山西游C篇（三晋大地）第四天～ 应县三宝：释迦木塔；净土寺藻井；净土寺散发石狮（2019年6月13日下午）。

山谷回声

［山西古建筑博物地理位置大全］应县木塔，净土寺的位置。

［山西应县木塔：古代超级工程］

宋辽二国战战和和，边境一带民生凋敝，作为古代的超级工程，木塔基本不可能由民间募资而成，而极有可能与一个显赫的家族有关，即辽国萧姓 后族四房之一的 拔里氏国舅少父房。木塔兴建前后，该房陆续出了三位皇后、三位封王，权势如日中天，堪称“辽国第一后族。

［应县三宝］：

一是佛宫寺释迦塔；二是净土寺的天宫楼阁藻井；三是净土寺“披头散发的石狮”。

1933年秋，我国著名古建筑学家梁思成先生考察应县木塔时，发现离木塔几百米之遥处，有一个大型寺庙群，他走进去一看，惊叹不已，连连称赞，说应县有三件宝：一是佛宫寺释迦塔，是世界上独一无二的伟大杰作，实属国之瑰宝，世之奇葩；二是净土寺的天宫楼阁藻井，构思精巧，妙微入神，玲珑细致，超类绝伦，是国宝一绝；三是净土寺山门前的一对石狮，"披头散发"，造型独特，雕工精美，全国罕见。这其中让梁先生称赞不已的两宝都在净土寺。

【金城镇基本概况】

应县金城镇位于 雁门关外 大同盆地南端 举世闻名的应县木塔脚下，地处全县政治、经济、文化的中心，也是辽金文化的发源地。

大石、应凉、朔蔚三条主干公路线穿越境内。

本镇～南接世界佛教圣地五台山，东临北岳恒山悬空寺，北连大同煤海 云岗石窟，西临全国最大的平朔露天煤矿，加之近年来，应县新建了与木塔相匹配的辽代一条街、广场和塔林公园，形成了一条高楼林立、花草香郁、景色别致、气候易人的靓丽风景线，是全国乃至全世界著名的旅游圣地之一。

　　金城镇辖25个行政村，一个居民办事处，9个社区，总人口4.67万人，其中农业人口2.2万人，非农业人口2.5万人。

　　全镇境内地势平坦，土地广阔，是应县工、商、贸的集散地，也是应县粮食及蔬菜基地之一。版图面积为14.8万亩，土地面积为8.3万亩，耕地面积5.8万亩，其中水浇地面积4.5万亩，种植面积为5.7万亩，粮食作物主要有玉米、山旦、小杂粮等，经济作物主要有蔬菜、瓜类、油料等，尤其是日光温室大棚发展到200多个，蔬菜种植已形成规模，玉米、葵花已成增收的产业。特别是二OO四年畜牧业发展成为高潮，奶牛、鸡、猪、羊养殖迅猛上升，截止年底全镇共饲养奶牛4000头、鸡15万只、猪8500口、羊33000只，为社会提供了上千吨肉、奶、蛋，同时也使全镇人均收入大大增加。

　　全镇有25个村全部实现了“四通”，有4个大型的综和蔬菜交易批发市场。

　　全镇有19所农村小学、7所城镇小学、1所镇办中学，2所镇办卫生院，25所农村卫生所。

　　全镇乡镇企业有586个，年总产值达1.58亿元，实现利税679万元。

　　二OO四年全镇农村经济总收入达到2.45亿元，农民人均纯收入达到3316元。 [1]

［山西朔州市 应县金城镇 辽代 一条街］

［金城镇辽代 文化城］

［山西省 朔州市 应县金城镇 辽代一条街］

【应县金城镇】

中午11点，我们来到山西省朔州市应县金城镇 辽代一条街。一进入金城镇外围 应县木塔宏伟的身影映入我们的眼帘，它矗立在一片绿荫丛中。

应县金城镇位于雁门关外大同盆地南端举世闻名的应县木塔脚下，地处全县政治、经济、文化的中心，也是辽金文化的发源地。大石、应凉、朔蔚三条主干公路线穿越境内。本镇南接世界佛教圣地五台山，东临北岳恒山悬空寺，北连大同煤海云岗石窟，西临全国最大的平朔露天煤矿，加之近年来，应县新建了与木塔相匹配的辽代一条街、广场和塔林公园，形成了一条高楼林立、花草香郁、景色别致、气候易人的靓丽风景线，是全国乃至全世界著名的旅游圣地之一。

【 塔建历史】

释迦塔于辽 清宁二年（1056年）建成，由辽兴宗的萧皇后倡建，田和尚奉敕募建，至金明昌四年，增修益完。以作家庙，彰显家威，并有礼佛观光和登高料敌之用。

永乐二十一年（1423年），明成祖率军出师宣化，给予南侵的鞑靼、瓦剌部以有力回击。回京途中，驻跸应州。挥笔书写了“峻极神工”四字。此匾于万历四十一年（1613年）五月重装。

明正德十二年（1517年），鞑靼小王子犯阳和（山西阳高），掠应州。明总兵王勋迎战，被困于应州。明武宗率师援应。十月，两军在应州血战六天，小王子败退。这次决战，给鞑靼一定的打击，从此，边境安宁了几年。

