<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">乐曲：古风</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">·</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">长相思</b></p> <p class="ql-block"><b>【桂魄曦轩】第1529号</b></p><p class="ql-block">——红豆寄相思[121]</p><p class="ql-block"><b>七律·玄天龙润</b></p><p class="ql-block"> 金科玉律</p><p class="ql-block">（2025.02.18）</p><p class="ql-block">玄天阵阵春雷响，</p><p class="ql-block">大矩愔愔地气威。</p><p class="ql-block">喜获跳珠滋野绿，</p><p class="ql-block">欣瞻杞柳孕芽肥。</p><p class="ql-block">枯荷悦入东皇律，</p><p class="ql-block">冷雀频鸣雾霭霏。</p><p class="ql-block">郎若延开秦蜀道，</p><p class="ql-block">奴随再拓汉邦畿。</p><p class="ql-block"><b>【注释】</b></p><p class="ql-block"><b>题图：</b>网络择选，致谢图片贡献者！戏拟汉代女子边关寻夫心语，时令雨水续题《七律·玄天龙润》（平水韵/上平五微）。</p><p class="ql-block"><b>玄天：</b>[xuán tiān]北方之天。亦泛指天。《吕氏春秋·有始》：“北方曰玄天。” 高诱·注：“北方十一月建子，水之中也。水色黑，故曰玄天也。”明·张岱《夜航船》中记：“东方苍天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。”三国·魏·曹植《游仙》诗：“北极玄天渚，南翔陟丹丘。”唐·孟郊《和钱侍郎甘露》诗：“玄天何以言，瑞露青松繁。”</p><p class="ql-block"><b>龙润：</b>[lóng rùn]雨的别称。形容春雨的滋润。宋·陶谷《清异录·龙润》：“李煜在国时，自作祈雨文曰：尚乖龙润之祥。”</p><p class="ql-block"><b>大矩：</b>[dà jǔ]古人认为天圆地方，故称地为大矩。《吕氏春秋·序意》：“爰有大圜在上，大矩在下。”高诱·注：“圜，天也。矩，方，地也。”</p><p class="ql-block"><b>愔愔：</b>[yīn yīn]幽深、悄寂貌。另含“和悦安舒、柔弱”貌，亦有指柔靡之音。《左传·昭公十二年》：“祈招之愔愔，式招德音。”汉·蔡琰《胡笳十八拍》：“雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔。”</p><p class="ql-block"><b>跳珠：</b>[tiào zhū]雨的雅称，喻指溅起来的水珠或雨点。唐·钱起《苏端林亭对酒喜雨》诗：“濯錦翻紅蕊，跳珠亂碧荷。”宋·苏轼《与莫同年雨中饮湖上》诗：“還來一醉 西湖雨，不見跳珠十五年。”</p><p class="ql-block"><b>杞柳：</b>[qǐ liǔ]落叶灌木，叶子长椭圆形，花暗紫绿色，柔荑花序，雌雄异株，生长在水边，枝条可用来编器物。</p><p class="ql-block"><b>东皇：</b>司春之神。“东皇”源于屈原的《楚辞·九歌》，其中“东皇太一”是太阳神，被视为春天之神。因此，“东皇”便成了春天的雅称。</p><p class="ql-block"><b>雾霭：</b>[wù ǎi]雾气。</p><p class="ql-block"><b>秦蜀道：</b>秦蜀古道。历史背景可以追溯到先秦时期，其开通和优化主要发生在秦汉时期。考古学家根据出土的细石器判断，蜀道大约在六七千年前就已经开通。历史学家则认为，在周武王讨伐商纣王时，蜀道已经通达。真正将蜀道纳入国家干道的是秦国，随着秦国一统天下，蜀道被并入通往全国各地的直道体系。