青州之美·青州博物馆

枫叶微语🍁

"面山负海古诸侯，信美东方第一州。"青州博物馆的建筑外观提取青州古城墙意象，浮雕以《尚书·禹贡》为蓝本，将历史记忆转化为可视化的城市符号。走进青州博物馆，穿越时光隧道，通过先人播撒的一路珠玑，领略青州历史的厚重与辉煌。 【青州历史陈列】青州的名字起源很早，禹贡记载"海岱惟青州"。上古青州为东夷之地，至夏商间，周初封吕尚为齐侯，地始归于齐。现在青州是山东省一个县级市。著名考古学家苏秉琦先生就中华文明起源提出"满天星斗说"。古青州地区，就是满天星斗中的耀眼明星。 [北辛文化] 距今约7300—6100年，因以滕县北辛遗址最为典型，遂定名为"北辛文化"。这件桂叶形石铲，两面都有刃，有使用过的痕迹。虽然这件石器在今天看来比较粗糙，但在7000多年前却预示着青州地区人类文明进入了一个新的阶段。 [大汶口文化] 距今6100-4600年。因首先发现于泰安大汶口遗址而得名，是黄河下游地区新石器时代晚期文化的典型代表。生活用具以红陶为主，器型丰富，纹饰精美，从实用到审美，制陶技术较前期已有很大提高，东夷文化鸟图腾崇拜在这个时期得到了具体体现。 [龙山文化] 距今4600—4000年左右，因首先对章丘龙山镇城子崖遗址进行发掘，出土了精美的磨光黑陶，考古学家将以黑陶为主要特征的文化遗存命名为"龙山文化"，也称"黑陶文化"。龙山文化以黑如漆、薄如纸、硬如瓷的蛋壳黑陶最具特色。 陶鬹。龙山文化时期古先民用来盛水或酒的容器。这件陶鬹有长且宽的鸟嘴状流，瓶颈粗大与瓶腹连为一体，瓶足为三个大袋，好似三个极为丰满的乳房，俨然一个挺胸昂首、举止傲慢的大鸟形象。它保存非常完整，是东夷文化鸟图腾崇拜的标志性文物。 线刻画陶拍。为国家一级文物，呈倒立圆锥形，主要是用来拍打陶器表面使其更加工整美观，上面有阴线刻图案，线条既流畅又简单，图案左边像一位母亲，右边像怀抱中婴儿。专家暂定为一副哺乳图，为研究史前时代的线刻艺术提供了宝贵的艺术资料。 [岳石文化] 距今3900—3500年左右，因首次在平度县东岳石村被定性而得名，相当于中原王朝的夏朝时代。陶器主要风格古朴典雅、厚重实用，盛行子母口、凸棱、唇边外凸或叠唇、器物转折圆钝以及器底周缘外凸等，均构成岳石文化区别于其他文化的特征与风格。 亚醜铜钺。商（前1600-前1046）。共出土2件。钺上铸有"亚醜"铭文，为郭沫若先生考证。这件亚醜钺整体呈长方形，两肩有棱，弧形刃，上面透雕人面纹，亚醜钺无论造型还是大小，都是罕见国宝，为国家一级文物。铜钺既是作战武器，也是仪仗和王权的象征。 盔形器。战国(前475-前221)。周武王伐纣灭商，封姜太公为齐侯，太公采取"因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利"政策，使齐国经济迅速发展起来，成为"春秋五霸"和"战国七雄"中佼佼者。战国时期，制盐业很发达，这件盔形器是当时的煮盐器。 齐刀币与刀币范。战国(前475-前221）。齐国通行货币是刀币，由实用的刀演变而来。刀身刻有"齐法化"，"齐"指齐国，"法化"指"标准货币‌"，相当于官方认证的防伪钢印。铸造齐刀币的模子叫刀币范。一币一范，凝聚着匠人智慧，见证着中国货币的初章。 金环首。战国（前475-前221）造型奇特，整有明显鹰、鹿特征，带有浓郁的草原文化特征和异域风格。