第二年七月，为了庆祝应州之捷，明武宗二次来应州，登塔宴赏功臣，书写了“天下奇观”四字赞美木塔。

［牌坊横匾《浮圆宝刹》］

［站在牌楼前回看金城镇辽代一街］

［千年瑰宝］

应县木塔，这座历经千年风雨的瑰宝，它曾见证了无数的历史变迁，承载着岁月的记忆。那宏伟的塔身、精美的构造，无不让人惊叹古人的智慧与技艺。然而，时间的侵蚀和自然的影响，木塔以每年两毫米的速度倾斜，据说专家都没有方案阻止它倒塌，也不知何时就会轰然倒塌，看一眼少一眼，如果一旦倒塌，实在令人痛心。使得木塔的保护面临着巨大的挑战。为了确保其安全，现在只有第一层对外开放。正因如此，我们更应珍惜每一次与木塔相遇的机会，用心去感受它的魅力，将它的记忆深深地印在心中。同时，也期待着有一天，科技的进步能为木塔的保护带来更好的解决方案，让更多的人能够领略到它完整的风貌。

　　应县木塔与佛宫寺门前广场上的汉白玉观音雕塑，应县木塔由辽兴宗萧皇后倡建，田和尚奉敕募建，建成后作为家庙，彰显皇威，并有礼佛观光和登高观察料敌之用。

［站在塔上回望］

由远至近：辽代一条街，浮圆宝刹牌坊，佛宫寺广场及二侧迴廊，佛宫寺。

［佛宫寺山门入口］

【寺院的山门匾额上写着“第一景 ”三字】

透过门框所见的红墙便是佛光寺山门。

［佛宫寺山门屋脊上的装饰，三头大象🐘背驼莲花🪷宝瓶柱］

［山门中间是 杵向地 面目清秀英俊的韦驮佛像］

【小西天·莊严·法相】

游客向“佛宫寺”走去。

【塔前佛宫寺】

【塔前佛宫寺】

［佛宫寺］

【佛宫寺供奉着大肚弥勒佛像】

【佛宫寺弥勒佛】

　　从佛宫寺后门出来进入应县木塔大院内，南来北往，八方游客，国外友人齐聚应县木塔前，雄伟的释迦塔展示在人后眼睛，大家纷纷举相机拍摄留念。

导游小张向大家一一介绍应县木塔的历史，建筑，典故，看点……

（左）“百世流芳”功德碑，各施（名单）钱肆仟伍佰文囗……。同治五年施财善书。（右）

【世界上历史最悠久，最高的木塔】

山西应县佛宫寺释迦塔，建造于辽清宁二年（公元1056年），是古代应州城的标志性建筑，是现存最高的全木结构高层塔式建筑，堪称木构建筑的奇迹（吉尼斯）。应县木塔高 67.31 米，底层直径30.27米，呈平面八角形，外观五层六檐，内部九层，每一层都有精美的佛像和壁画。全塔采用榫卯结构，无钉无铆， 继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式 ，展示了古代工匠的高超技艺。

【世界三大名塔之一】：2016年释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。

1 中国山西应县木塔（最古老的木结构塔）。

2 意大利比薩斜塔（石料结构塔） 。

3 法国巴黎埃菲尔铁塔（铁质结构塔）。

【夜间放光】

释迦塔内既无灯又无火，周围也是一片漆黑，不会有灯光或火光的反射。而民间传说却道：木塔夜间有放光现象。据说，佛祖释迦牟尼曾托梦给佛宫寺中的慧能大师说，当地人虔诚信佛且经常布施修缮佛殿，应得好的报应，于是便在塔内放了一颗夜明珠，以使人们对报应有所察觉。所以，每当木塔修理完毕，宝塔就会放光。当地人也都认为木塔夜间放光是吉祥的预兆。

【应县木塔建筑布局】

释迦塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。

第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设有暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重。

该塔身底层 南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米。内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。，

塔顶作八角攒尖式，上立铁刹。塔每层檐下装有风铃。

释迦塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。

【塔乡习俗】

每年的端午节，当地百姓都要身着新装，全家老少一起相伴到木塔前烧香拜佛，并登上木塔的最高层，表示节节高升。

如今，木塔受到文物保护，人们虽然不能集体登临塔上，却还是要到塔前烧香祈祷的，场面十分隆重。

［注意］

导游特意让我们注意，在塔的四围有一点点黑色东西在飞舞。

【麻燕群舞～释迦塔天然的保护者】

大家在瞻仰庄重的塔身时，不由地被另一奇观所吸引，震撼：只见天空上飞着密密麻麻的，一种叫“麻燕”的小鸟🦜，它们不间断地围绕塔身飞旋，飞流的黑点有时会把天空都遮蔽了。这究竟是什么现象呢？

导游解说，木结构的建筑有四怕：1 怕火🔥灾；2 怕电闪雷劈；3 怕虫🐛蛀；4 防震，（后面谈到建塔结构详述）。原来，每到夏天塔上居住着成千上万只麻燕，它们以木塔上的蛀虫为食，千百年来护卫着释迦塔。

可是，这麻燕有个令人不可思议的地方，那就是它必须不间断地飞，万一落到地上便飞不起来了。

【斗拱上停留一只麻燕】

木塔四周上下飞着密密麻麻的麻燕（当地叫法）守护它，千年不蛀不朽。仿佛这世间就剩这一楼一物相依相偎。

【一个牵人肺腑的小插曲】

巧得很，这时正有一只麻燕飞落在塔基脚下，不要说飞，它站都站不起来。一位游客立即把它捧在手里灌以矿泉水给它解渴降温，灌了几次，麻燕终于站立起来，扑打着翅膀仰望着你，似乎在示以感恩之情。