秦蜀古道主要包括“故道、褒斜道、傥骆道、子午道、陈仓道”等。这些道路在秦汉时期已经存在，并在后世不断优化和扩展。</p><p class="ql-block"><b>邦畿：</b>[bāng jī]古代指天子所在的京城及周围属其管辖的地域：邦畿千里。后泛指国境疆域，亦借指国家。《诗·商颂·玄鸟》：“邦畿千里，维民所止。” 南朝·陈·徐陵《劝进梁元帝表》：“邦畿济济，还见隆平。宗祀愔愔，方承多福。”明·梁辰鱼《浣纱记·寄子》：“侧闻吴国召戎衣，何日里静邦畿？”</p> <p class="ql-block"><b>师友兴题赋赠敬录惠藏：</b></p><p class="ql-block"><b>江城梅花引•雨水</b></p><p class="ql-block"> 词/雪衣冰心</p><p class="ql-block">（2025.02.20）</p><p class="ql-block">东风少了几分凉。</p><p class="ql-block">觅残霜。</p><p class="ql-block">化残霜。</p><p class="ql-block">冰解河中，</p><p class="ql-block">融雪水流长。</p><p class="ql-block">沿岸花新金似碎，</p><p class="ql-block">堤上柳，</p><p class="ql-block">拂青丝、点嫩黄。</p><p class="ql-block">春阳。</p><p class="ql-block">艳阳。</p><p class="ql-block">暖洋洋。</p><p class="ql-block">浅绿藏。</p><p class="ql-block">草欲芳。</p><p class="ql-block">燕影未剪，</p><p class="ql-block">问旅雁、几日归乡。</p><p class="ql-block">不见蛾飞，</p><p class="ql-block">蛹蛰茧为床。</p><p class="ql-block">细雨霏霏还料峭，</p><p class="ql-block">簑顶笠，</p><p class="ql-block">策耕牛、陌里忙。</p><p class="ql-block">（金科玉律致谢师友赋赠！）</p> <p class="ql-block"><b>师友赋赠敬录惠藏： </b></p><p class="ql-block"><b> 《春 雨》</b></p><p class="ql-block"> 文/默默老师</p><p class="ql-block">（2025.02.21）</p><p class="ql-block">细雨如丝织暮烟，</p><p class="ql-block">轻柔洒落润新田。</p><p class="ql-block">檐前滴答声声慢，</p><p class="ql-block">润物无声梦正甜。</p><p class="ql-block">翠柳含羞摇嫩绿，</p><p class="ql-block">繁花带笑绽娇妍。</p><p class="ql-block">丝丝缕缕情无限，</p><p class="ql-block">润泽山河又一年。</p><p class="ql-block">[致谢师友赠题！]</p> <p class="ql-block"><b>【桂魄曦轩】第1530号</b></p><p class="ql-block">——红豆寄相思[122]</p><p class="ql-block"> <b>七律·天仓陲思</b></p><p class="ql-block"> 金科玉律</p><p class="ql-block">（2025.02.22）</p><p class="ql-block">瑞露滋萌循泰蔟，</p><p class="ql-block">云烟叆叇炫岚嶷。</p><p class="ql-block">檐铃未改随风律，</p><p class="ql-block">土瓦何攀庑殿璃。</p><p class="ql-block">溢满囷仓防战乱，</p><p class="ql-block">殷然黔首避荒饥。