北归漫记之《白鹿洞的柏影与书声》

满溪流水香

《白鹿洞的柏影与书声》 晨光穿透车窗时，外孙子正趴在玻璃上数掠过的白鹭。导航提示驶入海会镇，庐山五老峰的褶皱里忽然旋出一带清溪，朱漆山门上的"白鹿洞书院"五个字，在春阳里泛着温润的苔色。孩子指着溪畔啃草的老牛问："这就是驮书的鹿吗？"我笑着摇头，却见山风掠过三千亩原始森林，将八百年前的读书声揉碎在松涛里。 穿过两山夹峙的峡谷，涧水突然在棂星门前拐了个弯。明代石坊上蹲着的六只朝天吼，鬃毛里嵌满历代学子的指纹。外孙子踮脚摸石兽的爪子，惊起一群藏在"高山仰止"匾额后的灰喜鹊。阳光从古柏的伞盖漏下来，在青砖地上写满甲骨文般的碎影，恰似朱熹手订的《白鹿洞书院揭示》里那些斑驳的训诫。 礼圣殿前的丹墀泛着铁锈红，殿内"万世师表"的泥金匾下，紫阳先生塑像的衣褶里还凝着宋代的漆色。外孙子仰头数檐角垂下的铜铃，忽然拽我衣袖："姥姥，这个老爷爷的胡子为什么像松针？"我望着朱熹手中半卷的《大学章句》，想起元人笔记里说他每日晨起必先对圣像三揖——此刻穿堂风过，倒像是先生广袖轻扬，正将"父子有亲，君臣有义"的纲常化作满庭柏香。 御书阁的霉味里混着木樨香，乾隆御赐的《十三经注疏》静静躺在脱漆木柜中。外孙子鼻尖贴着玻璃，在《白鹿洞书院学规》的拓片上找认识的字："博...学...之..."稚嫩的童声撞上梁间燕巢，惊落几片明代的尘。忽然明白这"循序渐进"四字何以能绵延千年：当四岁孩童的指尖划过"不可躐等"的刻痕时，某种文明的基因便在血脉里悄然复苏。 碑廊的石刻在午后的光影里浮动。黄庭坚的墨迹像老藤盘踞，王阳明的题诗则似剑锋破石。外孙子蹲在"枕流"石刻旁，看朱熹手书的"逝者如斯"被溪水镀上粼粼金边。八百年前那个春日下午，紫阳先生是否也在此处，望着弟子们濯足的清波讲解"格物致知"？此刻山雀衔来的松子落入溪中，溅起的涟漪竟与《观书有感》的韵脚暗合。 延宾馆后的白鹿铜像已生绿锈，鹿角却倔强地刺向青空。孩子将采来的二月兰插在石基上，忽然仰头问："小鹿的朋友都去哪了？"我望向书院外五千平方米的古建筑群，那些覆着苍苔的斋舍、讲堂、祠庙，仿佛无数青衫书生正从《朱子语类》的扉页走出。春风翻动御书阁的窗纸，沙沙声里混着明清生员晨读的平仄。 归途穿过三千亩原始森林时，阳光正将五老峰染成金黄。外孙子在后座摆弄新买的竹雕笔筒，筒身刻着"诗书万卷圣贤心"。山道拐弯处，忽见白鹿洞溪涧托起一丸暖阳，恍惚是朱熹当年遗落的银章。那些"言忠信，行笃敬"的训谕，此刻正在春日里抽枝散叶——八百载光阴如水，唯书院檐角的铜铎，依旧替华夏文明守着更漏。 远山传来最后一声鹧鸪啼，孩子已在梦乡里背起了白日认得的字句。车载屏幕显示距庐山北门还有十二公里，我轻轻调低导航音量。后视镜中，白鹿洞的轮廓渐渐隐入雾色，但那株唐柏的影子，却沿着阳光铺就的石阶，一寸寸漫进流动的星河。 　　呦呦鹿鸣，食野之苹。白鹿从《诗经》走来，成为中国传统文化意象。"白鹿洞"别有天地，成就一种文化奇观，涵养一段深厚文脉，从而与庐山、鄱阳湖一道被誉为"三不朽"。是我国古代最负盛名的千年学府，享有"海内书院第一，天下书院之首"的美誉，是历代文人学子敬仰的“圣城贤关”。 白鹿洞坐落于庐山五老峰东南麓，古建筑面积八千平方米，五大院庭错落有致地分布在贯道溪的北岸。