真是难遇的机会，一定很少有人见到麻燕长成啥样呢？因为要随团赶路，我匆匆离去，不知道它是否重返天空和伙伴们重逢了？至今尚牵挂着呢！

　　真是难遇的机会，一定很少有人见到麻燕长成啥样呢？因为要随团赶路，我匆匆离去，不知道它是否能重返天空和伙伴们重逢了？至今尚牵挂着呢！

【五十三面牌匾·六幅楹联】

木塔拔地擎天的雄姿、佛韵流溢的光华，吸引了多少帝王将相、文人墨客的目光。登临朝拜之余挥毫泼墨留下匾联，抒发内心的震撼与赞美，与木塔相得益彰，驰名天下。塔上留存的牌匾就有52面（含3面记事），不仅是书法艺术珍品，也是研究木塔历代修缮和重要活动的珍贵史料。6 幅楹联，状物抒情、文彩激扬，与木塔胜景相辅相成，流传千古。

【塔上扁额经卷】：

古今往来，观瞻应县木塔上的匾额是一大乐事。历史上不少帝王将相，文人墨客，佛门弟子在游览之余挥毫泼墨留下赞美绝句，因此，塔上留下51面珍贵牌匾。

一、塔外有明成祖朱棣亲题的《峻极神工》，明武宗 朱厚照 题的《天下奇观》，其笔画苍劲凝重，神韵连贯，婉媚娟秀，为绝代珍品。《释迦塔》是最大的牌匾。还有《天宫高耸》，《万古观赡》，《正直》。其它方位有：《释迦垂X》，《皇朝真会》，花宫X梵》，《香云普法》。《灵山来X》，《中立不倚》，《永镇金城》。…… 每个匾额都有出处，典故。

二、 塔内有明、清及民国匾联 54 块。

【主匾《释迦塔》是塔上最大的牌匾】

【应县木塔的的结构】

应县木塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基由砖石垒筑，塔刹生铁所铸。塔身木构，外观五层六檐，实为明五暗四九层，檐呈八角。每层内槽8柱，外槽24柱，围成双层柱筒，层层相叠，由斗拱、梁枋卯榫咬合联结，刚柔相济，平衡应力，御风抗震，屹立千年。

【斗拱】

斗拱是中国古代建筑所特有的结构形式bai，靠它将梁、枋、柱连接成一体。由于斗拱之间不是刚性连接，所以在受到大风地震等水平力作用时，木材之间产生一定的位移和摩擦，从而可吸收和损耗部分能量，起到了调整变形的作用。

应县木塔的建筑美学全塔由纯木构建卵榫咬合，通身斗拱形制超过50种，如万朵莲花装点全塔，百尺莲开，堪称"斗拱博物馆”。

除此之外，木塔内外槽的【平座斗拱与梁枋等组成的结构层】，使内外两圈结合为一个刚性整体。这样，一柔一刚便增强了木塔的抗震能力。

释迦塔设计有近六十种形态各异、功能有别的斗拱，是中国古建筑中使用斗拱种类最多，造型设计最精妙的建筑，全塔共用斗拱54种480朵，被建筑学家梁思成称为"斗拱博物馆"，是科学和艺术完美结合的建筑精品。

［第一层外槽楼梯及右边的壁画（老照片）］

［第一层内槽释迦牟尼佛塑像背面（内面）］

释迦牟尼佛身披几何形花纹的袈裟，实为少见。注意门二侧高大的壁画。

［塔内的文物选～释迦牟尼佛雕］

木塔 第一层是全塔最大的释迦牟尼佛雕像，结跏趺坐在中央八角莲台上，高达11米，脸型丰满宽圆，神态亲切安详，美丽端正，高贵温婉。

【佛塔护人】

传说康熙年间的一次修缮过程中，一个木工不慎掉落一把斧子，而地下恰好有两名儿童在玩耍，大家正为两名儿童的性命担忧之际，斧子不偏不倚地落在了两个孩子的中间。人们说：“这是神仙在保佑，从建塔到现在没有发生过一次人员伤亡事故。”

［第一层内槽北门释迦牟尼塑像东侧壁画（内面）］

［一层是 佛祖释迦牟尼塑像正面］

［过去七佛］

应县木塔一层为"过去七佛世界”，释迦牟尼佛端坐龙天宝座之上，高11米，面庞圆阔，慈悲安详；手指修长，左手施与愿印、右手作说法印；眉如新月，胡须卷翘；双耳丰润，耳环垂肩，是典型的辽代造像风格。

其余六佛按顺时针方向图绘于内壁，西侧依次为毗婆尸佛、尸弃佛和毗舍婆佛，是为过去庄严劫三佛；东侧依次为拘留孙佛、拘留含佛和迦叶佛，是为贤劫三佛，环绕着中央佛陀，为辽代晚期广泛流行的 " 过去七佛 "崇拜。

释迦牟尼佛座下，塑有造型生动、神态不一的八大力士。周围金刚、天王、弟子和供养人的壁画细腻传神，是辽代壁画的杰作。

【佛塔护人】

传说康熙年间的一次修缮过程中，一个木工不慎掉落一把斧子，而地下恰好有两名儿童在玩耍，大家正为两名儿童的性命担忧之际，斧子不偏不倚地落在了两个孩子的中间。人们说：“这是神仙在保佑，从建塔到现在没有发生过一次人员伤亡事故。”

