张安南的美篇

张安南

步入普陀境  心随佛音静

佛国普陀山，云深翠色环。

潮音听法界，海月照禅关。

古刹钟声远，莲池花影闲。

此中真意趣，何必问尘寰。

不知是与佛有缘，还是与观音有约，这次同学相约春游，怀着一种“梦想名山久，因之驾海来；潮从天上涌，刹向屿中开”的期待，我们再次踏上了“海天佛国”——普陀山。

这只是一个普通的日子，一大早，成千上万来普陀山朝拜的香客和旅客交织在一起，把个偌大的候船大厅挤得严严实实，一艘接一艘的大游船将人们源源不断送到岛上。船一到岸，人们磨肩接踵，步履匆匆，奔赴自己心神想往之地……

我们是怀着“一柱清香敬神明，普陀山上祈安宁”的心态来此一游，所以显得随心随意，悠闲自在的漫步朝拜路上……

出客运码头广场，穿过“普陀圣境”门楼，沿步道走向海边，不一会来到慈云禅院，盛开的早樱，花满枝头，给古老的寺院带来春天的气息。

寺院旁的海岸牌坊，建于清雍正九年（1731），1919年安微无为居士陈性良，因祈嗣有感应，募捐重建。牌坊三门四柱，翠瓦飞檐，气势雄伟。上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“宝伐迷津”、“金绳觉路”、“回头是岸”五重匾额，是北洋政府黎元洪、徐世昌、冯国璋等人所题。门柱上刻有楹联：“有感即通，千江有水千江月；无机不被，万里无云万里天”，“一日二度潮，可听其自来自去；千山万重石，莫笑他无觉无知”，蕴含着深刻佛理。

我们沿着一汪海湾缓缓而行，踏着柔软的沙滩，海风轻拂，带着淡淡的咸味，远离尘世的喧嚣，内心得以宁静。体验着“普陀朝拜路，步步生莲花”的感觉。

走过海湾，我们来到一处“西方净苑”寺院，原名“西方庵”，俗称“观音跳庵”。这里西面与南海观音铜像紧邻，东面与洛迦山隔海相望，后面和紫竹林、不肯去观音院一脈相连。

这里供奉的是汉白玉雕成的观世音菩萨像，两旁是汉白玉雕成的善财童子和龙女，两壁悬挂的是彩绘长卷十八罗汉图，生动逼真，栩栩如生。西厢二楼有慧锷大师纪念堂，堂内两旁供奉的是铜制的日本三十三处观音灵场主尊观音像。其中一尊是日本著名雕刻家铃木诚司先生用树龄370年的桂树，历时三年半完成的，堪称菩萨造像中的艺术珍品。

西方净苑海崖下有块巨石，名“观音跳石”，其上方有一深陷石面的脚印，长42厘米，宽15.5厘米，趾跗分明，据说当年观世音菩萨为普度众生，从洛迦山飞跃莲花洋落到普陀山开辟道场时留下的神迹。

从观音跳向西望去，碧海仙山翠绿丛中，一尊金光闪闪的南海观音像光彩夺目，跃入眼帘。她身体前倾，在蓝天白云的衬托下，仿佛正轻轻移动莲花步，慢慢向我们走来，使人顿生膜拜之心。

移步南海观音大佛前，抬头仰望观音“慈眼视众生”的大悲妙相，妙相庄严，双月慈祥，左手托法轮，右手施畏印，展示着菩萨的智慧和慈悲，为人们祈求和庇佑。大佛身高18米，莲座高2米，三层基座高13米，总高33米。寓意着观音有32化身，加上一个正身像，刚好是33种形象。赵朴初先生题《南海观音》作了精彩的诠释：

倒驾慈航红尘间，

法轮常转唤众生。

善目微垂尘世安，

渡厄救难法万千。

在普陀山东南端，有一片凸向海中的岩石上，建有两座不大的寺院，共一个院门，门头匾额上“补袒紫竹林院”与“不肯去观音院”并列一处。而紫竹林禅院的山门和天王殿合二为一，造型独特，天王殿正中的大门上耸出一门楼，便成了山门的牌楼，门额上“补袒紫竹林”乃康有为所题。

而“不肯去观音院”是普陀山的第一座寺院，原先这里是一座三面简瓦粉墙围着的一个小小院落，里面有一间平房是一精巧别致的小型佛寺，这种布局传统上叫“茅篷”。

相传，唐咸通四年（公元916），有个叫慧锷的日本僧人从山西五台山请得观音圣像回国，经普陀莲花洋时，突然风浪大作，连续三天都无法渡洋。慧諤认为观音不肯东渡去日本，于是把观音圣像搁置在“潮音洞”附近的礁石上，被当地居民张氏请回家中供奉。从此，普陀山成为专门供奉观音菩萨的道场。寺院门口有一石碑刻有赵朴初老先生题诗：