四山环合，一水中通，清邃幽深，俯视如洞。又因唐代贞元年间，河南洛阳学者李渤与兄李涉隐居读书于此，李渤养白鹿一头自娱，出入跟从，人称李渤为“白鹿先生”。这里有山林三千亩，保存了庐山最为古老的原始森林和原生植被，"无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所"。从隐居养鹿到入洞讲学，从开办国学到创办书院，唐宋期间，白鹿洞书院渐渐成为知名的文化圣地。 白鹿洞书院与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为“中国四大书院”。 　　长庆年间，李渤经大文豪韩愈的举荐，出往江州（今九江）刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为四方文人聚会讲学吟咏的场所。 南唐升元年间（公元940年），朝廷在此建“庐山国学”，使之与金陵（今南京）之“国子监”齐名，距今已有一千零六十多年的历史。 北宋之初，江州乡贤在洞中建起了书院，白鹿洞书院之名自此始，与岳麓、嵩阳、睢阳并称为全国“四大书院”。 南宋淳熙六年（公元1179年），著名思想家、教育家朱熹出任南康知军，全面复兴了白鹿洞书院，使之成为后世书院的楷模，他所订立的《白鹿洞书院揭示》被后人奉为准绳，影响波及海内外。 元明清时期，书院屡毁屡建，经久不衰，鼎盛时期生员达到千余人，房屋三百六十多间。千百年来，白鹿洞书院为传播文化、发展教育、培育人才作出了重大贡献，被誉为“天下书院之首”和“海内书院第一”。 先贤书院 西碑廊西碑廊，位于"先贤书院"内，院落占地面积555平方米，平面呈"凹"形。东、西、南三面为碑廊，碑廊内共陈列明清碑刻51通，其中包括王守仁的《修道说》《大学古本》《大学古本序》，李梦阳的《白鹿洞书院宗儒祠记》，娄性的《白鹿洞学田记》，紫霞真人的《游白鹿洞歌》等一批重点碑刻。 報功祠 初祀李渤等历代有功于洞之学者，亦称先贤祠或三贤祠。祀李渤、周濂溪、朱熹。还祀有二程（灏、颐）、张横渠、陈了翁、陶靖节、刘西洞父子七先生。祠内现为《庐山白鹿洞书院院史》陈列展。 天开白鹿洞，山抱紫阳关 王阳明与白鹿洞书院 王守仁与白鹿洞有两次紧密联系，一是明正德十三年（1518）巡抚南赣（州）、汀（州）、漳（州）时，书写《大学古本》《中庸古本》及《大学古本序》《修道说》，派人送到白鹿洞书院。第二年他在平定朱宸濠叛乱后，派兵进驻南康府。先在开元寺李憬读书台刻石记功，后游览白鹿洞。 二是明正德十六年（1521年）五月，到白鹿洞书院讲学，听者甚众，他讲的是陆九渊的“心即理”，反对朱熹的“格物穷理”，他反对朱熹“先知后行”，提出“知行合一”，但在“存天理，灭人欲”的道德修养方面观点完全一致。离开后，王守仁还给钱给洞主蔡宗兖，为书院置田亩。 丹桂亭：紫阳手植丹桂 朱子祠 专祀朱熹之祠。宋代淳熙间，朱熹知南康军，勤学教民，兴利除害，振兴白鹿洞书院，功绩卓著。朱熹离开南康后，诸生为他立生祠。祠内立有朱子自画像石刻和《白鹿洞书院揭示》等碑刻。 白鹿洞书院 正学之门 状元桥 白鹿书舍 禮聖殿 礼圣殿又名大成殿。"