<p class="ql-block"> 题记：《序卦传》曰“讼必有众起，故受之以师。师者众也”。《杂卦传》曰“比乐师忧”，为什么师忧呢？原因是师卦为坎宫归魂卦，用兵之道就是要明白~“兵者诡道也，大军过后必有凶年”，所以师忧。古代一师2500人，所以师卦主讲用兵之道，值得我们反复学习。</p><p class="ql-block"> 智泓乙巳年己卯月癸巳日（2025.3.25）于西安</p> <p class="ql-block"> 师：贞，丈人吉。无咎。</p><p class="ql-block"> 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。</p><p class="ql-block"> 象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。</p><p class="ql-block"> 【解释】①丈人：年长受人尊重的人。</p><p class="ql-block"> ②毒：通“督”，治理，安定。因为征伐有破坏性，所以说毒天下。</p><p class="ql-block"> ③贞：正也。《文言传》曰“贞者，事之干也”。</p><p class="ql-block"> ④无咎：善补过也。</p><p class="ql-block"> 师卦，告诉我们用兵打仗一定要“师出有名”，选择有威望的人做主帅是吉祥的，这样就不会犯错误。</p><p class="ql-block"> 师卦的象就是水在地中，坤顺，水险，用兵打仗一定要得到民众的支持。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 师，500人为一里，五里为一师，师在周以前2500人。</p><p class="ql-block"> 师卦主要讲如何打仗。容民畜众，说的就是领导人要有气量。</p><p class="ql-block"> 《孙子兵法》就是以师卦为基础而写。故《孙子兵法》开篇就是“兵者，诡道也”。用兵就是要学习“水的无形”。</p><p class="ql-block"> 长子，在八卦中为震，寓意为有能力的人。</p><p class="ql-block"> 弟子，无能力的人。</p><p class="ql-block"> 左是撤退，为上。右是前进，为下。故左指的在有利的地形安营扎寨。</p> <p class="ql-block"> 这是唐代·李鼎祚《周易集解》对师卦的解读。</p><p class="ql-block"> 王弼认为：丈人，是庄严的称呼，有“军正”的人才可以称为“丈人”。为师之正，丈人乃吉。兴役动众，无功就是有罪。故“吉”乃“无咎”。</p><p class="ql-block"> 李鼎祚的《周易集解》用了很多人对《周易》的注解编纂而成，值得反复体悟。</p> <p class="ql-block"> 明·方孔炤&方以智《周易时论合编》对师、比二卦的一个总体概述。</p><p class="ql-block"> 古代兵民一体，聚之为伍、两、卒、旅。地上水聚，聚则师，散之为比闾族党。地上水散，散则比。将在下，故师卦卦主为九二爻。但是六五为主，故六五爻也为卦主。</p><p class="ql-block"> 六师之命，军无二将；六合之命，土无二主。五从一之谓特，此下二对，乃特卦爻也。</p><p class="ql-block"> 屯（水雷），蒙（山水），需（水天），讼（天水），师（地水）和比（水地）。这6个卦是有序的排列：天将雨，必云雷上作（屯），山泉下应（蒙）也。然后云上于天（需），俄而违行，天自在上，而水已及下也（讼）。下而地中有水为师（师）矣，地上亦有水为比（比）矣。此盈科而进之坎道也。</p><p class="ql-block"> 方孔炤曰：用克，则坤禅坎子而起师焉；用生，则坎承坤母而比焉。先天后天合环，则有同人（天火），大有（火天）在南，师（地水），比（水地）在北。故《杂卦传》曰“乾刚坤柔，比乐师忧”。</p><p class="ql-block"> 方以智曰：老父谓需，讼二卦为近泰否之三。师，比二卦近坤之三者。乾以群之，则平荡六为需，直荡六为讼。是泰，否关前后四分之三也。坤直荡三为师，平荡三为比。是剥，谦辅坤于巳方，居四分之一，而师，比进居三，以用三分也，坤以藏之用也。君神于藏，神于用众，爵禄与众共之，郡县与众安之，若善行其畜亲，犹井田封建之意也，故明告之以懿之辨礼。（小畜卦象辞：风行天上，小畜。君子以懿文德）</p><p class="ql-block"> </p>