老挝采风行记（二）

张眼看世界

20250225，寮国行纪D4-1，阿卡族村寨：

早餐过后，沿着蜿蜒的山路，我们驱车深入大山腹地，探访一个隐秘的阿卡族村寨。阿卡族是哈尼族的一个分支，起源于青藏高原，历经迁徙，最终在老挝北部安家落户。他们的吊脚楼用竹木搭建，与云南的哈尼族、傣族、景颇族的建筑风格颇为相似。

村寨里，孩子们的欢笑声此起彼伏。木制结构的房屋旁，一群孩子聚在一起嬉戏玩耍。孩子们的脸上都洋溢着纯真的笑容，他们的快乐感染着每一个人。

吊脚楼的木制台阶上，一个孩子正艰难地一步一步往上爬。年轻的母亲则站在门口，满怀期待地注视着孩子，等待着与孩子的拥抱。

简陋的房屋前，衣物晾晒在绳子上，随风轻轻摆动。屋顶由铁皮搭建而成，虽然简朴，却承载着一家人生活的点滴。

山上的木屋前，几位大娘大嫂抱着孩子，围坐在一起唠家常。他们的生活虽然简单，但看得出来，彼此之间的关系却十分融洽。

今天寨子里有人家娶媳妇，人们在露天达起简易帐篷，杀猪宰羊，大宴宾客。宾客们来到后，便轮流围着几坛米酒，用竹棍喝酒。吃饭也没有桌子椅子，饭菜均摆在地上，大家围成一圈便开吃。这一场景颇像四川凉山地区。凉山那里把这种喝酒方式叫做“咂酒”。

20250225，寮国行纪D4-2，阿卡族村寨小学：

​寨子里有一所小学，一排平房便是校舍。教室里的课桌椅都十分简陋，有个别教室连桌椅也没有。地板铺上几张苇席，上课时学生席地而坐。老师办公室也十分狭小，拥挤不堪。但无论是教室还是教师办公室，墙上都贴有不知是什么人的照片。这些人无一例外地都是西装革履，肥头大耳，想必不是领袖便是领导。看着这简陋的教室，望望墙上的照片，真的有些讽刺。好在山里学生都十分纯朴开朗，他们总是用微笑来面对这一切。

20250325，寮国行纪D4-3，阿卡族村寨里的娃：
​村寨虽然落后，但这里的娃却似乎很开心。他们自寻乐趣的方法很多，一条小狗，一辆自行车，一幅扑克牌，甚至于一条废弃的自行车轮胎，都会给他们带来无穷的快乐。

20250225，寮国行纪D4-4，露奶族：
​阿卡族有一风俗，也许是方便劳作，女子结婚后便不穿上衣，成天都把乳房露在外边，因此人们便称她们为“露奶族”。 20250225，寮国行纪D4-5，孟赛佛学院：

老挝是一个佛教盛行的国度，从古老的寺庙建筑到人们的日常生活，从传统的节日庆典到精神信仰，佛教的印记无处不在。在老挝的每一个村庄、每一座城镇，寺庙都是最为显眼的建筑，它们不仅是宗教活动的场所，更是社区的中心，承载着人们的精神寄托和文化传承。

在老挝，不论家庭的经济状况或社会地位如何，基本上每个男性在一生中都必须出家一次。出家不仅是宗教习俗，也是当地文化的重要组成部分。出过家的男性在社会地位上通常比没出过家的更受尊重，并且在婚姻、事业等方面还能享受到一些特别的待遇‌。因此，老挝兴建了许多佛学院，为那些出家的青少年提供修行和学习的场所。在这里，传统的佛教修行方式与现代教育相互交融，既保留了佛教文化的精髓，又适应了时代的发展需求 。​学习佛教经典，让他们深入了解佛教的教义和智慧，提升自己的精神境界；而现代教育的引入，则为他们打开了一扇了解世界的窗户，使他们能够更好地适应现代社会的发展 。

20250225，寮国行纪D4-6，孟赛-琅勃拉邦：
​下午，从孟赛乘坐绿皮火车，在傍晚时分抵达琅勃拉邦。到达后，我们随即来到湄公河畔，登上湄公河游船。游船启动，天色也渐渐暗了起来。在船上，我们边用晚餐边观赏湄公河两岸的风景。游船靠岸，我们又来到琅勃拉邦夜市。这个夜市的规模颇大，除了吃饭喝酒，逛街购物之外，这里还提供住宿、唱歌、按摩等其它服务。 20250226，寮国行纪D5-1：变了味的布施。
在万象的时候，我们看到了僧人沿街化缘和信众布施的场景。化缘的僧人就十来个，而布施的信众也不多。他们大多在自己家门口铺上一张垫子，摆上准备布施的糯米饭和其它食品，赤脚坐在小凳子上，等候僧人的到来。我注意到，每当一个信众向所有的僧人布施完毕，他（她）会跪在垫子上，双手合十，面向僧人。而僧人们也会列队面向信众，双手合十，然后念诵几句经文后才走向下一个信众。估计那经文的意思不外乎是为信众向佛祖祈福保佑之类的。