</p><p class="ql-block">邦圻戍士归桑梓，</p><p class="ql-block">九野安宁续静怡。</p><p class="ql-block"><b>【注释】</b></p><p class="ql-block"><b>题图：</b>网络择选，致谢图片贡献者！戏拟汉代女子边关寻夫心语，续题《七律·天仓陲思》（平水韵/上平四支）。</p><p class="ql-block"><b>天仓：</b>即天仓节，亦称填仓节，意为填满谷仓。汉民族的传统节日，主要流行于我国北方地区。“填仓节”因“填”与“天”谐音，亦称“天仓节”，民间也有“老天仓”与“小天仓”之分，即农历正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓。究其溯源：一说每年正月二十五，为仓王爷的生日，纪之是祈求新年五谷丰登；另一说是为纪念一位在旱灾中打开皇仓救济灾民的无名氏仓官；还有祭星、祭土地或祭磨神等传说。</p><p class="ql-block"><b>瑞露：</b>甘露。象征吉祥之露。亦喻酒。南朝·陈·徐陵《陈文皇帝哀册文》：“东京飞其瑞露，北陆霣其祥星。”唐·郑畋《麦穗两歧》诗：“瑞露纵横滴，祥风左右吹。”宋·苏轼 《小圃五咏·地黄》：“融为寒食饧，嚥作瑞露珍。”</p><p class="ql-block"><b>泰蔟：</b>[tài cù]即太蔟。十二律中阳律的第二律。即指正月（春始）。《史记·律书》：“正月也，律中泰蔟。泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子为寅。”《汉书·律历志上》作“太族”。</p><p class="ql-block"><b>叆叇：</b>[ài dài]云盛貌，即浓云遮日，云雾飘拂缭绕的样子。晋·潘尼《逸民吟》：“朝云叆叇，行露未晞。”元·卞思义《溪山春雨图》诗：“云林靉靆春日低，小桥流水行人稀。”唐·刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀二十二韵》：“衣风飘靉靆，烛泪滴巉巖。”</p><p class="ql-block"><b>檐铃：</b>[yán líng]即檐马，又称“铁马、风铎”。是风铃的前身，古时用于驱逐在屋檐下筑巢的鸟类。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记》第五有云：“旭日初开，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣。”（《洛阳伽蓝记》与南北朝·北魏·郦道元《水经注》一同，历来被认为是北朝文学的双璧。）</p><p class="ql-block"><b>庑殿：</b>[wǔ diàn]我国古代传统建筑中的一种屋顶形式。沿中轴形成前后左右四面斜坡，为屋顶建筑式样中的最高等级，仅宫殿及寺庙得以使用。宋称为“五脊殿”、“吴殿”；清时称为“四阿殿”；吴《营造法原》称为“四合舍”。庑殿顶的具体形象在商代的甲骨文、周代铜器、汉画像石及明器中都可见到。</p><p class="ql-block"><b>囷仓：</b>[qūn cānɡ]粮仓。到了汉朝，储粮技术突飞猛进，光说华阴的汉华仓，那可是能装几十万石粮食的超级工程，就像现代的粮食银行。囷也玩起了神秘主义，把门都封了起来，专门用来存储战备粮。而仓则走上了高端路线，发展出了多层楼仓，不同楼层存不同粮食，简直就是古代版的智能粮库。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞筑城郭，建都邑，穿窦窖，脩囷仓。” 唐·陆龟蒙《村夜》诗：“耕稼一以微，囷仓自然罄。” 《醒世姻缘传》第三七回：“愚夫择配论田庄，计量牛羊合囷仓；那怕喑聋兼跛躄，只图首饰与衣裳。”</p><p class="ql-block"><b>殷足：</b>[yīn zú]殷实，富足。《后汉书·杜诗传》：“修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。”《三国志·魏志·司马芝传》：“天下仓廪充实，百姓殷足。”</p><p class="ql-block"><b>黔首：</b>[qián shǒu]中国战国时期和秦代对平民的称呼。