敦煌研究院藏 临摹莫高窟中唐第159窟普贤变👇作者：李冰凌敦煌研究院藏展签内容：普贤变代表作之一，吐蕃统治晚期绘制。普贤菩萨舒右腿半跏安坐于象舆莲座上，右手下垂膝上持莲花，左手擎琉璃花钵，头微倾，风度潇洒。 临摹莫高窟中唐第159窟文殊变👇作者：李秀华敦煌研究院藏展签内容：文殊变代表作之一，吐蕃统治晚期绘制，保存完整，以结构宏伟、描写精细著称，与相对的普贤变同属敦煌艺术珍品。主尊文殊，安坐狮与莲座上，手执如意，神态安详。 临摹莫高窟第172窟观无量寿佛经变作者：常沙娜 中国画中国美术馆藏 燃灯菩萨👇作者：常沙娜 時間：1946-1947中国画中国美术馆藏敦煌莫高窟初唐第220窟的燃灯菩萨形象，是该窟壁画艺术的重要代表之一。燃灯菩萨不仅是佛教信仰的象征，更是唐代艺术、民俗与丝路文化交流的缩影。 临摹敦煌莫高窟北魏壁画经变故事图👇作者：卢是（已故）時間：1942年中国画中国美术馆藏此作以横卷形式，再现了北魏敦煌壁画特有的雄健风骨与叙事张力。北魏艺术以线条道劲、构图层叠著称。卢是精准捕捉原壁画的动态韵律，以凝练笔触幻勒人物衣褶的刚柔并济，在墨色浓淡之间，凸显故事场景的戏剧性。经变故事图多依佛教经典展开，此卷通过连续画面串联情节，既保留了原作的宗教庄严，又以疏密有致的布局强化视觉流动感。不仅是对北魏艺术精髓的抢救性摹写，更暗含文化存续的使命感 莫高窟第217窟佛顶尊胜陀罗尼经变佛陀波利史迹画👇作者：常书鸿（已故）敦煌研究院藏 临摹莫高窟初唐第205窟说法图👇作者：高鹏、娄婕 中国画敦煌研究院藏 鎏金铜佛像（1）👇唐甘肃省博物馆藏佛像面容饱满，长眉广目，神态安详。披斜肩大衣，結跏跌坐于高莲台上，莲台下有一长方形座。左手放于膝上，右手施似无畏印。后有镂空雕刻的背光，图紫繁复精美。铜鎏金观音菩萨立像（2）👇吐蕃 甘肃省博物馆藏由菩萨、背光、莲花桌面座三部分组成。菩萨头佛冠，右手下垂，左手向上屈举，叶形背光。上有两个菩萨头像，两个站像，座为正方桌形，上有敛口杯形的莲花插台 禅定佛石雕像👇北朝 敦煌研究院藏这尊禅定佛石像彩绘斑驳，背光残损，右侧火焰纹清昕可见。佛像作禅定印，身着𥘵右式袈裟，高內髻，长耳垂肩，額头圓形凹陷应是脱落的白毫；眼部刻画传神，口、鼻残破，嘴角含笑。神情恰淡，静穆端严。 佛倚坐木雕像👇唐敦煌研究院藏敦煌莫高窟发现的木雕像大多属于唐宋时期，尤以盛唐多。木雕像一般比同时期的泥塑像略小，但与同一时期洞窟内的木胎泥塑彩塑艺术风格统一。整体造型比例协调，肌理、衣纹雕刻采用阴阳结合手法，细致入微，雕绘结合生动华丽。佛像庄严慈悲，体现了盛唐时期『人物丰浓、肌胜于骨』的时代风格，是莫高窟仅存的几件木雕佛像之一。 菩萨立像👇唐 敦煌研究院藏这尊彩塑善萨立像虽有残損，但造型精美，塑工谨严，线条明快流畅。断臂的菩萨像体态丰膜，面庞饱满，衣饰色彩鲜艳，神性在庄严中散发着人间气息，造型和色彩俱佳。 持花菩萨立像👇北魏 敦煌研究院藏敦煌莫高窟千相塔出土。清宣统二年（1910年），藏经洞发现者王圆箓道士将一批洞窟内残损、脱落的塑像封闭在千相塔内，1951 年拆除千相塔，对出土塑像进行修复。这尊菩萨立像是半浮雕形式，原为佛龛旁的胁侍菩萨，戴高冠，身材修长，头部微向前倾，面相方圆，眉日清秀，端颜庄静，头部系以模制，天衣和衣襞是后贴的，天衣、披巾和羊肠裙上的线条流畅，既有柔软贴体的质感，又富有装饰趣味。 