［第一层释迦牟尼像全景（老照片）］

［第一层内槽南门 门额上的彩画］

［第一层内槽南门门额上的彩画（老照片）］

［第一层内槽北门门额上的彩画（老照片）］

［第一层外槽南面平棊彩画（老照片）］

［第一层外槽南面平棊（老照片）］

［佛祖释迦牟尼的手势］

［第一层释迦牟尼莲花底座及底座下的天神雕像（老照片）］

［第一层内槽北门东侧壁画（内面·下半段 老照片）］

［第一层内槽北门西侧壁画（内面·下半段 老照片）］

［第一层内槽南门东侧壁画（内面·下半段 老照片）］

［第一层内槽南门西侧的壁画（内面完整老照片）］

［第一层内槽南门西侧壁画（内面·下半段 老照片）］

［第一层释迦牟尼莲花底座底座下的的天神雕像］

［佛像底座的天神雕像］

［第二层外槽内景（东北面）］

［第二层外槽内景（西北面）］

［第二层 佛像］

木塔 第二层是华严三圣殿戒坛，通过戒关，进入华严﹣﹣密教境界。坛座上是释迦牟尼佛和四菩萨塑像。释迦牟尼佛居中，高4.11 米，双手平置腿上，右手触地降魔印。西为文殊菩萨骑青毛狮子，东为普贤菩萨跨六牙白象，坐姿挺拔而微妙传神。这尊四臂文殊是文殊造像中的孤例，堪称绝世珍品。

后边各有二胁侍菩萨谦恭侍立。诸佛说法修行，各司其职。

［第三层外檐外景（老照片）］

［第三层外檐明间舖作（老照片）］

［第三层外檐转角舖作（老照片）］

　　［第三层 四尊四方佛］

三层为密教道场金刚界曼荼罗，五佛显现佛的五种智慧。八角佛坛上塑有五智如来中的四方佛，像高2.80米左右，表情微妙，神态各异：东方阿朗佛（表觉性）、南方宝生佛（表福德）、西方阿弥陀佛（表智慧）、北方不空成就佛（表事业），这四尊佛面部均保存完好，肃穆端庄，外形基本相像。这些佛像造型生动、体态健硕、面目端庄，虽经历过千年风化、人为破坏和历代修补重妆，但仍不失辽代雕像原貌。

另加中央毗卢遮那佛为五方佛，即五佛。五佛是金刚界曼荼罗的标志，应县木塔三层缺少主佛毗卢遮那，合理的解释只有一个：毗卢遮那佛就是塔本身。

四佛座束腰部均有造型生动的神兽，分别为象、马、孔雀、迦楼罗鸟。

［第三层·四方佛之东方佛］（老照片）

［第三层·四方佛之西方佛］（老照片）

［第三层·四方佛之南方佛］（老照片）

［三层·四方佛之北方佛］（老照片）

［第四层佛像］

第四层有一组独特的造像，骑狮文殊、骑象普贤与毗卢遮那佛的组合。这组造像展现了中唐以后流传的华严三圣形象，代表了华严道场，为木塔注入了宗教奇特的氛围。

佛坛上释迦牟尼佛高达4米左右，右手施无畏说法印，左手为禅定说法印。佛座束腰中，东南西北有神兽四只，造型无一雷同，其中三只瞠目狮吼，唯有大佛背后的呈闭口状，耐人寻味。大佛左右肃立两弟子、两菩萨。阿难造型非常精彩，无论从哪个角度观察都优雅高贵。

保存最为完好的普贤、文殊菩萨的坐骑﹣﹣六牙白象和青毛狮子，它们体态健硕威风凛凛。两位菩萨坐骑前各有一引童。四层群像是全塔中保存最为精彩的一组造像。

［第四层·诸佛全景］

［第四层·主佛释迦如来佛祖塑像］

［第四层·文殊像］

［第四层·普贤像］

［第四层·阿难像］

［第四层·普贤像侧面］

［第四层·普贤半身像］

［第五层佛像·曼茶罗］

第五层八尊菩萨围绕在以密教手印示现的毗卢遮那佛周围，构成了曼荼罗。尽管菩萨头手经历岁月沧桑，但仍保留了辽代中晚期的服饰细节，如云肩和明光铠的外衣组合。

五层以毗卢遮那佛为主尊，高约3米，大佛双手结智拳印，表示个别生命与整体生命融合为一，象征悟道最深的手印，据说此印相能消灭无名烦恼，获得佛的智慧。

其他八尊彩塑排列于前后左右，形成三排三列，塑像衣饰、璎珞、手势以及台座各不相同。大佛前后左右塑像均戴佛冠，为佛像，其他四角塑像则皆戴菩萨冠，为菩萨像。

八尊佛像各居其位，分别为东方阿朗佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛，及东南方文殊菩萨、西南方普贤菩萨、西北方观音菩萨、东北方弥勒菩萨。八大菩萨（佛）曼荼罗因护国功能而被置于顶层；九尊佛像置五层，成九五至尊之数，均透露出应县木塔拥有的皇家背景。

［第五层·塑像全景］

［第五层·本尊像］

［壁画］

本塔内除了供奉在五个明层的塑像外，塔内还留有珍贵的壁画彩绘，其位置及内容都各有特色。现存塔内壁画主要分布在一层内外槽墙壁和内槽门额之上，面积约360 平方米；棋眼壁彩绘分布于副阶和各层的外槽铺作间，约286平方米。根据图案、色彩的不同，应是不同时期绘制的，部分彩绘还保留了辽代建筑彩绘的风格，也有历代修补时重新彩绘或覆盖重画的，基本保存完好。

一层释迦牟尼佛周围如来、飞天、金刚、天王、弟子的壁画细腻传神，是辽代壁画的杰作。

［内部绘画］

应县木塔内部绘制的供养人像，据学者张畅耕推测，上方三人分别为圣宗钦哀皇后萧耨斤、兴宗仁懿皇后萧挞里、道宗宣懿皇后萧观音，下方三人为家族中三位男性封王。这支后族出自应州，在家乡修建高塔，不仅可以彰显“一门三后、一家三王”的荣耀，为家族祈求福报，还可以眺望边境动向发挥军事价值。于是，公元11世纪中叶木塔正式动工。

