育王佛国对青山，杰阁崇楼入云端——游阿育王寺

钱泽民

怀着对千年古刹的敬仰之情，从天童禅寺出来后，我们兄弟三人又来到了阿育王寺。阿育王寺坐落在浙东甬城鄮山南麓，此处祥云和风，山灵水清，松挺竹秀，溪流鸟鸣。古寺掩映其中，犹如云中梵宫，气象万千。 寺院创建于西晋太康三年，据今一千七百多年，是当今唯一以阿育王命名的寺院，寺内供奉着举世奇宝佛舍利。 东晋义𤋮元年晋安帝命构塔亭，安僧守护，南北朝时宋文帝建塔修寺，南朝梁武帝普通三年，又兴建殿堂，赐寺名“阿育王寺”，唐中宗时进入初盛时期，北宋大中祥元年，朝廷命名为“阿育王广利禅寺”，南宋被列为“五山十刹”中“第五山”，明洪武五年朱元璋赐“阿育王禅寺”，清乾隆御赐“觉行俱圆”大雄宝殿匾。 古刹在历史的长河中，历经兴衰，现存寺院为清康熙十九年后重修，有殿、堂、楼、阁600余间，占地200多亩，是汉传佛教重点寺院，也是全国重点文物保护单位。 　　新山门前立四根高大的石柱，那就是有名的“阿育王柱”，它高达十余米，柱子顶端是东西南北四面朝向的威风凛凛的雄狮头像，下面饰带又雕有用法轮隔开的牛、马、象、狮四种动物，饰带下面是钟形倒垂莲花，柱身分别刻着“佛光普照”四个鎏金大字，字旁刻有用馏金篆写的《金刚经》，颇为壮观。整个造型也是印度国徽上的图案，能在中国寺院前看见印度的国徽标志，也是一种特别的文化现象。 　　走过四根石柱，就是阿育王寺的巨大山门，山门是单层歇山式建筑，屋顶覆盖黑色瓦当，屋脊用黑瓦堆砌楼空图案，图案间有“佛、光、普、照”四个大字，脊两端有龙头鸱吻。山门由红色木柱子隔成五间，中间三间为红色木门，边上两间为石砌墙壁，两边各临三间单层低矮厢房，走廊由六根石柱支撑，柱上刻有楹联，正上方的金匾是江泽民于2003年题写的“阿育王寺”四个大字。 　　出了山门，迎面就是巨大的品字型青砖大照壁，上书四个苍劲有力的大字“晋代古刹”，告诉了我们，这座寺庙是始建于晋代的千年古刹。 　　水塔 　　西塔，又称下塔，始建于元至正二十五年，是一座七级的佛塔，也是浙江仅存的二座元代古佛塔之一。 　　这块浮雕生动的描绘了佛陀的“八相成道”。一是降兜率内生人间，二是托胎降入母胎，三是无忧树下生太子出胎，四是出家苦行，五是降魔，六是悟道成佛，七是法轮说法度有情，八是入灭涅槃。 　　这座牌坊是已经封闭的老山门，以前人们前来朝拜就是从这里进来的，首先看到的是牌坊上书写的“东南佛国”四个烫金大字，背面是用墨写的“东震旦土”四个字，墙根处是“全国重点文物保护单位”的牌子。 　　万工池，也叫放生池。 　　放生池一侧一字排开的“七佛塔”，棱角分明。 　　穿过放生池，来到右侧东面的钟楼下，此处为地藏殿，殿中央供奉紫金色地藏菩萨像，左边少年僧是道明和尚，右边长者是闵公。地藏代表孝，《地藏经》是佛门的孝经，教导我们要诚信因果，皈依三宝，孝亲尊师，人若知孝亲尊师，必不堕恶道。 　　天王殿是进去之后看到的第一座大殿，门口香火鼎盛，香炉里散发出一种淡淡的幽香，弥漫在这座古刹的空气中，给人一种舒适的感觉。隔着放生池眺望天王殿，阳光照在池面上，池水中倒映着蓝天白云和古色古香的寺院，鸽子在空中飞翔，一派祥和幽静的氛围。 　　漫步寺中，穿过天王殿，便是大雄宝殿。殿前的两株樟树，高大粗状，需三人才可合抱，高过殿顶，仿佛在诉说着古寺的悠久。大雄宝殿内，释迦牟尼佛端坐中央，神态安祥，药师佛，阿弥陀佛分列左右，十八罗汉栩栩如生，让人不禁感叹佛教艺术的精湛。 　　继续前行，便来到了舍利殿，这是阿育王寺的主建筑，也是全寺最庄严的场所。黄色琉璃瓦在阳光的照耀下闪闪发光，殿内正中梁上悬竖额”佛顶光明之塔”，是宋高宗御书。而那座闻名遐迩的舍利塔，就静静地安放在殿中，塔身青色，五层四角，内悬宝磬，释迦牟尼的顶⻣舍利就安放在这里，让人感受到一种神圣而又神秘的氛围。 　　穿过长长走廊，尽头处迎面看到一座七层宝塔屹立在眼前，称之为东塔。其功德不可思议，塔上有联“浮屠峙鄮山，八面玲珑法雨慈云同拥护，功绩追元代，十方随喜，善男信女共瞻依”。 　　这里是罗汉堂，进入罗汉堂，左右分别为济公活佛像及降龙罗汉，中央为阿弥陀佛像，背面为大悲观世音菩萨像，四周围绕着五百罗汉，所塑罗汉像，或嬉笑怒目，或逗趣逐乐，或敞衣抛袖，或一本正经，或提壸畅饮，或引吭高歌，可谓千姿百态，栩栩如生。但你可知，他们也在我们身边，即凡即圣，即人即佛，人人皆有佛性，个个能当圣贤。所以要对任何人存恭敬心。 　　这里是鄮山书院。从书院出来，我想起了爱因斯坦说“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，圆滿的，积极的，入世的，实用的宇宙人生真理的教育。正如世界著名历史哲学家汤恩比博士认为，能够解决二十一世纪人类问题，只有“中国孔孟学说”与“大乘佛法”。 一湾水绿万山苍， 拥护晋朝古道场。 舍利灵光常烁烁， 牟尼宝相露堂堂。