梦之游

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文/应湘源

    梦，因其虚幻的境界而被人们摈弃于现实生活之外，摈弃于一个人的喜怒哀乐、荣辱浮沉之外。没有一个人在罗列自己的生活经历时会将梦的内容列入其中。

    然而，一个人的一生却有三分之一的时间处于睡眠状态，也就是说，人的一生失去了三分之一时间对生活的享受。假如我们不将梦看作现实生活的一种补充，看作生命的一部分的话。

    现实世界中有蓝天太阳，而在我们的潜意识中，也有一片蓝天、一个太阳。而梦之所以被摈弃于生活内容之外，是因为生活在现实的蓝天太阳下的我们否定了潜意识中的蓝天太阳。而欧阳修却说：“觉之所得者为实，梦之所得者为想。苟一慰乎予心，又何较乎真妄。”

    的确，现实与梦，何为真，何为假，何为实，何为虚，是很难说清楚的。梦是虚的不错，然按“人生如梦”之说，人生又实在何处呢？做了一夜的梦，无论是恶梦还是美梦，一大早醒来都是两手空空；然而当你走完了人生之路而临终时，你岂不也是两手空空，除了或甜或苦的梦一般的回忆外，你还能带走什么实的东西吗？

    罗曼.罗兰说：“一个人必须以梦想充实人间的空虚。”在这个世界上，我们有时力所能及，有时力所不能及。在愿望和愿望的实现之间，往往存在着一个不可逾越的空间，酿就了人间无尽的空虚与惆怅。而梦，则是填补这一空间和空虚的桥梁。正如弗洛伊德所说：梦是愿望的达成。现实中没有的或得不到的，将由梦为我们奉上或实现。假如我们将人生的内容看作是现实与梦之和的话，我们岂不活得更为丰富多彩，更为睿智豁达。而在这个世界上，梦，却似乎更喜欢更愿意与不幸和贫苦的人作伴。因为他们失去的最多，应该得到的也最多。

    卖火柴的小女孩于寒冷的雪夜中擦亮了手中的火柴，在跳动的火焰照亮的幻梦中感受到了炉火的温暖，看到了烤鹅、圣诞树和慈祥的祖母。第二天清晨，小女孩死了，坐在那冰冷的墙角里，手中还握着一束火柴的残梗。“她想给自己暖和一下。”过路的人们只这样认为。谁也不知道，这个小女孩曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福地跟着她的老祖母一起走到新年的幸福中去。否则她失去生命的双颊不会那么通红，冰冷的嘴唇也不会带着微笑。倘若这个小女孩在即将告别这个世界时没有这个美丽的梦，她的一生岂不更为悲惨；倘若我们将这个美丽的梦从这个小女孩悲惨的一生中剔去，我们岂不过于残忍。安徒生的<<卖火柴的小女孩>>给了我们悲惨，也给了我们美丽；悲惨的是现实，美丽的是梦，而打动我们的是这二者构成了小女孩的人生。

    更打动我们的或许是盲人的梦。虽然我们不知道盲人是否会做梦，但我们想，盲人或许更愿意做梦，因为他们唯有依靠梦方能打破现实永恒的黑暗。或许，仁慈的上帝会在梦中给盲人一个光明有形的世界，尽管这个世界可能是变形的，但却毕竟是有形的。倘真如此，我们能忍心对一个盲人指出：现实的黑暗是实在的、真的，而梦中的光明是虚幻的、假的吗？我们为什么不允许盲人一生的大部分被黑暗占据之余，能拥有一小部分的光明呢？

    假作真时真亦假，真作假时假亦真。在我们的一生中，现实与梦，真实与虚幻，果真有一条不可逾越的鸿沟吗？

    我们不妨读一读南唐李煜的诗句：“多少恨，晚夜梦魂中。还是旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。”或许，这是一种比现实更真实的虚幻。