秦始皇时期开始作为官方辞令使用。“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰‘黔首’”（《史记·秦始皇本纪》），含义与当时常见的民、庶民同。</p><p class="ql-block"><b>邦圻：</b>[bāng qí]古代指直属于天子的疆域。汉·董仲舒《春秋繁露·爵国》：“天子邦圻千里，公侯百里，伯七十里。”凌曙·注：“《尚書大傳》：‘圻者，天子之境也。’《詩箋》：‘祈、圻、畿同。’”</p><p class="ql-block"><b>桑梓：</b>[sāng zǐ]借指故乡。在古代，村落的房前屋后，遍植桑树、梓树，所以有“桑梓之地，父母之邦”的说法。久而久之，“桑梓”成了故乡、家乡的代名词。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”</p><p class="ql-block"><b>九野：</b>九天；九州的土地；九宫之方位，即东、西、南、北四方，东南、西南、东北、西北四隅及中央。《吕氏春秋·有始》：“天有九野，地有九州。”《后汉书·冯衍传下》：“疆理九野，经营五山。”李贤注：“九野，谓九州之野。”三国·魏·曹植《七启》：“挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺。”南北朝·萧道成《群鹤咏》：“风儛遥翮，九野弄清音。一摧云间志，为君苑中禽。”</p> <p class="ql-block"><b>请[deepseek]对《七律·天仓陲思》（红豆寄相思——戏拟汉代女子边关寻夫心语）的点评：</b></p><p class="ql-block"> 《七律·天仓陲思》以汉代女子寻夫的口吻，借边关戍守、粮仓储备等意象，抒写战乱年代的家国忧思与个人期盼。全诗语言典雅，意境深远，既有历史厚重感，又蕴含细腻情感。以下从几个方面进行点评： </p><p class="ql-block"> 一、意象选择与象征意蕴</p><p class="ql-block"> —— “瑞露”、“云烟”（自然意象）：开篇以祥瑞之景起兴，暗含对和平的祈愿，与后文的战乱形成对比。</p><p class="ql-block"> ——“檐铃”、“土瓦”（生活意象）：檐铃随风而响，象征时间流逝与不变的思念；土瓦与庑殿璃（宫殿琉璃瓦）对比，暗示平民与权贵的差距，隐含对征夫命运的慨叹。 </p><p class="ql-block"> —— “囷仓”、“黔首”（社会意象）：粮仓满溢是为防战乱，百姓（黔首）殷切期盼免于饥荒，体现对民生疾苦的关切。</p><p class="ql-block"> ——“邦圻”“九野”（宏大时空意象）：边疆（邦圻）与天下（九野）的安宁，寄托了女子对征夫归来、天下太平的渴望。</p><p class="ql-block"> 二、情感表达与历史背景</p><p class="ql-block"> ——“戏拟汉代女子口吻”：全诗以“红豆寄相思”为副题，但并未直接写相思，而是通过边关、粮仓、戍士等意象，含蓄表达思念。这种写法更显深沉，符合汉代乐府“哀而不伤”的风格。</p><p class="ql-block">——历史现实感：诗中“防战乱”、“避荒饥”等句，暗合汉代边塞战争频繁、屯田备粮的历史背景，使诗歌具有厚重的时代感。</p><p class="ql-block"> ——结尾的祈愿：“邦圻戍士归桑梓，九野安宁续静怡”，既是对丈夫归来的期盼，也是对天下太平的祝愿，使个人情感升华至家国怀。 </p><p class="ql-block"> 三、语言风格与艺术手法</p><p class="ql-block"> ——典雅凝练：用词考究，如“泰蔟”（律吕名，指代时节）、“叆叇”（云气缭绕）、“岚嶷”（山雾）等，既有古意，又符合七律的庄重感。</p><p class="ql-block"> ——对仗工稳：中二联对仗精工，如“檐铃未改随风律，土瓦何攀庑殿璃”，既写景，又暗含对比，耐人寻味。</p><p class="ql-block"> ——虚实结合：前两联写景，后两联转入社会现实，由虚入实，情感逐渐深化。 </p><p class="ql-block"> 四、可商榷之处</p><p class="ql-block"> ——情感表达稍显隐晦：作为“女子寻夫心语”，诗中个人情感较为含蓄，若能在某些句子（如尾联）稍加点渲染，可更显深情。