跪姿双手合十影塑菩萨👇北魏敦煌研究院藏影塑是彩塑艺术之一。以泥、细砂和麦秸做材料，用泥制模具（泥范）翻制，表面经过处理后敷彩。通常背面粘贴于墙壁上，正面作凸起壁面较高的浮雕状，主要用以衬托主像圆塑。成组影塑的敷色符合均衡、对比、变化的要求，与周围背景统一和谐，浑然一体。莫高窟保存有历代塑像三千余身。影塑约占总数的三分之一左右。敦煌的影塑大多属于早期的作品，又多是贴塑在中心柱上部，填补着龛楣以上藻井以下的空间。构图多变，体态优美，极富装饰趣味。这身曲膝跪姿影塑菩萨像，梳高髻，长发覆肩，双手合十。以线描勾勒眉目、线刻头发和衣纹，造型简练，面客清秀。 跪姿双手持花影塑菩萨👇北魏敦煌研究院藏莫高窟早期洞窟中心柱四面龛上部，有附属性的供养菩萨、飞天、伎乐像，其形式介于高浮雕与浅浮雕之間，称之为影塑。影塑供养菩萨像，均有圆形的头光，有跪姿和立姿两种形式。这身曲膝跪姿影塑菩萨像，梳高髻，左手上举，右手持莲蕾，结构匀称，塑造手法简洁明快。 甘肃省博物馆藏（1）庖厨图壁画砖（汉👇一妇女于俎（zǔ）旁操作，俎上挂三条肉，左侧有置物架。（2）烹饪图壁画砖（汉一男蹲坐，旁有执扇人，一女在煮肉，右侧有钩，挂三条肉。（3）仕女图壁画砖（汉四待女宴饮，中间有盘、尊。（4）燕居图壁画砖（魏晋以朱红色勾勒边框。画面中部绘一跪坐的女主人，身旁待女四人，其中三人手持扇为女主人摇扇，一人持物待奉主人。画面正上方绘盘、尊、勺等宴居器具，生动地再现了魏晋时期貴族女性的生活场景。（5）双驼图壁画砖（魏晋以朱红色勾勒边框，左侧有磨损。画面左侧绘有一颗大树，树干为朱红色，树叶施以墨色，树下绘有一大一小两匹骆驼，大骆驼昂首吃树叶，小骆驼抬头望着大骆驼，大小骆驼应为母子，显得生动而温馨 花砖是古代建筑装饰的重要部分，常用于宫殿、墓室铺地。敦煌花砖的使用可追溯至隋唐，历经多朝，在莫高窟及周边古代寺庙、墓葬发现的大量精美铺地砖。其艺术风格受中亚、印度、波斯等地影响，纹样融合中原元素与佛教、伊斯兰等宗教文化特色。其制作工艺独特，通过模具压制。图案以佛教题材为主，比如莲花纹象征圣洁，卷草纹寓意生命延续，石榴纹代表繁荣多子等。再如宝相花纹、忍冬纹等，体现了东西方艺术风格交汇融合。不仅是装饰品，更是文化载体，以简洁的线条、多彩的图案展现出丝绸之路多元文化交融的艺术世界👇 （1）穿壁气纹铺地砖（魏晋）👇 甘肃省博物馆藏正方形，砖色青中泛红，砖面花纹系模印，由三组条，交叉穿过一壁形的三圆环，四面为花状的气纹。（2）蔓草卷云纹花砖（唐）敦煌研究院藏敦煌苏家堡墓群1号墓出土。卷草纹是由忍冬纹、云气纹演变而来的一种植物纹样。砖面以曲线为主穿插组合多种纹样的图案，围绕中心八瓣娟秀的莲花，使不同层次的纹样各具特点，互相村托，浑然一体，繁而不乱。这种花砖在敦煌墓中出土最多，除墓葬中使用外，莫高窟唐、五代、宋、西夏、元时期的洞窟地面以及窟前殿遗址铺砖中，均有发现。（3）宝相花纹砖（唐）敦煌研究院藏敦煌莫高窟第98窟窟前遺址出土。宝相花是我国古代佛教艺术在植物图案的基础上创造的一种理想花卉，由多种花卉的元素组合而成。注意看，此砖转面上以四朵小花为中心，用云纹图案变形组合而成的宝相花叶配置四周，蒂状桃形云纹安排在四角。图案整体构成清新疏朗，生机盎然，与同时期壁画图案中的宝相花形成呼应。（4）联珠覆瓣莲花纹砖（唐）敦煌研究院藏敦煌佛爷庙唐墓出土。