大成"，取孟子"孔子之谓集大成"语意，宋徽宗曾尊崇孔子是"集古圣先贤之大成"。此殿是书院祭祀孔子及其门徒的地方，也就是对历代的儒家圣贤施之以礼的地方。 禦書阁 又名藏书阁，始建于南宋，淳熙八年（1181)南康知军朱熹奏请孝宗御赐《九经注疏》《论语》《孟子》等书。现阁系清康熙年间所建。康熙二十五年（1686）御赐《十三经注疏》《廿一史》《古文渊鉴》《朱子全集》等书。 明倫堂 又名彝伦堂，初建于宋。明正统三年(1438)，南康知府翟溥福重建。明弘治十年(1497）江西提学金事苏葵再建。明伦堂原为书院讲堂，是老师向学生传授文化知识及灌输伦理道德的地方。 明伦堂即教室 《白鹿洞书院揭示》 即《白鹿洞书院学规》，南宋朱熹制定，主要内容是白鹿洞书院的教学宗旨、办学原则，以及学员应达到的素质。朱熹重点阐明，白鹿洞书院的教学宗旨，不是要学员博闻强记，写得出华丽的文章，借以沽名钓誉，谋取利禄，而是要人们按儒家经典，读书穷理，修己治人，成为对社会有用的人才。教育的核心内容，是学习和钻研理学提倡的义理，修养身心，以达到自觉遵守。学习要按学、问、思、辨顺序去“穷理”“笃行”。要从自身角度，从社会和谐与秩序角度，锻炼修身、处事、接物能力，使之作为实际生活与思想教育的准绳。 上述内容把世界观、政治要求、教育目的与学习修养的途径融而为一。这一套教育理论，以及由它引申出来的一些教学措施，形成了宋明理学的办学规范。 《白鹿洞书院揭示》很快就成为南宋书院统一的学规，和元明清各朝书院学规的范本，并影响到各级各类官学，成为国家办学的准则。明代大教育家王阳明亦对这个学规给予了高度评价：“夫为学之方，白鹿之规尽矣”（《阳明全书·紫阳书院集序》）。 　　从其实际取得的成绩来看，《白鹿洞书院揭示》对于推广孔子提出的普及大众教育，提高民众素质的观念起到了无法替代的作用。特别是其提出的教育与做官分离，个人素质与荣华富贵分离，不断启发着学者宋淳煕七年（1180）朱熹在白鹿洞书院制定《白鹿洞书院揭示》。成为白鹿洞书院学生遵行的学规。宋绍熙五年（1194）朱熹把《白鹿洞书院揭示》带到湖南岳麓书院、淳祐元年（1241）宋理宗颁于天下书院，它成为全国各类学校共同遵行的学规。明代传入东北亚及东南亚，明中后期传入欧洲。沿用至今。 文会堂 又名"行台"，初建于道光十年（1830)，东西各有厢房三间，是讲学及接待官员的地方。现为1989年重修。 东碑廊 东碑廊位于"紫阳书院"内。院落占地面积858平方米，碑廊内共陈列明清碑刻77通，其中包括胡俨的《重修白鹿洞书院记》，干建邦的《原泉亭记》，沈九畴的《白鹿洞示诸生》，陆九渊、朱熹的《二贤洞教》等一批重点碑刻。 崇德祠 初建于道光十八年（1838)，中为堂，左右有二耳室，现为1989年重修。平面为"凹"字形，为砖木混合结构，穿斗式梁架，硬山顶，小青瓦屋面。 獨對亭 独对亭，在白鹿洞书院之南，左翼山下。石构，六柱六面六翘角，斜坡亭面，宝珠顶。相传为李万卷勘书处：故名勘书台。李万卷当即李渤。淳熙八年（1181）朱熹兴复白鹿洞书院时，建亭于此，名接官亭。明弘治十四年（1501）江西提学副使邵宝为了纪念朱熹，赞颂朱嘉理学研究的功绩，命其为独对亭，意为朱熹的理学思想可与五老峰相对。