</p><p class="ql-block"> ——部分用典稍显艰深：如“泰蔟”“岚嶷”等词，可能影响一般读者的理解，但若目标读者为熟悉古典文学的群体，则无碍。 </p><p class="ql-block"> 五、总结</p><p class="ql-block"> 这首诗以汉代边关为背景，巧妙融合个人思念与家国忧思，语言典雅，意境深远。既有历史厚重感，又不失细腻情感，是一首颇具深度的七律佳作。若能在情感表达上稍加渲染，或可更具感染力。</p> <p class="ql-block"><b>请[deepseek]对《七律·天仓陲思》（红豆寄相思——戏拟汉代女子边关寻夫心语）的深度解析：</b></p><p class="ql-block"> 《七律·天仓陲思》以汉代女子边关寻夫为叙事视角，通过意象群的精心构建与历史语境的巧妙还原，展现了一幅战乱年代的家国图景。以下从三个维度进行深度解析：</p><p class="ql-block"> 一、时空交叠的隐喻结构</p><p class="ql-block"> 首联“瑞露滋萌循泰蔟，云烟叆叇炫岚嶷”以祥瑞的自然意象开篇，暗合汉代天人感应思想。“泰蔟”（正月律吕）与“岚嶷”（山雾）构成时空坐标，既点明春季时令，又暗示边关地理特征。这种时空并置的手法，为后续“檐铃”、“土瓦”的平民视角与“囷仓”、“邦圻”的宏大叙事搭建了过渡桥梁。</p><p class="ql-block"> 二、物质符号的情感编码</p><p class="ql-block"> 颔联、颈联形成精妙的物质文化对仗：檐铃/土瓦对应庑殿璃，囷仓/黔首对照邦圻/戍士。其中“未改随风律”的檐铃成为情感纽带，既实写边关风物，又虚指女子守望的执念；“何攀庑殿璃”的土瓦则暗含阶级差异的批判。粮仓（囷仓）意象的双重性尤为突出，既是战备物资的实体，又是“避荒饥”的心理寄托，折射出汉代“常平仓”制度下的民生焦虑。</p><p class="ql-block"> 三、政治话语的私人化解构</p><p class="ql-block"> 尾联“归桑梓”与“续静怡”的愿景，表面符合汉代“罢戍安边”的政策主张，实则通过女子口吻消解了官方叙事。典故化用“九野”（《吕氏春秋》天宇划分）却接续“静怡”这般私人化诉求，形成宏大叙事与个体情感的张力。这种“戏拟”手法，实则是以当代女性意识重构历史话语，使戍边题材突破传统“征妇怨”的窠臼，获得新的解读空间。</p><p class="ql-block"> 该诗最突出的艺术成就在于将汉代乐府“缘事而发”的精神转化为律诗的精密结构，每个意象都成为历史认知的密码。如“泰蔟”暗合《淮南子·天文训》的律历体系，“囷仓”呼应《汉书·食货志》的仓储制度，这种学术化写作在保持诗味的同时，完成了对汉代物质文明的诗意还原。</p> <p class="ql-block">好友赠题敬录惠藏：</p><p class="ql-block"> 诗/嫣 尔</p><p class="ql-block">（2025.03.20）</p><p class="ql-block">江南雨细柳丝柔，</p><p class="ql-block">邂逅桥头解意眸。</p><p class="ql-block">浅笑盈盈心已醉，</p><p class="ql-block">娇音袅袅梦常留。</p><p class="ql-block">风摇烛影思无尽，</p><p class="ql-block">月照轩窗念未休。</p><p class="ql-block">愿化双飞梁上燕，</p><p class="ql-block">与卿岁岁共春秋。</p><p class="ql-block">[致谢师友嫣尔赋赠！]</p> <p class="ql-block"><b>【桂魄曦轩】第1531号</b></p><p class="ql-block">——红豆寄相思[123]</p><p class="ql-block"><b>七律·雪融溪鸣</b></p><p class="ql-block"> 金科玉律</p><p class="ql-block">（2025.02.27）</p><p class="ql-block">关陲雨浸萌春影，</p><p class="ql-block">雪谷溪融孕绿胎。