鹰、鹿"合体"的金环首或许代表着一种神武的力量，它见证了不同地域文化在这片土地上的碰撞与交融。千年之后透过它夸张的造型，感受古人细腻又狂野的内心。 裸体玉人。战国(前475-前221)。战国时期齐地有"民家长女不得嫁，名曰巫儿，为家主祠"的习俗，东夷人风俗中女子地位较高，祭祀多有女子主持。小玉人通体晶莹细腻，带冠为男孩，散发为女孩，应为祭祀灵物，用来祈求子孙繁衍，人丁兴旺。 "召嘉"印。西汉（前206-8）。汉朝建立实行郡国并行制，功臣召欧被封为广严侯，封地齐郡广县，现青州的大部属齐郡广县所辖。召嘉为召欧之孙，"召嘉"印为出土唯一一件有文字可考器物。汉武帝时期全国划分13个刺史部，青州刺史治所在广县，青州建置自此开始。 "宜子孙"玉璧——镇馆之宝。东汉(25-220)。制玉工匠巧妙利用白色玉质云状墨玉的特点，碾琢成一对活灵活现的双螭龙，出没于祥云之间，龙体粗壮刚健，昂首挺胸做腾空飞奔状，造型为中国气派的S形构图，充满着动态艺术的韵律美，是汉代罕见的大型文字出廓璧。 铜佛坐像。十六国(304-439)。魏晋南北朝时期是中国文明史里最混乱时期，近400年，除西晋有短暂和平外，几乎全是战乱，然却催生了南北朝成为中国佛教兴盛的第一个高潮时期。"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。"唐代诗人杜牧以经典诗句形容南朝寺庙众多。 慕容德画像。在东晋时期，青州属于东晋的统治范围。东晋隆安三年(399年)，慕容德在青州广固城建国称帝，建立了南燕国‌。南燕国是中国历史上东晋十六国之一，青州成为南燕国的都城‌，也是齐鲁大地唯一的帝都。慕容德崇信佛教，推动了佛教在青州地区的发展。 贴金彩绘石雕背屏式佛菩萨三尊像。北魏(386-534)。公元398年，南北朝时期的北魏王朝建立。公元469年，青州被纳入北魏版图‌，设青州刺史。青州地区曾先后隶属南朝和北朝，南北文化交互影响较明显，背屏式造像是北魏汉化背景下盛行的佛教造像风格。 石雕佛头像。北齐(550-577)。公元534年，北魏爆发六镇兵变，分裂为东魏和西魏，继而被北齐和北周取代，青州归属东魏、北齐。随着动荡加剧，佛教造像增多，人们把祈福、信仰寄托在斧凿之间，佛教文化绽放出璀璨光华，形成了独具特色艺术风格——青州风格。 陶骆驼俑。唐(618-907)。历经南北朝战火洗礼，中华民族涅槃重生，以海纳百川，有容乃大的崭新姿态站立于世——隋唐盛世。长安作为古代陆上丝绸之路起点早已列入史册，而古青州是丝织业最发达地区之一，最知名的"仙纹绫"是御用品。古青州是"丝路"重要源头。 宋金元时期，青州号称"大藩" "大镇"。宋代启用文人治天下，像富弼、范仲淹、欧阳修等著名文豪都曾任青州知州。古诗云:"青州名宦宋时多" "朝廷择相多从此"。像青州人王曾历经乡试、会试、殿试，连中三元，最终官至宰相，被称为三元宰相。 益都路府学铜铎。元(1271-1368)。上为交龙钮，圆肩，略收腰撇口，铎身正面铸阳文说明铸造于至元三十年（1370年)，即大元益都(青州)路总管府设立后22年所铸。元代回族形成，因居官、经商等在青州定居，逐步形成几个回族聚居区，回民街昭德古街独具特色。 山东东路铸镜所造镜。金(1115-1234)。北宋末年，古青州地区成了宋金拉锯战的战场。建炎三年(1129)，青州地入于金，此后，金人改京东东路为山东东路，这是"山东"作为政区名称的首次出现‌。