<p class="ql-block">美篇号:178970360</p><p class="ql-block">昵称:张宁</p> <p class="ql-block"> 东大院，如果不是机缘巧合，偶然路过，走个几遭，也不会象现在一样，每天都来。</p><p class="ql-block"> 才来时，居中的假山石也不在意，始终认为山是自然的好，人工的，即使巧夺天工，也没有自然之气势，没有天然浑成之精神，仿佛此物应该如此，换了别的什么，是像而不是此物了。</p><p class="ql-block"> 慢慢的，看了腊梅，看枫树吐芽；看惯了常绿的青松与竹丛，看了小草破土。看了正面，看侧面。不高的山石，倒也有一股山不厌高的气势。老藤顺着山石缠绕盘旋而上，在山石之顶又一铺而下，有种加冕于身的感觉，仰面一观，有种虎啸天下的气盖。而侧面又有百鸟朝凤之势，另一侧，又是金猴望月之感，匠心如此，由此而知。</p><p class="ql-block"> 一方之地，以石作山势，种松竹梅兰，还有枫树，其立心由此可知。松竹梅兰以清、劲、不惧、独幽而被国人立为人之品格。枫叶之红，秋天渐老，仍有丹心一片的堂堂正气。如此立心立意，也足见建此大院时，中国文明之源深深印入中国人的骨髓，随便的一想一做，便如是彰显。</p><p class="ql-block"> 这一想，心与知又纠缠在了一起。如同角落里一株小草，一点一点钻出土地，吐出两叶嫩芽，让人感到春天来了。你不能说你没看到，小草就不会破土而出，你知与不知，小草都会钻出土地展示她对春天应有的绿意。恰巧被你看到，一番感慨让小草有了一点人意。但并不是说有了人的一番感慨，小草就会改变什么，她只是按自己的生命如实展现罢了。</p><p class="ql-block"> 玄奘印度，应该不是取经，而是想印证中华文明与印放佛教的本源与交融。中华文明的包容象水一样，水居下，利万物而不争。西游记也是写中华文明对印度佛教的正本清源，虽是西方取经，实则上是克服了九九八十一难，引水归源。玄奘提出了万法唯识的观点，站在中华文明的高度破除了印度佛教的因缘之论，并印证了一心向善的根源，及众生平等的愿望，就是以自我做起的精神理念，其实印度佛教与中华文明同源，是中华文明的一个支流罢。从各地的石窟所刻佛像的面目狰狞向面目清静端庄慈悲的转化来说，就万涓归流，万法如一，回归中华文明的本源了。到了后来，破教留法，有佛法而无佛教了。</p><p class="ql-block"> 而你的识与不识，与他似关联，又不关联，他存在在那里，不会因你的走近而改变。只不过因你走近，看到感到了，才生了亲切，感到有一物如此相伴足亦，只是以前没有这番感觉罢了。这是不是恪物的开始呢？</p><p class="ql-block"> 自其变者观之，则天地曾不能以一瞬；自不变者观之，则物与我皆无穷也。佛教想固定什么，都是虚幻的。就象端坐在庙的佛像一样，再怎样塑金身，也只是个泥菩萨，不能渡水的。塑金身，不如说塑一个承传，让法象水一样流传。有人有千般姿态，水有万般应对。万涓归流，去伪存真，万法归一的包容，是不是中华文明历久弥新的所在呢？</p><p class="ql-block"> 想到这里，有点沾沾自喜了，但有5000多年文字记载的中华文明什么没有经历过？我只是中华文明历史岸边，捡到一贝壳，放在耳边，听听，可有历史的回音？</p>