</p><p class="ql-block">老柳随风芽蘖列，</p><p class="ql-block">冰河步律岸堤裁。</p><p class="ql-block">觥筹温酎邀乡月，</p><p class="ql-block">袖舞游丝念汉台。</p><p class="ql-block">贯耳槌敲枹鼓响，</p><p class="ql-block">扬旟箭指弩弓开。</p><p class="ql-block"><b>【注释】</b></p><p class="ql-block"><b>题图：</b>网络择选，致谢图片贡献者！戏拟汉代女子边关寻夫心语，续题《七律·雪融溪鸣》（平水韵/上平十灰）。</p><p class="ql-block"><b>温酎：</b>[wēn zhòu]温热的醇酒。《文选·左思<魏都赋>》：“清酤如济，浊醪如河，冻醴流澌，温酎跃波。”</p><p class="ql-block"><b>汉台：</b>古汉台，位于陕西省汉中市汉台区，楚汉相争时期筑建，面积约8000平方米，由三级台地构成，台高7米。刘邦驻汉中发迹而定鼎，故将国号定为汉，他驻过的高台就被后人尊称为古汉台。宋代的张少愚有“留此一坯土，犹是汉家基”的诗句，其中的“一坯土”，就是指残存的高台。清代的陈毓彩有诗云“赤帝龙兴事已陈，层台巩固尚如新。当日宫廷湮没迹，此时郡国有仁人。”</p><p class="ql-block"><b>枹鼓：</b>[fú gǔ]鼓槌和鼓。亦指战鼓、报警之鼓。喻指军旅。《汉书·李寻传》：“故古之王者，尊天地，重阴阳，敬四时，严月令。顺之以善政，则和气可立致，犹枹鼓之相应也。” </p><p class="ql-block"><b>扬旟：</b>[yáng yú]飘扬的彩旗。旟：古代画有鸟隼图象的军旗。亦泛指旗帜。</p><p class="ql-block"><b>弩弓：</b>[nǔ gōng]一种利用机械力量将箭射出的古代弓。</p> <p class="ql-block"><b>[deepseek]对《七律·雪融溪鸣》的点评：</b></p><p class="ql-block"> 这首以汉代边塞女子口吻书写的七律，巧妙融合自然物候与战争隐喻，通过虚实相生的意象群构建出独特的抒情维度，以下从三个层面解析其艺术特征：</p><p class="ql-block"> 一、解冻与萌发的双重叙事</p><p class="ql-block"> 诗中“雨浸雪融”既是物理性的季节更迭，更是心理情感的微妙解封。首联“孕绿胎”以胚胎意象暗喻战事迫近的躁动，与尾联“弩弓开”形成生命萌发与战争爆发的镜像对照。颈联“老柳芽蘖列”将柳枝新芽拟作军阵，赋予自然景观以军事秩序感，暗合边塞特有的草木皆兵氛围。这种物候符号的双重编码，使自然图景成为战争预言的注脚。</p><p class="ql-block"> 二、柔质意象的刚性转喻</p><p class="ql-block"> 全诗最具突破性处在于女性视角对战争符号的柔性转化。“袖舞游丝”作为身体书写，既延续古典诗词中罗衣牵愁的传统意象，又以“游丝”的物理特性（轻、细、易断）外化思念的脆弱性。尾联“贯耳槌敲”的听觉暴力被“扬旟箭指”的视觉冲击承接，战场金戈与闺阁织机在纺锤/箭矢的形态呼应中完成意象偷换，暗示女性在战争叙事中的主体性觉醒。</p><p class="ql-block"> 三、时空折叠的抒情语法</p><p class="ql-block"> “邀乡月”与“念汉台”构成私人记忆与集体历史的并置：月光作为即时性的情感载体，汉台作为历时性的文化符号，二者在杯酒中达成时空折叠。注释中“一坯土”与“仁人”的互文，将古迹废墟转化为情感容器，使个体相思升华为文明乡愁。末句“弩弓开”的瞬间爆发，实为前文蓄积的时空压力之必然释放，形成抒情逻辑的闭环。</p><p class="ql-block"> 可深化方向：</p><p class="ql-block"> 1. “岸堤裁”中“裁”字可作双重阐释：既指冰河解冻时岸线如剪裁般清晰，亦可暗喻战争对自然秩序的暴力裁切 </p><p class="ql-block"> 2. 