【采药图 】

塔内还有一批珍贵的辽代文物，尤其是辽刻彩印，填补了中国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米。 图 为纪念慧能大师画家绘制“采药图”，原来藏在第四层佛像腹内。现保存与应县文物管理所。

【灵芝草】

木塔第六层的莲花顶周围长着一圈灵芝草，而且一年四季葱郁旺盛。传说慧能大师应梦把灵芝草采回 宝宫禅寺，栽在木塔第六层顶的莲花座上。从此，这灵芝草年年旺盛，四季常青。应州大地年年风调雨顺，五谷丰登。人们为了纪念慧能大师的这一功德，由名画家给他绘了这张“采药图”。

［应县木塔另一奇迹：佛牙舍利］

1964年两颗佛牙舍利在应县木塔内部被发现，，这是极为罕见的佛牙舍利具有极高的历史和文化价值，历史考据佛牙舍利为佛祖释迦牟尼涅槃后留下的四颗佛牙舍利，其中一颗保存于斯里兰卡，另一颗藏在北京八大处佛光寺内，另两颗则供奉于应县木塔内，真真是难能可贵的。

　　【佛牙舍利】

在浩眇的时光中，应县木塔惊现秘藏～两颗佛牙舍利 及七珍八宝。

佛牙舍利是佛教界最尊崇的圣物，是诸佛菩萨令众生 忆念佛之慈悲，智慧深信佛法的传世之物。 应县，应缘示现佛宫寺佛陀的宫殿，释迦塔，顾名思义，是供奉佛主 释迦牟尼真身遗骨的宝塔。

A 图4 是供奉佛牙舍利的 〖镏金 舍利塔〗。

B 图左上左圈内是 肉眼几乎难以辨视的 〖增生舍利子〗，一样是圆润，晶莹剔透。

C 图3、4右下二照片是 电子探针下的部分 佛舍利成像图。

【塔内文物～佛牙舍利】

塔内供奉着两颗佛牙舍利，盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。据说，释迦牟尼真身舍利现在只有4枚， 一枚在斯里兰卡的 康堤寺，一枚在北京的灵光寺，其余2枚都在应县木塔珍藏。

佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。 应县佛宫寺释迦塔发现的两颗佛牙舍利，是南本《大般涅槃经》中记载的捷疾罗刹所隐身盗取的一双佛牙。

［电子仪器下观察到的舍利］

［石经幢］

［应县木塔内发现的铁制文物·经幢残部］

［应是木塔内发现的铁制文物·大铁缸（盛水防火用）

［净土寺钟楼］

［净土寺鼓楼］

［净土寺］

净土寺因为净土宗得名，是专修往生西方阿弥陀佛净土的法门。2006年5月25日，净土寺被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

净土寺建筑分布在东西两条轴线上。现存大雄宝殿历经金大定、明景泰、成化、崇祯等多次修葺，尚存金代原貌。面宽、进深各三间，平面略呈方形，单檐歇山顶，屋顶平缓，斗拱疏朗，侧角升起显著。整个大殿外观轮廓稳健、端庄、古朴、大气，是山西金代建筑当中的上品。

殿内有清代壁画，内容为佛教故事等，构图和技法具民间传统画风。顶部木雕天宫楼阁藻井基本为金代原物，梁枋划为九格，分作九眼藻井，精雕细刻，极尽华美。九眼藻井形态各异，有八角、六角和菱形，其中明间正中的天宫楼阁式藻井最为繁复精美。整个藻井，构思精巧，妙微入神，玲珑细致，超类绝伦，是我国模仿木构建筑形式而雕刻的最为精美的小木作实物珍品。

净土寺与应县佛宫寺释迦塔相距三百米，紧靠城墙，俗称北寺。始建于五代后唐，原为后唐明宗李嗣源的家庙，后残破。在金天会二年（公元1124年）僧人善祥奉款在原址上建了净土寺。金大定二十四年（公元1184年）僧人善耸重修。

经 幢

经幢是中国佛教石刻的一种，创始于唐。凿石为柱，上覆以盖，下附台座，刻佛名、佛像或经咒于上，由印度的幢形变化而来。应县净土寺经幢照片最早出自日本所出版的《亚细亚大观》。如今净土寺经幢多散失四方，仅余罩内构件

［净土寺大雄宝殿及二个配殿全景］

［应县净土寺］

净土寺又名北寺，始建于后唐五代，原为唐明宗李嗣元的家庙。金天会二年1124年，僧人善祥奉敕在原址上建了净土寺。大定24年，1184年，僧人善耸重修，明清均有修葺，但基本保持原貌。1966年文化大革命中，大部分建筑和佛像被毁，仅存大雄宝殿和配殿。

［净土寺大雄宝殿：看出金代建筑风貌］

净土寺大雄宝殿始建于金天会二年（公元1124 年），虽历经金大定，明景泰，成化、崇祯等多次修葺，仍保持原貌，整个大殿外观轮廊稳健、端庄、古朴，大气，是山西省金代建筑当中的上品。 大雄宝殿内天花藻井木雕天宮楼阁金代原物，以梁枋划为九格，分为九眼藻井，精雕细刻， 极尽华美，在压內古建筑中 早有极高的声誉，是山 西乃至我国模仿木构建筑形式而雕刻的最为精美的小木作实物珍品。

