清明追思，缅怀先烈—铭记历史，传承精神 编者：GW 2025 /4 /4

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清明追思，缅怀先烈——铭记历史，传承精神清明，是春意盎然的时节，也是寄托哀思的日子。当细雨润泽大地，万物焕发生机，我们以最深的敬意追忆那些为民族独立、国家富强和人民幸福献出生命的先烈。他们用热血浇筑了和平的基石，用生命照亮了前行的道路，他们的精神如同春风化雨，滋养着每一代人的心灵。一、清明：血脉中的传承与敬畏清明节的哀思，不仅是家族血脉的延续，更是民族精神的传承。千百年来，中华民族以“慎终追远”的态度铭记历史，而先烈们的牺牲，正是这段历史中最悲壮的一页。他们中有冲锋陷阵的战士，有坚守信仰的革命者，也有默默奉献的无名英雄——从鸦片战争的硝烟到抗日战争的烽火，从解放战争的号角到抗美援朝的冰天雪地，他们用血肉之躯筑起一道坚不可摧的长城。刘胡兰15岁面对铡刀时的凛然，方志敏在狱中写下《可爱的中国》的赤诚，赵一曼留给儿子的绝笔信中那句“母亲不用千言万语来教育你”的深情……这些画面穿越时空，提醒我们：和平的今天，是无数人用生命换来的明天。二、烈士精神：永不褪色的精神丰碑先烈们的精神，是“苟利国家生死以”的担当，是“我以我血荐轩辕”的赤诚，更是“为有牺牲多壮志”的豪情。他们的选择，不是为了个人的荣辱，而是为了民族的觉醒与复兴。杨靖宇在冰天雪地中以草根棉絮充饥，战至最后一刻；江姐在渣滓洞中绣红旗，用信仰对抗酷刑；黄继光用胸膛堵住敌人枪眼的瞬间，诠释了何谓“舍生取义”。这些故事不仅是历史的注脚，更是照亮未来的灯塔。在物质丰裕的今天，烈士精神提醒我们：真正的幸福，是超越个人得失的家国情怀；真正的力量，是面对困境时永不低头的脊梁。三、传承：以行动续写英雄篇章缅怀先烈，不仅需要追思的泪水，更需要行动的践行。在新时代，我们以不同的方式延续他们的精神：科研工作者攻克“卡脖子”技术，医护人员逆行抗疫一线，扶贫干部扎根乡村书写“山乡巨变”……每个人都能在自己的岗位上成为“平凡的英雄”。对青少年而言，传承可以是铭记历史、珍惜当下，可以是努力学习、锤炼品格；对社会而言，传承是守护公平正义，是推动国家进步。正如李大钊所言：“黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前。”先烈们未竟的事业，正等待我们用智慧和汗水去完成。四、清明之思：让历史照亮未来站在历史的交汇点，清明不仅是对过去的回望，更是对未来的期许。当我们为烈士献上一束白菊，点燃一盏心灯，也是在心中埋下一颗种子——让爱国、奉献、坚韧的精神代代相传。唯有铭记“来时路”的艰辛，才能更坚定地走好“未来路”。“山河无恙，如你所愿。”今日之中国，高铁飞驰、北斗耀空、乡村振兴、国泰民安——这盛世，是对先烈最好的告慰。让我们以清明为契，将追思化作责任，将缅怀转为动力，在新时代的征程中，续写属于中华民族的壮丽篇章。结语：清明雨落，山河肃穆；英魂不朽，精神长存。愿每一位中华儿女都能以先烈之志为灯，以家国情怀为帆，在复兴之路上砥砺前行，让英雄的热血永远流淌在民族的血脉之中。

中华人民共和国主席，中共中央总书记，中央軍委主席，习近平向革命烈士默哀！

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中国人民解放军高级将领及国家重要领导人向革命烈士碑默哀！

