从王阳明《致良知》，谈善与恶

宗训奎

王阳明先生，是明代思想家、哲学家、军事家、近代大儒。他的《致良知》学说，是对儒家思想体系的发扬、补充、完善。对当代社会，构建和谐文化，具有独到的现实指导意义。

《致良知》核心要义如下：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

一 无善无恶心之体

《三字经》人之初，性本善？非也。

善恶如同矛和盾，是不可分割的整体。如同好坏，没有好的对比，就没有坏的释义。

有善必有恶，有恶必有善。无善，恶就不存在了，反之，无恶，善也就无从谈起。

所以，如果有本善，必定包含本恶，它们共存于个体身上。

由此可见：《三字经》的开篇就是错误的。从辩证法哲学原理分析，笔者更倾向于，本人发表的《人是多面体》对人性的论述。

王阳明先生的“无善无恶心之体”，意思是说人生初始，心体本就是无善无恶的一张白纸，笔者同意阳明先生的观点。

二 有善有恶意之动

欲，欲望。欲是人的本性。婴儿呱呱落地那一刻，本能的欲望立即表现出来，就是吃奶。有了奶吃就不哭闹了，谓“有奶便是娘”。此时，对于婴儿来说，只有本能的好坏，善与恶还没有形成。

随着渐渐长大，欲望多元化，欲望促使意动开始的一刻，善恶就同步存在了。

此时，发生在个体身上的善恶，自己不一定知道善恶，如不知深浅的半大小子。

作为成年人，如果知恶而行恶，就陷入欲望催生的意动之中。说到底，还是不知道善恶，或欲望驱使下的意动，掩盖了良知。

三 知善知恶是良知。

一个人，如果知善知恶，知道好坏，就有了良知。一个有良知的人，本着人趋利避害的本性，自然是做对自己有利，不做对自己有害的事情。《致良知》的精髓就是从人的本性中，发现和挖掘良知，回归无善无恶的本性。做有利于他人、对得起自己良知的事。

发现和挖掘良知，其途径就是自我内视知道良知；换位思考的自我检讨中，修正自行为，不断向善。

知善而不为，知恶而不缚，说到底还是没有良知。没有良知，在欲的驱使下，容易趋恶、作恶，为恶所俘。丢失良知的阵地，必将被恶占领。

四 为善去恶是格物

格，可以理解为化。化物于更真、更美、更善。一句话：更好。这是遵从本心、自我修行、表里如一、知而行，知行合一所带来的物化结果。

成为人，来到世上，即是过活，也是成长。在成长的路上，人人都有成为圣人的潜力。

提起圣人，大多数人自认为：高不可攀，望尘莫及。

这是认识误区。圣人如果离大众既高又远，不能普惠大众，就不是圣人了。

其实，圣人就在我们身边。它不是五官人形的概念，他是一种人性的光辉，存在于我们的本心。

“我性自足，不假外求”。只要把本心的良知挖掘出来，知必行，行必果，那么，人人都是圣人。