莲花纹是敦煌壁画图案的基本纹样，在敦煌唐代壁画中，莲花的造型丰富多样，精致细腻，也反映在花砖上，有多种莲花纹花砖。此砖面上共三层莲花瓣，莲心周围以环形联珠纹作花蕊，内层花瓣袭隋代莲花丰实饱满、朴实厚重的风格；中层花瓣左右相对卷边，中间紧包着变形小花蕾，含芭待放；外层在花瓣之间又伸出变形小花，组成一朵变形大莲花。四隅配以忍木呈三角形，莲花和忍冬叶瓣周边有凸起的轮廓线，加强了造型的清晰度和立体感。这种联珠复瓣莲花纹砖，不仅出现在唐代墓室中，在莫高窟五代洞窟和窟前殿堂遗址中也广泛使用。（5）云头莲花纹砖（唐）敦煌研究院藏敦煌唐代模制花纹砖在石窟、墓葬都有出土。此砖烧制火候较高。云头莲花纹砖，亦称“宝相如意纹砖”，图案为花芯隆起七圆点，外套入瓣莲花，花瓣略圆，每瓣中间有一条突起的辐射线作装饰，莲花外绕八朵桃形卷云纹，四角饰云头纹。（6）联珠卷云纹砖（宋）敦煌研究院藏联珠纹与卷云纹的结合，既保留了联珠纹的规整与连续性，又融入了卷云纹的流动感，形成独特的装饰效果。砖雕工艺细腻，纹样线条流畅，体现了宋代工匠的高超技艺。（7）忍冬重瓣莲花砖（宋）敦煌研究院藏宋代忍冬纹承袭早期结构规范，结合莲花的样式构成，图案严谨细腻，纹样繁复典雅，表现出清新的艺术效果。（8）火焰宝珠纹花砖(宋)敦煌研究院藏莫高窟出土的敦煌模制花纹砖。其式样有三种形式，一式为宋代，二、三式为西夏。一般为长31厘米、宽31厘米、厚5厘米的方形砖。此件为一式，中心三颗宝珠，下有底座，上有火焰纹，底座束腰处至四角饰有蔓草卷云纹和花苞，四周联珠纹，花纹火焰宝珠纹砖清晰。此花纹砖小而厚，烧制火候较高。（9）四蕾八瓣莲花云头纹砖（西夏）敦煌研究院藏以莲花为主题，纹饰设计简洁而富有韵律感。砖面中央为四颗莲蕾，象征生命的孕育与绽放；周围环绕八片莲瓣，莲瓣之间以云头纹相连，形成流畅的曲线，整体布局对称而和谐。这种纹饰不仅体现了西夏人对莲花的崇拜，也反映了其与中原文化的交融‌。 九格柿蒂纹砖👇唐敦煌研究院藏敦煌模制花纹砖。敦煌五墩乡苏家堡墓群出土。柿蒂纹是汉代以来在器物上广泛应用的一种裴饰纹样。此砖为传统的九宫格构图，中间格内雕一免，为侧面卧姿，造型简练、生动。其他八格中，对角四格内为标蒂纹，十字线四格内，柿蒂纹外套叶瓣纹，犹如免子在草从中，构思极为巧妙 浮雕牡丹纹墓砖（右）👇宋甘肃省博物馆藏浮雕摘枝牡丹一束，由六瓣花瓣组成。浮雕牡丹纹墓砖（左）👇宋甘肃省博物馆藏浮雕摘枝牡丹一束 浮雕彩绘墓砖👇宋甘肃省博物馆藏舂米图墓砖（1）方形，青灰色。雕刻敷粉白、天蓝、赭（zhě）石等色。砖上右侧一妇女在踏碓，女子身着红色长衣，左侧有一簸箕。执瓶侍女墓砖(2)方形，青灰色。色彩基本剥落，仅见衣饰，方桌等处敷天蓝色、粉白、赭石等色。砖上右侧一女子身着长裙，双手执瓶抱于胸前，左侧一方桌，桌上一瓶一碗。鹿衔花墓砖（3）长方形，青灰色。雕刻敷朱红、天蓝等色。左上方鹿口衔一株带叶的鲜花，四腿弯曲。一佛二弟子墓砖(4)方形，青灰色。雕刻敷彩，佛为半结伽跌坐于仰莲须弥座上，左手施禅定印，右手扶膝，身着通肩大衣，高螺髻，佛后有红黑彩绘光芒，两旁立两弟子，着宽袖僧衣，双手合十，作礼拜状。砖上敷粉白、天蓝、赭石等色。妇人启门墓砖(5)方形，青灰色，雕刻敷朱红、粉白、赭石色。上有三排白色门钉，中间一凹槽表示半开的门，门内一女子倚门而立，左侧身体处有一缺損。执壶侍女墓砖(6)方形，青灰色。雕刻敷天蓝色、粉白、赭石等色。