大雄宝殿为全寺主殿，为金代原物，深广各三间，长15米，宽12米，平面略成方形，单檐歇山项，上覆筒、板瓦，檐头镶绿色琉璃瓦，坡度较平缓。该寺原有山门、舍利塔、天王殿、钟鼓楼、东西配殿、大雄宝殿、后殿、藏经楼等。如今，仅剩大雄宝殿和配殿，尚可看出金代建筑风貌。现在的山门和配楼都是这几年建的，总算形成了一个完整的寺庙群，而不是一座孤零零的大雄宝殿。

殿前楹联：佛法似沧海纳众流而不溢；经典如尺镜含万象而有余。

两旁对联：念处正勤三十七品为正行；慈悲喜舍四无量心运其心。

［净土寺山门前的一对“披头散发石狮”（老照片）］

梁思成先生称赞不已的"应县三宝"之一：一对"披头散发"的石狮，造型独特，雕工精美，全国罕见。石狮体高 0.96 米，为辽代遗物，原来立在净土寺山门前，后期遭到毁坏。

［保护起来的被毁容的一对辽代石狮］

［被损坏的石狮残体］

在山门前的石狮头部酷似猿人，嵌在院中，置于玻璃罩内，据梁思成先生考证是辽代文物。1966年，文化大革命中，这对石狮被捣毁面部，埋入土中，前些年才挖掘出来，存放于此，实物高约1米左右，虽脸部全毁，但仍能看出果真是披头散发，非同寻常。

［现用玻璃罩盖着安置在大殿两侧共人观赏］

［从背面能清晰地看到石狮披头的长散发］

［净土寺大雄宝殿前的经幢原样老照片］

经幢是中国佛教刻的一种，创始于唐凿石为柱，上覆的盖，下附台座，刻佛名、佛像或经咒于其上由印度的幢形变化而来。

应县净土寺经幢照片最早出自日本所出版的《亚细亚大观》。

［大雄宝殿前的经幢（残部）］如今净土寺的经幢多散失四方，仅余罩内构件。

［有两只小狮子，很是可爱］

［大雄宝殿外观］

［大雄宝殿］

大雄宝殿居中为释迦牟尼佛，娑婆世界的教主，为众生开启佛国圣境，解脱得乐的法门，两旁还竖立摩诃迦叶和阿难陀两大弟子；左侧是东方净琉璃世界的药师佛，手托宝塔，医治众生的贪嗔痴心疾，还能消灾延寿保健康；右侧是阿弥陀佛，结跏趺坐于莲花宝座上，面容慈悲，接引众生往生西方极乐世界，离苦得乐。

殿宇两厢是十八罗汉，身着彩色袈裟，手结不同法印，端坐两旁，似乎在听佛陀讲法，神情专注，面容安静，金身罗汉，法力无边，常在人间，护持正法。

释迦佛背后墙上有净瓶观音画像，造像奇特，具有极高的艺术价值。其他清代壁画，内容有：庄严殊胜的如来，善目低垂的菩萨，怒目圆睁的金刚，画风质朴，技法熟练，笔法劲秀流畅，把佛国圣境描画得淋漓尽致，栩栩如生。

后墙中间是巨幅水墨画，讲的是《达摩宝传》里的故事，达摩与十殿阎君形象刻画得惟妙惟肖，具有一定的艺术价值。

　　走进大雄宝殿仰头一看，满天花板的藻井，令人惊叹而震撼。一般的殿堂只是中间有一个藻井，而净土寺大殿的藻井有9个，布满了整个天花板，被称为“八门九星之天宫楼阁”。梁思成先生称赞其“构思精巧，妙微入神，玲珑细致，超类绝伦，是国宝一绝”。

［应县净土寺一宝：大殿内藻井］

殿内的藻井四面金龙盘绕，造型美观，构图精细，是研究金代建筑学的实物资料。殿内四壁的壁画，始绘于清代，主要记述释迦牟尼佛以及诸菩萨的佛教事迹。

殿顶覆斗形天花板，以房梁划为9格，分作9个藻井，数当心间的藻井最大。

［净土寺九龙藻井］

净土寺殿内天花藻井木雕天宫楼阁在国内古建筑中享有很高的声誉，是宋辽金时期杰出的小木作精品，弥足珍贵。

殿内三间以梁枋划为九格，分作九眼藻井，精雕细刻，极尽华美。九眼藻井形态各异，有八角，六角和菱形，其中明间正中的天宫楼阁式藻井最为繁复精美。

该处藻井依托梁枋层层出跳斗棋形成第一层方井，于方井上置平座，设栏杆和立柱，在四面正中开门建天宫楼阁并用廊相连，廊内壁板上还绘制佛像。天宫楼阁屋檐舒展，翼角起翘明显，角梁下还雕有力士像，十分生动。檐下采用单秒双下昂六铺作，三跳出跳形式各异，极尽匠心。棋眼壁以及额柱上还隐刻花纹，阑额下设垂花柱，每朵莲花花瓣雕刻精细，富有层次。天宫楼阁之上为第二层藻井，采用方井抹角成八角形的平面形式，再由斗拱层层出跳，到达八角背板。八角背板上贴有两条栩栩如生的金龙，气势飞动，张牙舞爪。这眼天宫楼阁藻井构图协调，配色华美，尤其是四座天宫楼阁全部贴金，周边斗棋的小斗也做贴金处理，相得益彰，熠熠生辉，而且小木作建筑的戗脊、梁架、立柱、斗拱无一不是按当时的大木建筑比例尺度缩减所作，甚至小到鸱吻、角梁套兽这类装饰都精雕细刻，细节之精致令人赞叹。