《谒金门-游不肯去观音院》

不肯去，

甘禁万劫风雨；

此土缘深非妄许，

悲心周广宇。

从此名山钟毓，

无尽妙华慧炬；

宝筏不辞千手与，

度普天儿女。

在“不肯去观音寺”大门前，靠近海边崖处，有一天然岩洞旁刻着“潮音洞”三字，这是康熙皇帝御赐的。相传这是观音菩萨现身之地。其实“潮音洞”一语双关，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，声音如雷。另一方面借“潮音”比喻“佛音”，当潮水涌入洞中，浪击礁石发出共鸣，好似观音在讲经说法，伴随着万千僧侣诵经不绝。当晴日阳光普照，洞内有七彩霓虹闪现，绚丽多彩，被誉为普陀十二景之一的“古洞潮音”。

在寺院前还有另一块碑，上面刻着“禁止舍身燃指”，为明万历年间所立。先前许多善男信女，用自己的手指当香烛朝拜观音，以这种虔诚，想求见观音现身，以求观音引渡到西方极乐世界去，还有人从崖上跳入潮音洞中。清代总兵蓝理为防止这类悲剧发生，就在此竖碑告示，奉劝人们不要违背观音菩萨的大慈大悲，救苦救难的本意，不要再做此类蠢事。

站在崖上观海亭上向东望去，对面的洛迦山，其形状犹如一尊观音菩萨安详地躺在碧波荡漾的莲花洋上。头、颈、胸、腹、足都清晰可辨，人们称之为“睡观音”，也叫“海上佛”。洛迦山看似近在眼前，但海中波涛汹涌，古时有朝拜者须经过24个莲花浪方能渡得彼岸的传说。

普陀山第一大寺是普济褝寺，又名“前寺”，是普陀山中供奉观音菩萨的主刹。始建于宋神宗元丰三年，康熙三十八年，朝庭赐额“普济群灵”，从此，普济禅寺延续至今。其规摸共有十殿、十二楼、七堂、七轩等共23间。

普济寺前有一高约20米的石牌坊，四柱三门，柱上横眉雕刻有精致的云绫和石葫芦，坊内北侧，立有一石碑，写着文武官员军民人等到此下马。据传是皇帝的圣旨，以示对观音菩萨的崇敬。

石牌坊边有一莲池，名“海印池”，也是放生池。海印是指佛的智慧如大海一样，印现一切之法。海印池上有三座桥，东边为“永寿桥”，又名莲花桥；西边为长堍拱桥，又名瑶池桥，以喻光明洁白，由方石垒成；中桥平阔，故称平桥。平桥北接普济寺正门，南衔御碑亭，人行其上，如履波间，营造出“莲池印月”普陀山十二胜景之一。御碑亭建于雍正年间，碑文上记载了普陀山的历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健，可谓双绝。

来到普济寺前，只见正门紧闭。相传乾隆皇帝夜游普陀山留连忘返，返回普济寺时，寺院正门已关，他叫开门，被把门的小和尚拒绝，并说道：国有国法，寺有寺规，绝无例外。乾隆没办法只好从东山门入寺。回宫后，想起此事甚是恼怒，于是下旨：从今以后，此门不开。一直延续至今，只有国家元首、寺院菩萨开光或方丈第一次座坛才开此门。

普济寺中供奉观音菩萨的主殿为大圆通殿，宏大巍峨，可容数千人。有百人共进不觉宽，千人共登不觉挤的说法，因而被称之为“活大殿”。大殿正中供奉一座毗卢天冠，天冠上是阿弥陀佛，眉慈目善，慈祥含笑，两边立着善财龙女，神态天真活泼。毗卢观音两边还各塑有16尊不同服饰和形态的观音菩萨，称为观音三十二应身，这些都是观音以不同身份教化世人的现身说法形象。而三十二应身观音只能以整体形式供奉，不能单独出现，加上中间供奉的观音佛身，这种塑法也正是观音道场的独特之处。

其实在中国，观音菩萨可谓家喻户晓，妇孺皆知。是最和蔼可亲和最受欢迎的菩萨。首先是她能够拯救现实生活中的一切苦难，而不是教导人们把希望寄托于来生。所以从信徒的角度看来，观音是最具有“现实性”的佛家代表；其二，苦难中的众生要求得到观音的帮助，方法最为简单，念观音名号就行；其三，观音最能深入广大民众。因为她不厌弃任何人，不分贵贱贤愚和是否凶暴有前科，只要放下屠刀，坚定信仰，一律拯救解脱；还有为了普度众生，观音可以随机化成种种化身。对大多数老百姓来说，不一定知道佛教的创始人释迦牟尼佛，但一定知道观音菩萨。观音实际上已成为民间佛教乃至整个民间宗教信仰的核心人物。而这里观音殿之所以叫圆通殿，因为观音只要听到苦难的呼救声，便能眼观，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圆通便成了观音的代名词，其意是不偏倚，无阻碍，圆满通达。

普济寺朝拜观音菩萨，我们将结束这次普陀之行。从中感受到“普陀普济普渡普照，佛山佛海佛尘佛光”的魅力；感悟到“钟声鼓声梵呗声，宝殿八声迭奏，声声常寂；月色花色明霞色，莲池五色重开，色色皆空”的超脱，领略了“五朝恩赐无双地；四海尊重第一山”的雄姿。今日我们“白莲台上观盛世，紫竹林中听好音”，“竹影摇风此日瞻礼不肯去；涛声震耳他年有缘会重来”。