砖上左侧一女子身着对襟长衣，双手执壶，右侧一方桌，桌上一盆 模印男仕图画像砖👇（左）金甘肃省博物館藏长方形，青灰色。正面模制一男仕，留长发，穿长袍，腰系腰带，双手持物于胸前。雕仕女人物图砖👇（中間）辽甘肃省博物館藏长方形，砖面雕刻一仕女。双手端一盏托，人物用黑、红、黄三色染涂，因磨损部分摔落。吹笙图雕刻砖👇（右）辽甘肃省博物馆藏头费黑冠，身着窄袖短衣，下装黄裙，双手斜捧签，作吹奏状 模印孝子哭丧图画像砖👇宋甘肃省博物馆藏长方形，青灰色。上面模印有四个站立的人物；头裹长中，身穿长袍，面部以红色彩绘 蹲狮砖👇（上）隋敦煌研究院藏敦煌花砖，断裂后经过修复。1964年出土于莫高窟第467窟窟前，西夏殿堂遗址北山墙角柱下。发现时素面期上，狮纹朝下，用作柱础。狮子形象雄劲有力，是敦煌唐以前少有的狮紋花砖。狮吼砖👇（下）五代敦煌研究院藏此砖有残缺，仅剩下狮子头部和身体前侧。狮子头部较大，张开嘴巴露出牙齿，圆睁双眼，凝视前方。作为吉祥的象征，狮子身上装饰有类似火焰的图案。由于烧制时火力不足，砖呈现出略微偏红的颜色 天马砖👇（1）唐敦煌研究院藏敦煌三危山老君堂唐代建筑遺址出土，为修建该庙堂之建筑及装饰材料。砖面上天马躯体修长，昂首挺胸，头生骑角，马尾高扬，四肢矫健，腾空飞驰，脖系飘带，迎风招展，飘弋翻飞。天马又称神马。这块花砖上驰骋奔腾，日行千里的天马骏姿。模印奔鹿图画像砖👇(2)宋 甘肃省博物馆藏长方形，青灰色。画面模印一奔鹿，口衔花奔，四边圖形花叶組成的图案。 左首飞龙砖（1）👇五代敦煌研究院藏敦煌三危山老君堂出土。砖面上龙依砖形造型，身躯较短，呈S 型身姿前曲后伸，蜿蜒盘曲，弯转自如，龙首高昂，张牙舞爪，表现出奔腾飞跃的姿态。整体形象夸张，动态逼真，具有古拙浑厚的美感左首翔凤砖(2)👇五代敦煌研究院藏敦煌三危山老君堂出土。砖面上凤凰口衔绶带，展翅飞翔，体态舒展，飘逸潇洒。构图上，利用双结绶带顺着凤的形体变化填补砖面的空隙，并增强了轻盈浮空之感。造型上，因砖面空间局限而尾部较短，线刻羽毛概括简单，形态朴质优美 青龙纹砖👇唐甘肃省博物馆藏模印青龙，呈S形盘旋。龙首高昂，龙身蜿蜒，龙尾摆动，作张牙五爪状，造型生动，姿态流美。龙身上下有卷曲的云纹，底纹为粗绳纹。表面虽有斑驳剥蚀，但充满了历史的典雅与厚重感。 甘肃省博物馆藏汉墓出土的动物木俑造型简练，以一定的艺术夸张手法，大胆地抓取并刻画最能表现动物特点的部分，略去其他而彰显动物的姿态和神韵。👇木牛（1）汉木块削制粘合而成，四足站立，牛有耳、尾，通体饰黑彩。木坐狗(2)汉狗呈蹲坐姿，双耳向下耷拉，尾巴后翘，头部微昂，以白粉为底，身上有彩绘。木羊(3)汉削制而成羊的基本形态，呈跪卧姿，彩绘羊眼及嘴。木猪(4)汉削制而成猪的基本形态 『马厩图』木板画👇汉甘肃简牍博物馆藏1973 年出土于肩水金关遗址，由两块木板通过麻绳连缀而成。画面中部用黑色涂抹一匹高头大马，用缰绳拴在一棵大树下。马身细长，用密布全身的平行斜线表现皮毛；马嘴张开作嘶呜状，马眼突出，明亮有神；马耳坚起，额颈有清晰的鬃毛；马尾上翘后呈孤形下垂状。树干笔直，树枝稀疏，似有鸟穿梭其中。树下或为两猴，攀扯树枝。马后一人，侧身向马，便装长袍，手持短鞭。远处亦有符号似的人在嬉戏，充满夸张浪漫的神趣与鲜活的艺术感染力。 在三层右侧最里面的展厅里，专门设立了一个讲解佛像和壁画制作过程的板块👇