其余八眼藻井与中心藻井结构相似，虽没有天宫楼阁，但藻井四周皆有祥龙围绕，彩凤飞舞，色泽华丽，构造精美，彰显皇家寺庙的气派。

　　 藻井中国古建筑最美的天宇，它的设计和装饰体现了古代建筑美学思想和象征意义，其中"藻"含义华丽，而"井"象征水源，寓意水能克火，预防火灾。这种装饰性结构主要出现在宫殿、寺庙和佛坛等尊贵的建筑物中，显示了其在古代建筑中的尊崇地位和美学价值。

应县净士寺大雄宝殿的藻井为九眼布局，全为木质雕刻。九数象天、龙纹飞扬，布局严谨、雍容华贵，彰显了至尊气派，证实了净土寺的皇家背景。

　　净土寺大殿的藻井却布满3间殿宇的全部天花，明间为斗八藻井，正中金龙盘绕，气势磅礴。另外八个藻井则成八角、正六、长六角、菱形等。

［天顶藻井］

特别是殿内的天花藻井，称为八门九星之天宫楼阁，全为木质雕刻。在复斗形的天花板上，以房梁分为九个格，即九个藻井，每个藻井中心为一个红色圆心，呈八角形，雕刻精细，色泽华丽，是少见的金代珍品。

　　藻井是我国古代建筑中室内天花的一种装饰性处理手法，多做成方形、多边形或圆形。宫殿或寺庙殿宇中多做成斗八藻井，藻井上装饰各种花纹、雕刻或彩画。面阔3间或5间的建筑大多只在明间正中使用一个藻井。

　　大殿共有9个藻井，9个藻井做出9种式样，其中五个藻井做六角形，一个藻井做方形，中间一个大的做方角形，与八角形相结合，第一层用斗拱层来支撑天宫楼阁，也就是说在大方形藻井中，每面向上凸进天宫楼阁。每个藻井中心为一红色圆星，旁用上万块小木条与小木块饰成“天宫楼阁”，混金彩绘。

［大雄宝殿二侧十八罗汉雕像及其身后墙上为清代壁画，内容为佛教故事］

大雄宝殿殿宇的两厢是十八罗汉，身着彩色袈裟，手结不同法印，端坐两旁，似乎在听佛陀讲法，神情专注，面容安静，金身罗汉，法力无边，常在人间，护持正法。

［壁画］

殿内有清代壁画，内容为佛，菩萨，第子等，构图和技法具民间传统画风。手法熟练，技巧高超，后经补绘，虽失原貌，但仍有一定的艺术价值。

　　净土寺大雄宝殿檐上为斗拱铺作，斗拱疏朗，四角挑檐升起，呈柔和弧线。虽经历代修葺，尚存原貌。明间装隔扇门，次间下彻槛墙。整个殿宇秀丽雄伟，是典型的金代建筑。

　　大雄宝殿灰瓦红墙，殿顶由硕大的板瓦铺盖，正脊两端是3米多高雄健的琉璃鸱吻。大殿内外各式各样的 层层叠叠的斗拱连接屋顶，好似一朵朵盛开的莲花。

琉璃瓦，盘龙瓦当，万字头横梁，可见净土寺的规格之高，尽显皇家气派。

［走出净土寺回望，又见应县木塔］

［木塔情书］

应县木塔景区外的一面墙上的“木塔情书”，记载了中国著名建筑学家梁思成，林徽因夫妇与应县木塔的不解之缘，很值得一读。

［本塔情书］

1933年，营造学社的成员们第一次来到山西进行古建筑考察。在大同见识过几座辽金巨构之后，梁思成最期待的便是那曾在照片上看到过的无与伦比的"应州塔"了。对于这座木塔，热衷于古建筑的梁思成早有耳闻，也心心念念着想去一探究竟。妻子林徽因曾记下了他痴心于木塔的日常：早晨洗脸的时候，他会说"上应县去不应该是太难吧"，吃饭的时候，他会说"山西都修有顶好的汽车路了"。走路的时候，他会忽然间笑着说，"如果我能够去测绘那应州塔，我想，我一定……"他话常常没有说完，也许因为太严重的事怕语言亵渎了。然而，当时的梁思成甚至连这塔的照片都没见过。因担心木塔是否还健在，他试探性地写了封信想要获得一照片，由于不知道当地情况，便直接写上"探投山西应县最高等照相馆"，没想到还真收到了回信。应县当时唯一的照相馆宝华斋寄来了木塔的照片。梁思成如获至宝，林徽因则笑着感慨："阿弥陀佛，他所倾心的幸而不是电影明星！"

因为这照片，梁思成将应县木塔正式列入了山西考察的计划。在给林徽因的家信中，梁思成写到："我进入城垣时天色已黑。塔身如黑色巨人般笼罩全镇。但顶层南侧犹见一丝光亮，自一片漆黑中透出一个亮点。后来我发现，那是"长明灯"，自九百年前日日夜夜地亮到如今"。"今天正式地去拜见佛宫寺塔，绝对的overwhelming，好到令人叫绝，喘不出一口气来半天！…..我的第一个感触，便是可惜你不在此同我享此眼福，不然我真不知你要几体投地的倾倒！"。"这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了，佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。"这是中国建筑史研究故事中一段可爱的小插曲，而故事的主角，让梁林怦然心动的应县木塔，直到今天，也绝对称得上"独一无二的伟大作品"的赞誉。