北京天安门广场成千上万人民群众，自发向无名革命烈士默哀！

清明节的由耒与历史清明节又被称为踏青节，它的起源要追溯到两千多年前。相传春秋时期，晋国公子重耳流亡途中饿得走不动路，忠臣介子推偷偷割下自己腿上的肉煮汤给他喝。十九年后重耳当上国君，介子推却背着老母亲躲进绵山隐居。晋文公听信小人之言三面烧山寻人，最后发现介子推抱柳树而亡。第二年烧焦的柳树竟抽出新芽，文公便把这天定为清明节。

清明节是中国传统节日之一，也是祭祖扫墓的重要日子。历代文人墨客留下了许多关于清明节的诗词，以下是几首著名的清明节诗词：1. **杜牧《清明》** ``` 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 ``` 这首诗描绘了清明时节细雨纷纷的景象，行人心情沉重，寻找酒家以解愁绪。2. **白居易《寒食野望吟》** ``` 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。 冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 ``` 这首诗描绘了寒食节（清明节前一两日）时，人们祭扫坟墓的凄凉景象。3. **王禹偁《清明》** ``` 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 ``` 这首诗表达了作者在清明节时的孤寂心情，以及对读书生活的热爱。4. **黄庭坚《清明》** ``` 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 ``` 这首诗通过对清明时节自然景象的描绘，抒发了对人生无常的感慨。5. **高启《送陈秀才还沙上省墓》** ``` 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？ ``` 这首诗描绘了战乱后人们回乡祭扫坟墓的凄凉情景。这些诗词不仅描绘了清明节的景象，也表达了人们对逝去亲人的思念和对生命无常的感慨。

2. **白居易《寒食野望吟》** ``` 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。 冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 ``` 这首诗描绘了寒食节（清明节前一两日）时，人们祭扫坟墓的凄凉景象。

3. **王禹偁《清明》** ``` 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 ``` 这首诗表达了作者在清明节时的孤寂心情，以及对读书生活的热爱。

4. **黄庭坚《清明》** ``` 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 ``` 这首诗通过对清明时节自然景象的描绘，抒发了对人生无常的感慨。

5. **高启《送陈秀才还沙上省墓》** ``` 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？ ``` 这首诗描绘了战乱后人们回乡祭扫坟墓的凄凉情景。这些诗词不仅描绘了清明节的景象，也表达了人们对逝去亲人的思念和对生命无常的感慨。

