《三字道德经》第三十五章*周喜军*文学创作

晨迎竹松（原创）诗词（勿送花）

第三十五章《用不足》

执大象，天下往。往不害，

安平太。乐与饵，过客止。

道出囗，淡乎其，似无味。

视之其，不足见，听之其，

不足闻，用之其，不足既。

注释：

大象：指很大象道的现象。往：前往归附。害：妨碍。安：乃，于是。

遂句译文:

第一句:执大象，天下往。执掌了大道者，天下都来归附。

第二句：往不害，安平太。归附却互不妨碍，于是天下平和安泰。

第三句：乐与饵，过客止。美妙的音乐和可是的美食，能够吸引路过的人止步。

第四句：道出囗，淡乎其，似无味。道一说出口，却寡淡无味。

第五句：视之其，不足见，听之其，

不足闻，用之其，不足既。看它不能全部看见，听它不能全部听到，用它却不会全部用完。

译文：

执掌了大道者，天下都来归附。归附却互不妨碍，于是天下平和安泰。美妙的音乐和可是的美食，能够吸引路过的人止步。道一说出口，却寡淡无味。看它不能全部看见，听它不能全部听到，用它却不会全部用完。

品故事：活得安乐，平淡之中有真味

不是闲人，闲不得；若是闲人，非等闲人。

-﹣慧律法师

佛学里，把人生分为三重境界一一第一境界为见山是山，见水是水；第二境界为见山不是山，见水不是水；第三境界则见山还是山，见水还是水。

领悟平淡也分为三重境界﹣﹣视平淡为平淡；视平淡不为平淡；视平淡还是平淡。云天天都在，但只有行到了"水穷处"，才能领悟到"云起"之美。

有一位初学禅的青年请教赵州禅师道："我是刚入门的求道者，诚恳地请求老师给予一些特别的指教。"

赵州道："你用过早饭没有？"

"谢谢，用过了！"

"那么，去把自己的食器洗干净吧！"

"洗干净了。"

"请将地清扫一下吧！"

初学青年终于非常不满意地说道："难道除了洗碗扫地之外，老师就没有别的禅法教我吗？"

赵州禅师也不客气地说："我不知道除了洗碗扫地以外，还有什么禅法！"

对于赵州禅师来说，日常的生活就是禅法，吃饭睡觉都是修禅；对于那位初学者来说，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，他领悟不到其中的真味。

平淡的生活也是一种接近真理的方法，也有愉悦，平淡的愉悦。平淡中有妙不可言的滋味。也许你甘于平淡的原因很简单：如果能够平平安安地度过一天，那就是一种福气了。

多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。所以，你不但非得接受平淡，还得为了天天拥有平淡而心存感激。因为使平淡消失的，是唯恐避之不及的

"不测风云"。事实上，你并未体悟到平淡的真味。你要说了，平淡能有什么滋味？还不是和白开水一样无味！先有个弟子问佛祖："您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？"佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他："墙角有一把锤子。"弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说："我看见。"佛祖点燃一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。"你看不见的，就不存在吗？"

平淡之美实难言明，宛如陶渊明在诗中所云："此中有真意，欲辩己忘言。"生命，我们一边享受它一边失去它，我们无法增加生命的长度，只好追求它的高度。我们眼睛能看到的高度、手臂能触及的高度都是有限的，唯有心能到达无限高处，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。人生的真理，着实是藏在平淡之中啊！