从圣书的战争记载看其军事思想

天路云翔

摘要

本文通过深度剖析《圣经》中有关战争的记载，全面梳理了其军事思想体系。从旧约时代以色列人的战争实践，到新约中耶稣的教导与属灵争战理念，探讨了战争的正义性、道德准则、战略战术运用以及对后世的影响。通过补充现代视角解读，旨在为读者呈现《圣经》军事思想的丰富内涵与现实启示。

关键词：圣经；战争记载；军事思想；属灵争战

一、引言
《圣经》作为犹太教与基督教的经典，承载着深厚的宗教、历史和文化内涵。其中关于战争的内容，不仅反映了古代社会的军事冲突，更蕴含着独特的军事思想。这些思想贯穿于《圣经》的不同篇章，影响着信徒的观念和行为，也为后世研究战争与宗教、道德和社会的关系提供了丰富素材。本文将深入探讨《圣经》所体现的军事思想，以期呈现其全貌及当代价值。

二、旧约中的战争与军事思想
2.1 神的应许与战争的使命
以色列人坚信神已应许将迦南地赐予他们，这成为他们战争的重要使命来源。《出埃及记》23:20 - 23（和合本）记载：“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。你要留意他，听从他的话，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯，因为我的名在他里面。你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我的使者必在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。” 这种神的应许为以色列人的战争赋予了神圣合法性。

2.2 依靠神的力量作战
旧约中反复强调以色列人在战争中对神力量的依靠。《申命记》20:1（和合本）提到：“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你的神与你同在。” 红海分开助以色列人逃脱埃及追兵（出埃及记14章，和合本）和约书亚围绕耶利哥城行走致城墙倒塌（约书亚记6章，和合本）等神迹，不断强化他们对神的信仰以及依靠神作战的信念。神被视为战争胜负的最终决定者，这种观念贯穿以色列人的战争历史，影响着他们的战略决策和战斗意志。

2.3 战争中的道德准则
旧约战争中的道德准则具有复杂性。
一方面存在“灭绝令”，如《申命记》7:2（和合本）记载：“你遇见这一切的国民，都要将他们灭绝，不可与他们立约，也不可怜恤他们。” 这一命令体现了战争的残酷性和宗教信仰的极端排他性，旨在彻底清除异教势力，维护以色列人对神的纯正信仰。
另一方面，也有对投降者的宽容。在《约书亚记》9章（和合本）中，基遍人伪装成远方来的使者与以色列人立约，以色列人在知晓被骗后，因已起誓而未灭绝他们，只是让他们作了服苦役的人。这表明在特定情况下，以色列人会遵守承诺，给予投降者生存机会，体现了道德准则中的契约精神。

2.4 耶利米的战争观
耶利米所处时代，犹大面临巴比伦的侵略威胁。从背景来看，犹大社会长期背离神的律法，拜偶崇邪、社会不公现象严重，耶利米认为这是神决定让犹大受惩罚，被巴比伦征服是神不可更改的旨意。
《耶利米书》25章9节：“我必召北方列国的众族，就是我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永远荒废。”
在当时，犹大社会长期背离神的律法，拜偶崇邪、社会不公现象严重，这种违背神意的行为使得神要差遣巴比伦王尼布甲尼撒来攻击犹大及周边地区，将其居民尽行灭绝。
《耶利米书》21章7节：“事完了以后，耶和华说：我必将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中，和他们仇敌的手中，以及寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜他们，不可怜他们，不怜悯他们。”神会把犹大王、臣仆和百姓交到巴比伦王手中，任由巴比伦王处置，这是神不可更改的决定。犹大社会的种种恶行，让神对其失望，从而决定借助巴比伦的力量来惩戒犹大。
《耶利米书》38章2节：“住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降迦勒底人的必得存活。”
耶利米与犹大当局产生激烈冲突，他的观点被视为叛国行为。犹大当局拒绝接受投降主张，坚持抵抗，这导致耶路撒冷最终被攻破，百姓遭受巨大苦难。
耶利米的观点对犹大社会产生深远影响，部分百姓开始反思自身罪恶，寻求神的饶恕；但也有很多人难以接受投降的现实，对耶利米充满怨恨。
这一事件反映了宗教信仰与政治现实的深刻矛盾，以及在战争面前人们对信仰与政治现实理解的不同的抉择和观念冲突。
2.5《撒母耳记》中的军事思想与实践
2.5.1对神的信赖是胜利的关键
《撒母耳记》详细记载了以色列王国第一位国王扫罗和第二位国王大卫执政期间的战争历史。扫罗在位时，与非利士人等周边势力频繁交战。例如，约拿单率领一千装备不佳的兵士攻下非利士人驻在基比亚的防营，展现出英勇无畏的战斗精神和对神的坚定信仰，他认为“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”。
大卫面对巨人歌利亚时，也深信神会与他同在，使他能够以弱胜强，用机弦甩石击败歌利亚。这种对神的信赖贯穿于以色列人的军事行动中，成为他们精神上的支柱和战斗的动力。依靠神的力量，大卫还多次领导以色列人战胜非利士人，夺取他们京城迦特的权柄，征服摩押人，击败亚兰（叙利亚）的琐巴王哈大底谢等，不断扩大以色列的版图。
2.5.2将胜利归于神
大卫在多次战胜周边敌人后，将所得的战利品和各国上贡的器皿、金银都分别为圣，献给耶和华。他深知得胜是出于耶和华，所以将胜利的果实归给神，这体现了他们的军事行动是在神的旨意下进行，胜利也是神的恩赐。
2.5.3建立联盟与外交关系
以色列人在战争中也会考虑通过建立联盟和外交关系来增强自身实力。例如，大卫在躲避扫罗追杀期间，与非利士王亚吉建立了一定的关系。《撒母耳记上》27 章 1 - 4 节：“大卫心里说：‘必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。’于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说：‘大卫逃到迦特。’扫罗就不再寻索他了。” 这部分经文讲述了大卫因惧怕扫罗的追杀，决定投奔非利士王亚吉，以及扫罗得知大卫逃到迦特后不再寻索他的事情。
三、新约中的教导与军事观念
3.1 耶稣的和平理念
耶稣在新约中倡导爱与和平，他主张“爱你的仇敌”（马太福音5:44 ，和合本），“不要用恶报恶”（马太福音5:39，和合本），挑战了传统以暴力解决冲突的战争观念。
耶稣拒绝参与政治事务，明确表示“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约翰福音18:36 ，和合本）这表明他的使命是传播神的爱与救赎，构建属灵的国度，而非通过武力建立世俗政权。这种和平理念为信徒提供了全新的道德和行为准则，影响着他们对战争的态度和应对冲突的方式。