清明扫墓是中华民族的优良传统，以下是关于它的详细介绍：### 一、历史渊源1. **起源追溯** - 清明节扫墓习俗的起源可以追溯到秦代以前。秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。 - 最早，墓祭主要分两种形式。一种是在墓地直接祭祀，依据坟墓的方位、年代及逝者的辈分等进行施礼。另一种是树木碑立，人们将死者的姓名刻在木板或石头上，供在祠堂，在祠堂里祭祀。不过，随着社会的发展，墓地祭祀逐渐在宋元时期成为墓祭的主要形式。2. **文化融合与发展** - 清明节与寒食节有着密切的关系。寒食节通常在冬至后一百零五天，原本是一个独立于清明节的节日。后来，随着时间的推移，寒食节的习俗，如禁火、寒食等，逐渐融入清明节，使得清明节的内涵更加丰富。 - 古人认为“清明之时，天气清澈，万物皆洁齐而清明矣”，清明时节自然界呈现出一派清新明朗的景象。这种自然现象与人们对先人的缅怀之情相结合，使清明节逐渐成为一个扫墓祭祖的重要节日，体现了中国人对生死的哲学思考和对祖先的敬重。### 二、意义1. **传承孝道** - 清明扫墓是对孝道的一种体现。通过祭扫祖先的坟墓，人们表达对已故亲人的思念和敬意，延续家族情感。这种仪式提醒着后代铭记祖先的养育之恩，传承尊老敬老的传统美德。 - 例如，一个家族的成员会在清明节这天共同前往祖坟，长辈向年轻一代讲述祖先的故事、家族的历史，让年轻一代在祭扫过程中了解家族的传承，增强家族凝聚力和认同感。2. **文化传承** - 它是中华民族传统文化的重要载体。从古代诗词中就可以看出清明扫墓在文化中的地位，如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。这些诗词不仅描绘了清明扫墓的情景，也反映了当时的社会风貌和人们的情感世界。 - 扫墓过程中的一些传统习俗，如为坟墓添土、献花、供奉祭品等，都蕴含着丰富的文化内涵。这些习俗代代相传，保留了民族的记忆和文化基因，使后人能够了解和感受传统文化的魅力。3. **心理慰藉** - 对于活着的人来说，清明扫墓是一种心理上的慰藉。在现代社会快节奏的生活中，人们面临着各种压力。到墓地祭扫，人们可以在宁静的氛围中回忆逝者，倾诉内心的思念和情感，缓解心理压力。 - 当人们站在亲人的墓前，看到墓碑上的名字和照片，会有一种情感的寄托，让他们感受到自己与逝者之间仍然存在着紧密的联系，从而获得心灵上的安慰。### 三、现代清明扫墓的形式1. **传统形式** - **墓地祭扫**：人们会亲自前往墓地，对坟墓进行清扫，清除杂草，修整坟冢。通常会带上鲜花、水果、酒等祭品，在墓前摆放整齐，然后进行鞠躬、磕头等传统礼仪动作，以表达哀思。 - **献纸钱**：过去人们有烧纸钱的习俗，现在虽然在一些地区仍然保留，但由于环保意识的增强，很多人开始用鲜花或其他更环保的方式来替代。2. **新型形式** - **网络祭扫**：随着互联网的发展，一些殡葬服务网站推出了网络祭扫平台。人们可以在平台上为已故亲人建立纪念馆，通过上传照片、撰写回忆录、献花留言等方式进行祭扫。这种方式方便了那些无法亲自前往墓地的人们，尤其是远在他乡的游子或者身体不便的人。 - **集体共祭**：有些地方会举办集体共祭仪式，由政府或社会组织组织，众多家庭共同参与。在仪式上，会有专业的礼仪人员主持，通过默哀、敬献花篮等环节，表达对逝者的缅怀之情。这种形式不仅可以节省资源，还能够营造庄重、肃穆的氛围。清明扫墓作为中华民族的传统习俗，承载着深厚的文化内涵和情感价值。无论是传统形式还是新型形式，都体现了人们对先人的缅怀与敬意。

　　二、意义1. **传承孝道** - 清明扫墓是对孝道的一种体现。通过祭扫祖先的坟墓，人们表达对已故亲人的思念和敬意，延续家族情感。这种仪式提醒着后代铭记祖先的养育之恩，传承尊老敬老的传统美德。 - 例如，一个家族的成员会在清明节这天共同前往祖坟，长辈向年一代讲述祖先的故事、家族的历史，让年轻一代在祭扫过程中了解家族的传承，增强家族凝聚力和认同感。2. **文化传承** - 它是中华民族传统文化的重要载体。从古代诗词中就可以看出清明扫墓在文化中的地位，如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。这些诗词不仅描绘了清明扫墓的情景，也反映了当时的社会风貌和人们的情感世界。 - 扫墓过程中的一些传统习俗，如为坟墓添土、献花、供奉祭品等，都蕴含着丰富的文化内涵。这些习俗代代相传，保留了民族的记忆和文化基因，使后人能够了解和感受传统文化的魅力。3. **心理慰藉** - 对于活着的人来说，清明扫墓是一种心理上的慰藉。在现代社会快节奏的生活中，人们面临着各种压力。到墓地祭扫，人们可以在宁静的氛围中回忆逝者，倾诉内心的思念和情感，缓解心理压力。 - 当人们站在亲人的墓前，看到墓碑上的名字和照片，会有一种情感的寄托，让他们感受到自己与逝者之间仍然存在着紧密的联系，从而获得心灵上的安慰。### 三、现代清明扫墓的形式1. **传统形式** - **墓地祭扫**：人们会亲自前往墓地，对坟墓进行清扫，清除杂草，修整坟冢。通常会带上鲜花、水果、酒等祭品，在墓前摆放整齐，然后进行鞠躬、磕头等传统礼仪动作，以表达哀思。 - **献纸钱**：过去人们有烧纸钱的习俗，现在虽然在一些地区仍然保留，但由于环保意识的增强，很多人开始用鲜花或其他更环保的方式来替代。2. **新型形式** - **网络祭扫**：随着互联网的发展，一些殡葬服务网站推出了网络祭扫平台。人们可以在平台上为已故亲人建立纪念馆，通过上传照片、撰写回忆录、献花留言等方式进行祭扫。这种方式方便了那些无法亲自前往墓地的人们，尤其是远在他乡的游子或者身体不便的人。 - **集体共祭**：有些地方会举办集体共祭仪式，由政府或社会组织组织，众多家庭共同参与。在仪式上，会有专业的礼仪人员主持，通过默哀、敬献花篮等环节，表达对逝者的缅怀之情。这种形式不仅可以节省资源，还能够营造庄重、肃穆的氛围。清明扫墓作为中华民族的传统习俗，承载着深厚的文化内涵和情感价值。无论是传统形式还是新型形式，都体现了人们对先人的缅怀与敬意。