这件出土于青州的铜镜题记"山东东路铸镜所造镜"。文物见证历史。 "两京通衢"。公元1421年，明朝朱棣把都城迁到北京，南京成为"留都"，在青州设立了"两京通衢"的重要驿站，使其成为南京到北京的重要交通枢纽。青州作为"两京通衢"，跨越时空连接两地，是文明之脉、财富之母，见证了青州古城的历史变迁。 明状元赵秉忠殿试卷——镇馆之宝。他在明万历二十六年参加殿试时所作，全篇一气呵成，洋洋洒洒，无一误笔，上有万历皇帝亲笔御书的"第一甲第一名"，封条上盖有"弥封关防"的长印。这是中国近1300年科举考试历史上唯一尚存的状元卷，被誉为海内外孤本。 状元卷正文共十九折，正文之后是大学士及礼部尚书、兵部尚书、户部尚书等9位阅卷官的官职和姓名。这份状元卷是1983年赵秉忠的第13代孙赵焕彬捐献出来。据专家鉴定，殿试卷为明代原件，国家一级文物。它的发现填补了我国明代宫廷档案的空白。 曹珖用砚。清(1644-1911）。曹珖，青州人，明朝末年政治人物，因魏忠贤陷害辞官回乡，崇祯间官至工部尚书。明亡，拒绝仕清，写绝命词，绝食殉国。曹珖为官清廉，从政四十余年，告老还乡时，其家产还不及一般官员水平。这方砚台是曹珖用过的。 明清时期，伊斯兰教、佛教、道教、天主教、基督教等各种宗教文化在青州蓬勃发展，文化交流融合，文化碰撞贯通，形成了青州地区多元文化并存，至今青州古城内尚有保存完好的基督教堂、天主教堂和真教寺，这是青州多种文化和谐共存的见证——和合共生。 【青州微笑·龙兴寺佛教造像艺术展】两汉之际，佛教自古印度传入中国，历经数百年，至南北朝获得长足发展，形成了不同风格的佛教造像艺术。1996年青州龙兴寺窖藏遗址出土佛教造像400余尊，跨越长达五百年，被誉为"改写东方艺术史的杰作"。 北齐贴金彩绘圆雕佛立像——镇馆之宝。面部及其裸露部分均有贴金，面容祥和，嘴角微扬，带有一种超越世俗的神秘微笑，既具有宗教的神圣感，又充满人性的温情，这尊佛像的微笑，被誉为"青州微笑"。 体态修长，肩宽而腹细，袈裟薄如蝉翼，衣纹褶皱紧贴躯体，身体线条勾勒十分清晰，双手施无畏印与愿印，赤足立于莲台之上，是出土造像中保存最完好的一尊。北齐，历史上最荒诞的王朝，却诞生天花板级别的审美。 一抹微笑，穿越了千年的光阴，痴迷了世人，沉醉了时光… 北魏晚期背屏式释迦造像。如此柔美的艺术表现手法，却出现在坚硬的石头之上。青州博物馆95%的雕像采用青州当地的石灰石雕刻，其岩层厚度约30厘米，正因为薄，杂质相对就少，利于雕刻的表达更加细腻传神，造就了这些精美不朽的佛像。 北魏晚期贴金彩绘背屏式佛菩萨三尊像。佛像波发高髻，皮肤裸露处贴金，头后有浮雕莲瓣纹和多层同心圆头光，身后有椭圆形身光。胸前结带，褒衣博带，跣足立于莲台之上。三尊像面带迷人的微笑，无论从哪个角度近距离凝视观察，微笑都会带给你震撼。 北魏永安二年(529年)韩小华造弥勒像。这是龙兴寺遗址窖藏出土造像中纪年最早的一尊。整体呈长方形，顶部为方形圆角，内侧雕日、月二天神。主尊螺发高髻，面相清秀，嘴角含笑；二协侍头戴高冠，三尊跣足立于覆莲基座上。造像是十分典型的汉化改制后风格。 造像左侧题发愿文，题记清晰明确。北魏永安二年是内外政局剧烈动荡之际，韩小华造弥勒像是乱世中个体信仰的鲜活见证，勾勒出那个时代中国社会的精神图景——在现世的苦难与对净土的希冀之间，艺术成为连接凡尘与永恒的桥梁。 北魏背屏式彩绘石雕佛立像。