［应县古城西城墙遗址］

净土寺后面是应县岌岌可危的古城墙遗址。应县古城始建于唐乾符年间（874-879），这段城墙是明洪武年（1375）修建的，是应县古城的西城墙。

［古城墙边是新建的寺庙］

［应县古城墙遗迹］

应县木塔景区不远处的一堆土堆旁，标志有“应县古城墙遗迹”，历史沉淀的标识使我们看到了这里的过去。

离开应县木塔，驱车🚌下午1点多赶往五台山，在五台山进行特色全素斋饭。

［佛宫寺老照片］

［应县木塔老照片］

【释迦塔（应县木塔）结构示意图】一【防震设计 千年不倒】。

中国工程院院士 叶可明和江欢成 认为，保证木塔千年不倒的原因首先从结构力学的理论上来看，木塔的结构非常科学合理，卯榫结合，刚柔相济，这种刚柔结合的特点有着巨大的耗能作用，这种耗能减震作用的设计，甚至超过现代建筑学的科技水平。

从结构上看，一般古建筑都采取矩形、单层六角或八角形平面。而木塔是采用两个内外相套的八角形，将木塔平面分为内外槽两部分。内槽供奉佛像，外槽供人员活动。内外槽之间又分别有地袱、栏额、普柏枋和梁、枋等纵向横向相连接，构成了一个刚性很强的双层套桶式结构。这样，就大大增强了木塔的抗倒伏性。

释迦塔除经受日夜、四季变化、风霜雨雪侵蚀外，还遭受了多次强地震袭击，仅烈度在五度以上的地震就有十几次。

　　在大部分人的印象中，中国传统的木结构建筑并不高大，帝王的居所多数仅为10米-20米高，一般的民宅更是不过数米。图为传统木结构建筑（制图@王博/星球研究所）。

［高大的应县木塔］

但是位于山西省朔州市应县的佛宫寺释迦塔（俗称应县木塔）是个例外，它始建于距今约1000年的辽代，高达65.84米，相当于一幢20多层的现代高楼，是世界上现存最高的木结构古建。

中国史籍曾记载过高度超过百米的木塔，可惜早已荡然无存、难以考证。2017年以来奥地利、挪威等地才开始建造更高的木结构建筑，用现代技术打破了应县木塔的纪录。

图为应县木塔与现代建筑高度对比（制图@张靖/王博/星球研究所）。它采用全木结构搭建，不用一颗铁钉；3000吨木制构件，互相咬合构成塔身；1500人可以同时登上木塔，第一层的每根木柱平均负重高达110吨，而且这一负重自公元1056年木塔建成，已持续近千年。

【应县木塔主要承重框架】（制图@张靖/王博/星球研究所）

千年间，其他类似的木塔，或毁于天灾、或失于人祸，唯有应县木塔存于世间，40余次地震、200余次枪击炮轰、无数次电闪雷击，强震而不倒、炮击而不毁、雷击而不焚，堪称“中国第一木塔”，它为何如此强悍？

【全木世界】

对于这样一项古代的超级工程，历史上没有留下太多信息，我们甚至不知道设计者是谁？建造者又是谁？但木塔精妙绝伦的构造显示，他们一定是当时最优秀的建筑匠师。首先，匠师们用石料砌成巨厚的塔基，仅深入地下部分就达2米，总厚度更是超过6.4米，相当于3~4个人的身高。（塔基厚度示意，制图@张靖/星球研究所）

［塔基布局］

塔基的地上部分，分为上下两层，上层为八边形、下层为正方形，对应“天圆地方”，四面再各伸出月台形成一个稳定的大十字结构。塔基表面预留若干柱础，用于承接木柱。

塔基表面预留若干柱础，用于承接木柱。

　　紧接着，32根木柱分为三圈，被放置在柱础之上，形成一张八角形的柱网。柱与柱之间再通过“枋”“梁”横向互连，从建筑正上方俯视，它们共同构成了一个“筒体”，大大提高了建筑的稳定性。

最高柱子可达9米。

　　柱与柱之间再通过“枋”“梁”横向互连，从建筑正上方俯视，它们共同构成了一个“筒体”，大大提高了建筑的稳定性。

　

除此之外，柱网外围还砌以2米厚的土墙，土墙将木柱紧紧包裹，使之更加坚固。

　　之后，一种中国建筑特有的构件出场了：即斗栱。它由多个小型木块铺叠而成，可以承上启下，连接各层的柱、梁、枋。（斗栱结构示意，制图@张靖/星球研究）

也可以悬挑屋檐（斗栱与柱梁枋连接示意，制图@张靖/星球研究）

　　应县木塔共使用斗栱54种、480朵，为中国现存古建筑之最，堪称“斗栱博物馆”。当大风、地震来临时，斗栱就像一个可松可紧的弹簧，可以吸收动能，保护主体结构不受侵害。

　　从下向上仰望，一朵朵斗栱宛如一簇簇盛开的莲花，在塔身上熠熠生辉，古人称之为——“百尺莲开”。至此，应县木塔的第一层便修建完成。第一层之上，是一种由支撑木构成的环状结构。（斗栱，制图@张靖/星球研究所）

【暗层结构示意】

该结构被屋檐遮档，从外部无法看出，形成暗层。（制图@张靖/星球研究所）

【第二层的暗层示意图】

暗层之上再铺设梁、柱、枋以及斗栱是为明层，暗层明层结合，这便是应县木塔的第二层。（制图@张靖/星球研究所）

【第二层的明层示意图】（制图@张靖/星球研究所）

之后各层亦按此方式复制叠加，最终形成了五明四暗的塔身（外看是5层，加上暗的4层，实际上塔身共是9层）。

【塔身示意图】（制图@张靖/星球研究所）

四个暗层的作用也就此显现，它们有如四道金箍，可以有效约束塔身，防止位移变形。

【暗层分布图】最后，一个八角形的塔顶覆盖其上（制图@张靖/星球研究所）。