阳春三月游西泸——泸沽湖走婚桥、草海（五）

万里行

3月26日下午4点多，经过将近七、八个小时的奔波，终于到达了位于四川盐源县的泸沽湖。

到达了泸沽湖，首先游览了摩梭族的走婚桥景点。

走婚桥，最早建于土司时代。

桥长300余米，横跨草海两岸，由木头建造而成。

走婚桥，不仅方便了两岸老百姓的通行，同时在过去的战争中，为土司集结两岸兵力，起到了重要作用。

走婚桥，是奉行“男不婚、女不嫁”的摩梭阿夏道，羞涩初会时的浪漫步道，是阿夏走婚的要道，被誉为“天下第一爱情鹊桥”。

居住在泸沽湖边的摩梭人，至今仍沿袭着一种“男不娶女不嫁”的“走婚”习俗。

摩梭人称这婚姻为“阿夏婚”，“阿夏”，意为亲密的情侣。

青年男女经恋爱，双方建立“阿夏”婚姻关系后，男子夜间到女子家中偶居，次日黎明前返回。

生产、生活仍各从其家。

“阿夏”关系的长短，视双方感情而定。

妇女在生产、生儿育女中居于家庭支配地位，子女从母姓，血缘按母亲计算。

这种地球上仍然存活着的“母系家庭”，以及“阿夏婚”习俗，被称作人类早期婚姻的活化石。

这种婚俗，以男女双方感情为基础，有感情就有婚姻，没有了感情，也就没有了婚姻。

它不受法律、宗教、家庭、地位和经济的约束。

男女一生中，都可以结交多个“阿夏”，但不能同时有两个“阿夏”。

生下的孩子，由女方的大家庭抚养，永远与母亲生活在一起，母系大家庭，就是孩子们一生的庇护所。

走婚的习俗，使家庭里没有了翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等复杂关系，家庭关系较为单纯，不易产生家庭过激矛盾。

同时，母系大家庭一般不分家，一个大家庭，就是在母亲领导下的一个经济实体。

虽然家庭人口会越来越多，但没有家庭经济纠纷，也没有孤寡老人和流浪儿。

特别是，每个摩梭人都是在大家庭里，与母亲、兄弟姐妹相伴终老。

所以，摩梭人特别重感情、有礼仪，有着浓郁的“恋母”情结。

草海，位于泸沽湖的东南面，主要分布在泸沽湖的北面和东北面，在四川、云南两省境内都有分布。

其中，四川省境内、位于走婚桥两侧的草海面积较大，约有7平方公里。

它也是人们常说的泸沽湖草海。

草海水域辽阔、芦苇丛生、水路纵横，形成了一片独特的水上草原景观、一处绝美的自然风光带。

草海是摩梭人生活的重要场所，红衣白裙的摩梭姑娘，划着猪槽船，在水草间穿梭，是草海的一道独特风景线。

草海的美景，吸引了众多的摄影爱好者前来采风，无论是日出、日落，或是蓝天白云下草海，都别有一种韵味。

时近傍晚，来到位于泸沽湖镇博树村五支落的喇氏祖母苑用餐。

喇氏是20世纪30年代末，统治泸沽湖地区的摩梭土司，在历史上与国民党和共产党都有过交往。

1950年，泸沽湖地区和平解放。

1956年，土司制度被废除，末代土司夫妇顺应时代潮流，上交了所有财产和枪支弹药，包括了用餐的喇氏祖母苑。

五支落古村落，位于泸沽湖镇博树村的西南方。

当年的末代土司庄园，现在的喇氏祖母苑，也在五支落古村落之中。

在村落后面，有一座山形，似一只五指手掌而得名。

五支落，是泸沽湖典型的摩梭聚居古村落。

全村落面积有12公顷，共有50户、640余人，村内保留着摩梭建筑格局和风格。

五支落古村落，是了解摩梭族文化、体验摩梭风情的好去处。

位于五支落古村落中的摩梭族人居住的典型性摩梭民居。

图为摩梭民居的大门及装饰风格。

走进摩梭族人民居，为二层木结构建筑。

可能是一个大家庭吧，里面有着许多房间，足可以容纳十余人居住、生活。

因此，当地特意在这户摩梭人民居墙壁上，挂上了“摩梭宅院”和“活化石”的铭牌标志。

泸沽湖畔的摩梭歌舞晚会的表演场所，也在五支落古村落之中。

门口的摩梭人，已经开始收取门票工作。

到了晚上七点半，摩梭人的歌舞表演，以及篝火晚会开始了……

整个晚会表演，大约为40余分钟，有二十多位摩梭族的姑娘、小伙参加演出活动。

在泸沽湖的村寨中，专门有个由几十名摩梭青年男女组成的舞蹈团队，他们白天工作，晚上演出，每月的演出收入也有几千元。

当地为了繁荣、发展旅游事业，还把村民们有组织地、分别成立了“划船队”、“演出队”、“文宣队”等专业队伍。

这也是当地旅游扶贫的重大举措吧。

摩梭歌舞晚会上，正在表演“阿夏”走婚的场景。

夜色朦胧中，阿夏小伙正通过楼梯，进入心仪的姑娘闺房。

摩梭姑娘正在闺房中，焦急地等待着“阿夏”小伙前来。

晚会表演结束，就开始了二十分钟的篝火晚会，游人们就可以进入场地，与摩梭姑娘、小伙一起载歌载舞。