佛像着双领下垂式袈裟，上施红彩，双手缺失。头光中心为双层浮雕莲瓣，背光上部六身飞天，顶端二飞天同持宝瓶，飞天裸上身，着红色长裙，身体弯曲在空中优美飞舞。即便双臂残缺、彩绘剥落，微笑仍穿越千年未被时光侵蚀… 北魏晚期至东魏贴金彩绘背屏式佛菩萨三尊像。佛教造像雕刻、彩绘均十分精致。背屏上部缺失，仅存的一飞天造型生动优美。受南朝"褒衣博带"影响，褶皱疏朗飘逸，佛像长颈消肩、面部颧骨微微突出，整体呈现"秀骨清像"的形象‌，从这尊造像便可看出其风格。 东魏贴金彩绘背屏式佛菩萨三尊像，是出土造像中最大的一件。主尊螺发高髻，杏眼长目，表情温和。右协侍菩萨上身残，左协侍菩萨头戴宝冠，三尊像有莲瓣状背屏，背屏下部主尊两侧是高浮雕彩绘的双龙，口衔莲花、莲叶、莲蕾形成基座，托起两位胁侍菩萨。 背屏上部正中为一亭阁式覆钵塔，饰山花和蕉叶。塔两侧环绕飞天八身，四身托塔，二身舞蹈，二身奏乐，分持排箫和钹。整个背屏展现出一派佛国世界的奇妙景象。这里佛塔林立，丝竹声声，舞姿迷人，只有欢乐，没有烦恼。 东魏天平三年尼智明造像。主尊身着褒衣博带式袈裟，双手缺失。二胁侍头戴宝冠，面露微笑，身着红色交领大袖衫，左胁侍持莲蕾，右胁侍执净瓶。背屏上饰浅浮雕火焰纹和画佛。长方形基座正面题发愿文，题记可读，虽已出家，但对俗家父母亲人牵挂的孝心犹在… 通体彩绘保存较好，佛像螺发高髻，杏眼长目，嘴角含笑，有多层头光，最内为莲瓣纹，其次是辐条状圆轮，再外六层同心圆，最外圈是忍冬花环。面容慈悲，让人感受到强烈的亲和力。东魏由北魏分裂而来，天平三年正值东魏初期，造像既有北魏遗风又有创新。 东魏天平三年邢长振造释迦像。巧妙构图是龙兴寺遗址出土造像一大特色。莲瓣状背屏高浮雕，主尊与二胁侍，背屏上部飞天环绕宝塔或宝瓶飞舞，下部主尊两侧遒劲有力的龙，口衔莲花等形成胁侍菩萨基座，背屏彩绘头光、身光等，艺术构图体现大气磅礴和合之美。 背屏顶部覆钵塔，两飞天扶塔，两飞天托塔，塔刹已残，塔顶雕刻精美的缠枝花卉纹，塔身前面开龛，两侧各有一尊小的胁侍菩萨，须弥座带束腰式塔基。青州造像上大量覆钵佛塔的出现，既是承载对佛法永恒的追求，也折射出乱世中人们对解脱之道的渴望。 东魏贴金彩绘背屏式三尊像。三尊像眉眼含笑，嘴角微扬，神性中透出人性的温情与内省。造像底部有龙衔莲图案，两条飞龙倒悬而立，展尾伸爪，口衔花蕾和莲叶，托载胁侍菩萨的莲台。二龙造型线条流畅、姿态优美，充满着动态艺术的韵律美。 东魏贴金彩绘背屏式佛菩萨三尊像。佛教造像金与彩的完美结合，使佛菩萨三尊像的世界变得神圣绚丽、金色光明，历经千年仍可见金光熠熠，彰显神圣与华贵。佛教造像不仅是宗教圣物，更是穿越千年的艺术对话，感受古人匠心对信仰与美的极致表达。 东魏贴金彩绘圆雕菩萨立像。头戴贴金宝冠，宝缯下垂至肩饰两个贴金圆形物，双臂缺失，但肢体自然又充满灵性，具有独特美感。古代工匠打破素面造型的沉闷，通体贴金彩绘熠熠生辉。脸上一抹神秘的微笑，更被定义为青州的表情，被外国友人誉为"东方的维纳斯"。 长眉弯月状的眼睛，含蓄的微笑中有种说不出的深藏着的内涵，静静地涤荡着人的心灵。即便残缺了双臂，无以伦比的艺术魅力依然令人赞叹不已… 东魏彩绘圆雕菩萨立像。菩萨最引人瞩目的是头冠中央饰以蝉纹。佛教传入中国受本土文化影响，在雕刻佛像时将蝉这一灵物运用到佛教造像上。菩萨冠上的蝉纹蕴含轮回之意，十分罕见，弥足珍贵。东魏时期佛像袈裟贴体性增强，为北齐"曹衣出水"风格埋下伏笔。 