据说琅勃拉邦信众布施的规模和场面远比万象宏大，更加令人震撼。于是在清晨5点半左右，我们来到了布施现场。此时的街道还只有三三两两的行人，路边摆了一长溜的矮凳。不一会，只见一群又一群的游客涌了过来。他们在导游的指挥下，分别占领了一段街道，随即在小凳上坐了下来。然后，导游开始分发装有布施的糯米饭和饼干糖果一类食品的竹编食盒，每人一个。

六点整，僧人们列队从不同寺庙大门有序走出。最年长的僧人走在队首，身后按僧龄排列，也有十来岁的小沙弥。他们赤脚缓步行进，每人左肩挂着带盖铜钵，右肩还有一个装食品的布口袋。当僧队经过时，跪坐的布施者会揭开食盒，用手抓取食物放入僧人钵中。整个过程没有语言交流，食物交接持续三到五秒。


然而，令人奇怪的是：当僧人们的铜钵装满了食物之后，他们会走向摆放在附近的大塑料桶，将钵里的食物全部倒进桶里。看那塑料桶，里面就放了一个塑料袋，倒进去的糯米饭和那些用塑料袋包装的食品混杂在一起，就像是垃圾桶一样。我怀疑是不是因为布施的人太多，收到的食物过多，只好当垃圾扔了。不过有人说，寺庙会把桶里的食物回收回去，然后分类食用。如果这一说法是真的，那就幸甚幸甚。

原来，随着泰国旅游的快速发展，游客越来越多，游客中想参与布施的人也很多。许多人于是乎看到了商机，他们就买了许多矮凳子，预先摆放在人行道上。游客想参加布施，就得向他们买位。而参与布施的游客需要一些布施的物资，于是有人就把布施用的糯米饭、粑粑、小食、水果做成一份一份的，然后售卖给游客。有的甚至是一条龙服务，从占位到物品，全部搞掂。显然，这样的布施活动已经变了味，成了一种商业活动，成了一门生意。 游客布施完毕离开之后，街道上顿时安静了下来，只剩下街道旁的小凳子、布施用品和装在大筐里的食品，等着小贩们来慢慢收拾。 而就在此时，一些真正布施的信众和僧人才走出家门和庙门，实践他们每日一次的修行活动。 20250226，寮国行纪D5-2，打卡光西瀑布：

光西瀑布（Kuang Si Waterfall）又叫金鹿瀑布，离琅勃拉帮30公里，是当地著名的旅游景区。这是一个由主瀑布和山下六七个小瀑布组成的瀑布群，总落差近百米。主瀑布从100多米高的热带丛林中倾泻而下，流入湛蓝的水潭中，非常有气势。这里的景色有点像九寨沟的五彩池，五颜六色的湖水，在郁郁葱葱的热带雨林的衬托下，梦幻无比。许多游客，特别是欧美游客，见到如此美景，纷纷跳进水潭，游泳戏水。景区里大部分水潭都可以下水，只是在比较危险的地段有告示牌，提醒人们不要下水。

20250226，寮国行纪D5-3，万象万佛公园：

吃过午餐，我们乘坐动车回到万象。由于时间还早，我们便来到万象的万佛公园打卡。

万佛公园又被称为“香昆寺”。虽然叫寺，庙里却没有僧人，只有200多尊形态各异的佛教和印度教神像雕塑，散布在园林之中。这些神像雕塑包括梵天、湿婆、毗湿奴等印度教三大主神，还有观音、佛祖等佛教形象。它融合了印度教、佛教的哲学、神话和图腾，形成了一个神秘诡测的整体。我开始还以为这些神像雕塑都来自老挝各地的寺庙，被集中到这里以保护展示。后来看了介绍，才知道香昆寺是在泰国高僧班勒威•苏利拉（Bunleua Sulilat）的主持下，于1958年开始建造，历经27年，至1985年最终完成。这些雕像的原材料都是钢筋混凝土，由老挝工匠在苏利高僧的指导下建造而成。

（未完待续，请看下集。）