女性器物（如铜镜、织梭）的植入可增强性别视角辨识度</p><p class="ql-block"> 3. “孕绿胎”与“弩弓开”构成的生命/毁灭悖论值得强化戏剧冲突</p><p class="ql-block"> 该作在七律严整格律中开辟出女性主义的边塞书写新径，雪水消融的潺湲与战鼓轰鸣共振，织就一幅充满张力的人文地理图景。若能在柔性意象与刚性符号的转译中增添更多肌理层次，或可成就当代旧体诗性别书写的典范文本。</p> <p class="ql-block"><b>【桂魄曦轩】第1532号</b></p><p class="ql-block">——红豆寄相思[124]</p><p class="ql-block"><b>七律•北陲春行</b></p><p class="ql-block"> 金科玉律</p><p class="ql-block">（2025.03.05）</p><p class="ql-block">砾漠飞沙天线剪，</p><p class="ql-block">疆陲落日马蹄催。</p><p class="ql-block">立春静奉纷纷雪，</p><p class="ql-block">惊蛰鸣推滚滚雷。</p><p class="ql-block">尔羡长庚悬月抱，</p><p class="ql-block">吾依峭嶂翠岚偎。</p><p class="ql-block">寻君再踏边关道，</p><p class="ql-block">驿路情随绿萼梅。</p><p class="ql-block"><b>【注释】</b></p><p class="ql-block"><b>题图：</b>网络择选，致谢图片贡献者！戏拟汉代女子边关寻夫心语，时逢惊蛰，续题《七律·北陲春行》（平水韵/上平十灰）。</p><p class="ql-block"><b>悬月抱：</b>夜晚呈现上弦月抱金星的天象。亦称星月相伴。</p><p class="ql-block"><b>峭嶂：</b>山势高而陡峭，像屏障一样。</p><p class="ql-block"><b>翠岚：</b>山林中的雾气。</p><p class="ql-block"><b>绿萼梅：</b>俗称绿梅，因其萼绿花白、小枝青绿而得名。冬末至翌年早春先叶开白色花，花萼5片绿色。清·骆绮兰（女）《绿萼梅》：“梅格已孤高，绿萼更幽绝。古干蟠瘦蛟，数朵点苍雪。尤爱未开时，碧意枝头结。宛似空谷姝，倚竹无言说。”诗人把梅树的“苍古、劲健、虬屈、蟠曲”之美和梅花的“清逸、孤高、幽绝、超尘”之美用画面呈现于眼前。</p> <p class="ql-block"><b>好友赋赠敬录惠藏：</b></p><p class="ql-block"> 诗/嫣 尔</p><p class="ql-block">（2025.03.20）</p><p class="ql-block">庭院深深花影重，</p><p class="ql-block">与卿相遇画堂东。</p><p class="ql-block">眉如远黛含春秀，</p><p class="ql-block">靥若芙蕖带露融。</p><p class="ql-block">执手同观三径菊，</p><p class="ql-block">凭栏共赏九天虹。</p><p class="ql-block">此情恰似西江月，</p><p class="ql-block">长照欢颜岁岁同。</p><p class="ql-block">[致谢师友嫣尔赋赠！]</p> <p class="ql-block"><b>【桂魄曦轩】第1534号</b></p><p class="ql-block">——红豆寄相思[125]</p><p class="ql-block"><b>七律•北陲春吟</b></p><p class="ql-block"> 金科玉律</p><p class="ql-block">（2025.03.20）</p><p class="ql-block">雨打胭脂洗泪痕，</p><p class="ql-block">风扶嫩柳览乾坤。 </p><p class="ql-block">罗帷不解梳妆意，</p><p class="ql-block">雁字空传羽翼恩。 </p><p class="ql-block">入梦郎鞭金络马，</p><p class="ql-block">惊闻帝诏玉关门。 </p><p class="ql-block">征衣誓逐星河岸，</p><p class="ql-block">勇戍边陲汉月魂。</p><p class="ql-block"><b>【注释】</b></p><p class="ql-block"><b>题图：</b>网络择选，致谢图片贡献者！戏拟汉代女子边关寻夫心语，续题《七律·北陲春吟》（平水韵/上平十三元）。</p><p class="ql-block">罗帷：[luó wéi]丝制帷幔。出自战国楚·宋玉《风赋》：“跻于罗帷，经于洞房。”唐·张鷟《游仙窟》：“锦障划然卷，罗帷垂半敧。”唐·李白《春思》：“春风不相识，何事入罗帏。”</p> <p class="ql-block"><b>请[deepseek]点评:</b></p><p class="ql-block"> 《七律·北陲春吟》，以边塞春景为背景，巧妙融合闺怨与报国情怀。</p><p class="ql-block"> 首联“雨打胭脂洗泪痕，风扶嫩柳览乾坤。”以凄美春景起兴，胭脂泪痕暗喻相思，嫩柳乾坤则展壮阔视野。</p><p class="ql-block"> 颔联“罗帷不解梳妆意，雁字空传羽翼恩。”通过闺阁梳妆与鸿雁传书的意象，表现思夫的孤寂与期盼。</p><p class="ql-block"> 颈联突转豪迈“入梦郎鞭金络马，惊闻帝诏玉关门。”勾勒出征人英姿与戍边使命。</p><p class="ql-block"> 尾联“征衣誓逐星河岸，勇戍边陲汉月魂。”将个人情感升华至家国大义，星河汉月的雄浑意象烘托出戍边将士的赤胆忠心。</p><p class="ql-block"> 全诗对仗精工，“金络马”对“玉关门”，“星河岸”对“汉月魂”，既见金玉之质，更显刚柔并济之妙。</p> <p class="ql-block"><b>请[deepseek]深度解析：</b></p><p class="ql-block"> 这首《七律·北陲春吟（红豆寄相思）》以边塞春色为背景，将儿女情长与家国大义熔铸于时空交错的意境中，展现了古典诗词中“铁血柔情”的典型张力。全诗以“雨洗胭脂泪”起笔，至“汉月戍魂”收篇，层层递进，最终完成个体情思向历史精神的升华。我们可以从三个维度深入解析其艺术特色：</p><p class="ql-block"> <b>一、时空折叠的镜像结构</b></p><p class="ql-block"> 首联“雨打胭脂洗泪痕，风扶嫩柳览乾坤”以蒙太奇手法构建双重时空：江南春雨中的红妆泪痕（闺阁私语）与塞外长风里的柳色乾坤（天地浩荡），通过“雨打”与“风扶”的动词张力形成视觉动势。</p><p class="ql-block"> 颔联“罗帷不解梳妆意，雁字空传羽翼恩”进一步强化这种空间对峙——闺阁帷幔的闭合性与鸿雁传书的开放性构成隐喻性冲突，使“不解”与“空传”的语义矛盾成为情感撕裂的具象表达。</p><p class="ql-block"> <b>二、金玉意象的符号解码 </b></p><p class="ql-block"> 颈联“金络马”与“玉关门”的并置堪称诗眼。“金络马”作为贵族化符号，暗含功名理想的辉煌想象；“玉关门”作为军事符号，则指向戍边使命的冷峻现实。这对矛盾体在“入梦”与“惊闻”的戏剧性转折中碰撞，揭示出个体生命在历史洪流中的宿命感。尾联“星河岸”与“汉月魂”的时空组合，更将这种矛盾升华为永恒的精神坐标——星河象征浩瀚宇宙，汉月指向历史纵深，征衣在此间化为连接天地人的精神纽带。</p><p class="ql-block"> <b>三、情感升华的伦理维度</b></p><p class="ql-block"> 全诗最精妙处在于对传统“闺怨-边塞”范式的突破。不同于寻常征夫诗的哀怨基调，尾联“誓逐星河岸”以主动姿态消解了“悔教夫婿觅封侯”的传统叹息。诗人将“红豆相思”的婉约意象，转化为“汉月戍魂”的崇高美学，使个人情爱在边关冷月的映照下获得伦理升华。这种情感转化暗合“温柔敦厚”的诗教传统，却又通过“勇戍”的决绝姿态赋予其现代性的生命意志。</p><p class="ql-block"> 此诗正如其题注“金科玉律”所示，在严守七律格律的同时，以意象的炼金术重构了古典诗歌的抒情范式。当我们在“罗帷梳妆”的细腻光影与“玉关星河”的雄浑气象间往复穿梭时，触摸到的不仅是文字之美，更是中华文化中“家国同构”的精神基因。</p>