北齐贴金彩绘背屏式佛菩萨三尊像。北齐时期造像风格发生巨变，尤以佛教造像面部及服饰变化显著。主佛肉髻低平，面相丰满，宽肩、细腰、体态健美，身穿通肩式袈裟，以彩绘形式表现田相袈裟，衣纹流畅，成为东方艺术的经典元素，寓意广种福田的精神内涵。 北齐贴金彩绘园雕佛立像。佛教造像轻薄贴体的佛衣，似曹衣出水，将造像挺拔俊逸的身姿展现得淋漓尽致，与前期厚重服饰遮掩体态的做法形成了鲜明对比。简洁明快的造型、少雕饰或不雕饰衣褶的做法成为"青州风格"北齐样式的典型特征。 北齐彩绘圆雕佛立像。衣纹紧贴身体，衬托出佛像的宽肩、细腰、宽胯，胸腹部略鼓起展示着优美而矫健的体态。大道至简之极美，北齐造像呈现全新风格。 北齐贴金彩绘圆雕菩萨立像。北齐曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹画法被后人称之"曹衣出水"，他并没有作品传世，然其表现的手法却在青州造像上被保留下来。北齐造像的衣褶具有衣纹疏简、浅薄流畅的特点，顺着身躯结构起伏，犹如从水里捞出来的一样。 北齐至隋贴金彩绘圆雕菩萨立像。青州深厚的文化底蕴造就了一批古代无名艺术家，创造出极富艺术感染力的造像。从含笑欲语的面庞、柔美细腻的服饰，北齐工匠在一凿一磨中将冰冷的石头赋予了鲜活的生命力，将神的世界变成了人的世界。 北齐贴金彩绘圆雕佛立像。佛的头部为北齐风尚，面相丰满，双目下视，饱含慈悲济世的情怀。田格纹通肩式袈裟，衣纹的流动线条与静谧微笑动静相生，凸显"曹衣出水"薄衣贴体之美感。静心凝视时，无不为佛造像透露出的动人微笑、恬静而深沉内省的气质折服。 这种微笑既含蓄又富有感染力。面庞丰润饱满，下颌线条圆缓，颧骨微隆却不突兀，让微笑显得自然天成，毫无雕琢痕迹。眉毛细长而弯曲，眼睛虽为石刻，但却仿佛能洞察人心，透露出一种深邃的智慧和慈悲。发髻高耸而规整，显示出一种严谨的佛教仪轨。 除了大多面带微笑外，它们的衣服褶纹造型也十分特殊。薄衣贴体，如同在水中一般飘逸流畅，肌肤的轮廓充分显现出了人体的优美，佛像仿佛浴水而出又好似凌空御风。 北齐贴金彩绘圆雕思惟菩萨像。菩萨面相圆润，贴金花冠上施红彩，镶金边绿彩宝缯垂直耳下，半跏趺坐，右手上举支颐，呈沉思状。此像不仅是北齐佛教美术的巅峰之作，其神态静谧思惟之态，跨越千年仍传递着对生命终极意义的叩问，堪称"无声的哲学诗"。 北齐贴金彩绘圆雕佛立像。北齐造像的辉煌，恰是"乱世美学"的典型体现。政治的混乱催生精神的渴求，文化的碰撞激发艺术的突破。当现世充满无常，艺术便成为永恒信仰的容器，这种"短暂政权"与"永恒艺术"的悖论，正是人类文明在动荡中寻求超越的深刻写照。 与这一抹微笑相遇，静立片刻，顿悟刹那即永恒。北齐荒诞禽兽暴行，国祚二十八年。恍然听见北齐工匠的无声告白：任凭王朝倾覆、贴金彩绘剥落，唯愿浅笑盈盈，永远护佑人间。微笑，是文明对抗苦难的最美姿态。 北齐贴金彩绘圆雕菩萨立像。一千五百多年的时间匆匆而逝，许多人向它走来又离它而去，只有它始终如一，优雅地站立，慈悲地注视着芸芸众生。这穿越千年的微笑，亘古音回，这就是艺术的奇迹，这就是永恒的美丽。 青州博物馆，地处小县城，馆藏大文物，"小中见大"，让上至7000年下至明清浓缩于方寸之间，更让历史之美藏在博物馆的造像眉宇间。一场跨越时空的旅行，是与历史的相遇，是与文明的对话。践行传统文化，赓续历史文脉，永远都在路上。