著名书法家刘震老师手迹

郑板桥真迹

林则徐人物简介‌——林则徐‌（1785年8月30日－1850年11月22日），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，福建侯官县人，是中国清代后期著名的政治家、文学家、思想家，同时也是一位民族英雄。他于嘉庆十六年（1811年）中进士，历任翰林编修、浙江杭嘉湖道、江苏按察使、东河总督、江苏巡抚、湖广总督等职。在江苏整顿吏治、平反冤狱、兴修水利、救灾办赈；在湖广大力开展禁烟运动。道光十九年（1839年），以钦差大臣赴广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于虎门销毁，这一事件被认为是第一次鸦片战争的导火线。战争爆发后，林则徐令广东军民严阵以待，使英军在粤无法得逞。不久后被构陷革职，遣戍伊犁。期间曾奉命赴浙江镇海协防，并留开封襄办黄河决口。道光二十五年（1845年）重获起用，历任陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督等职。道光三十年（1850年），林则徐再任钦差大臣，奉命镇压拜上帝会起事，途中病逝于潮州普宁，获赠太子太傅，谥号“文忠”。林则徐一生遍历地方，治绩卓著。他虽在两广抗击西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。由他主持编译的《四洲志》及魏源编撰的《海国图志》，对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。林则徐的主要作品包括《林文忠公政书》等，他的生平事迹和贡献在中国历史上占有重要地位。‌

林则徐铜像在美国纽约

他是中国清代后期著名的政治家、文学家、思想家，同时也是一位民族英雄。

中国人民志愿军烈士陵园总址

中国人民志愿軍老战友含泪手抚扶毛岸英的铜像

毛岸英迁葬所在烈士陵园

全国最大规模的革命烈士陵园——南京雨花台。其中有恽代英，邓中夏等多位中共领导人和无数革命烈士

恽代英中国无产阶级革命家恽代英（1895年8月12日-1931年4月29日），原籍江苏武进，出生于湖北武昌。恽代英是中国无产阶级革命家，中国共产党早期青年运动领导人之一，黄埔军校第四期政治教官。恽代英在学生时代积极参加革命活动，是武汉地区五四运动主要领导人之一，1920年创办利群书社，后又创办共存社，传播新思想、新文化和马克思主义。1921年加入中国共产党，1923年任上海大学教授，同年8月被选为中国社会主义青年团中央执委会候补委员、宣传部主任，创办和主编《中国青年》，它培养和影响了整整一代青年。遗著编为《恽代英文集》等。21931年4月29日，恽代英被杀害于江苏南京，年仅36岁。′2009年恽代英被评选为100位为新中国成立作出贡献的英雄模范人物之一。

中文名恽代英国籍中国籍贯江苏武进出生日期1895年8月12日逝世日期1931年4月29日毕业院校中华大学主要成就创办和主编《中国青年》出生地湖北武昌

毛主席与颜老親切交谈！

中国医学教育泰斗，上海医学院创始人！他的铜像竖立在美国耶鲁大学图书馆。

颜福庆博士颜福庆于1882年出生在上海，毕业于耶鲁大学医学院（YSM），他作为一名医生、公共卫生倡导者、政府官员，以及两所著名医学院的创始院长，为中国做出了杰出贡献。颜福庆选择从医的动力，可能源自父亲早逝以及一位主张社会改革的叔叔对他的鼓励。他是1909年耶鲁医学院班级中15名毕业生之一，同时也是两名以优异成绩毕业的学生之一，还是该校首位以亚洲人身份毕业的学生。他对公共卫生的高度关注也体现在他的毕业论文中，题目为《皮肤结核素试验的Von Pirquet法与Moro法及其与其他结核素诊断法的比较》。1914年，颜博士回到中国，成为湘雅医学院（湖南-耶鲁医学院）的创始院长，这是湖南省政府与耶鲁-中华协会合作创办的。颜博士积极倡导让中国人担任领导职位，并关注包括鼠疫、结核病等在内的公共卫生问题，同时还是湖南红十字会和中华医学会等组织的创办核心人物。1920年代末期，他在上海规划建设一所医学中心，并成为上海医学院（现复旦大学上海医学院）的首任院长。1937年，日本入侵中国，颜博士受命应对突发的公共卫生危机，担任卫生部长。他建立了多处医疗救护站，并为战后中国医院和公共卫生体系的重建打下了基础。中华人民共和国成立后，颜博士继续在上海从事医疗、行政和教学工作。文化大革命期间，他因被指控为“反革命分子”遭受迫害，但始终坚持自己的清白。他于1970年逝世，享年88岁。到1978年，颜博士在中国被公认为国家英雄，因其对国家卫生事业的巨大贡献而备受尊敬。这座铜像由湘雅医院和颜博士家人捐赠，并于2023年10月25日安置于耶鲁大学库欣/惠特尼医学图书馆

缅怀上海医学院创始人，医学教育之泰斗清明时节，思绪悠悠，我们缅怀上海医学院的创始人——中国医学教育的泰斗、鼻祖。您以非凡的远见和坚定的信念，奠定了中国医学教育之基石。昔日风雨，您披荆斩棘，开创医学教育新篇章。您的智慧与汗水，化作了无数医者的力量，守护着万千生命的安康。今朝回望，您的精神熠熠生辉，激励着我们前行。在医学的殿堂里，我们传承您的遗志，不断探索，勇于创新。未来之路，虽长且艰，但我们满怀希望。愿秉承您之教诲，为医学事业贡献力量，让健康之光普照人间。泰斗永存，医魂不朽！

编者的话：我是上海医科大学的一名普通教师，教授，博士生导师，在上医七十一年学习，生活，工作中见证了上医兴衰，发展，及很多上医老教师在猩风血雨年代，坎坷的悲惨遭遇，特别颜老亲手创办的中山医院，在遭受极不人道待遇而处于病危时刻，竟被中山医院拒收院门外，在痛苦煎熬中含冤离世，这是中国医学界最大的悲哀与无法㳽补的损失！天理何在！在我前往台湾参加国际学术会议时，被作为复旦大学医学院代表时，许多国内外著名学者十分驚讶，震惊，中国人第一个自办的全国一流【上海医学院] 竟会人间蒸发了，在石美鑫教授发起下，百余名教授上诉中央，经历多次努力，保留颜老创办的上医，现称(复旦上海医学院)，才部分平息二校合併广大上医师生心中对去除【上海医学院】，心中的不满，后由中央高教部，卫生部，上海市对上医共管。无论时代怎样变迁，上医学子遍及全国及世界各国，勤奋学习，工作，都遵循校训，为母校，中国爭光，为医学科研，教学犮展，为支援非常贫困非州国家医疗，卫生！及抗击冠状病毒流型都作出巨大贡献！

2025/ 4 /4 清明节即将到来清明雨落，山河肃穆；英魂不朽，精神长存。愿每一位中华儿女都能以先烈之志为灯，以家国情怀为帆，在复兴之路上砥砺前行，让英雄个的热血永远流淌在民族的血脉之中。

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