3.2 信徒的属灵争战
新约提出属灵争战概念，《以弗所书》6:12（和合本）指出：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
与旧约战争观念相比，属灵争战实现了重大转变。旧约战争主要是现实中的军事冲突，目的多为领土扩张、民族生存和践行神的应许；而属灵争战聚焦于信徒内心的信仰坚守和对邪恶势力的抵抗，是一种精神层面的战斗。从宗教背景看，这一转变源于耶稣基督的救赎工作，强调通过信仰和神的恩典战胜罪恶，超越了物质和肉体层面的冲突。属灵争战思想对基督教思想体系产生深远影响，促使信徒关注自身的灵性成长和道德修养，以积极的信仰态度面对生活中的各种挑战。

3.3 对世俗权力和战争的态度
新约教导信徒顺服执政当局，因为“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗马书13:1 - 2 ，和合本）然而，这并不意味着信徒盲目支持一切战争行为。当战争违背神的道德准则和爱的原则时，信徒需依据信仰做出正确判断。
早期基督教徒面对罗马帝国的迫害和战争动员，部分人坚守信仰，拒绝参与违背良心的战争行为，即便承受苦难也不放弃信仰底线，这体现了信徒在世俗权力和战争面前对信仰的忠诚和坚守。
四、圣经军事思想中的战略与战术元素
4.1 依靠神的指引
4.1.1通过特定方式寻求神意
在《圣经》中，以色列人在战争战略规划上极为依赖神的指引，他们常借助祭司占卜以及先知预言等方式来探寻神的旨意，以此明确作战的方向、时机与策略。例如，在约书亚带领以色列人进攻迦南地时，神晓谕约书亚：“你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。”（《约书亚记》1 章 6 - 7 节）约书亚严格遵循神的指示，最终带领以色列人取得了胜利。
4.1.2以神的应许坚定信心
神对以色列人有诸多关于土地和胜利的应许，这些应许成为他们在战略决策时的重要依据和信心来源。如神对亚伯拉罕说：“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。”（《创世记》17 章 8 节）这种应许让以色列人在面对战争时，坚信自己是在执行神的旨意，只要顺服神，就能够获得胜利，从而在战略上保持坚定的信念。

4.2 政治考量的联盟
以色列人在战争中也会考虑通过建立联盟和外交关系来增强自身实力。例如，大卫在躲避扫罗追杀期间，与非利士王亚吉建立了一定的关系。
《撒母耳记上》27 章 1 - 4 节：“大卫心里说：‘必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。’于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说：‘大卫逃到迦特。’扫罗就不再寻索他了。”

五、圣经军事思想对后世的影响
5.1 对宗教战争观念的影响
圣经军事思想对后世宗教战争观念影响深远，以十字军东征为例，诸多行为受其影响。在第一次十字军东征中，教皇乌尔班二世号召基督徒夺回圣地耶路撒冷，参与者认为自己是在执行神的旨意，如同以色列人争夺应许之地，将战争神圣化。他们坚信通过武力可以恢复基督教的荣耀，实现神的救赎计划，这明显体现了圣经中神的选民、神圣使命等观念的影响。然而，出于人的血气，十字军东征过程中出现的屠杀、掠夺等暴行，也引发对圣经军事思想解读和应用的深刻反思。

5.2 在道德和伦理层面的启示
《出埃及记》20 章 13 节：“不可杀人。” 这一诫命强调了生命的神圣性和不可侵犯性，即使在战争中也应避免随意杀害无辜之人。
《申命记》20 章 10 - 11 节：“你临近一座城要攻打的时候，先要对城里的人宣告和睦的话。若城里的人回答你说和睦，开了城，凡城里所有的人都要给你效劳，服事你。” 这里体现了在战争中优先寻求和平解决的原则，避免对平民造成不必要的伤害。如果对方愿意和平投降，就不应进行攻击和杀戮。
圣经中战争的道德准则和属灵争战思想为后世战争伦理考量提供重要启示。它提醒人们战争中应尊重生命、遵守道德规范。在现代战争伦理研究中，对平民的保护、战俘待遇等问题的探讨，可从圣经中关于战争中对待平民和战俘的规定找到思想根源。属灵争战观念促使人们关注战争背后精神和道德层面冲突，强调内心信仰和道德坚守在战争困境中的重要性，这对现代社会和平建设和冲突解决具有借鉴意义。

5.3 对军事文化和精神的塑造
在一些基督教国家军事传统中，圣经军事思想影响显著。士兵常从圣经中汲取力量，宗教仪式和牧师祈祷成为激励士兵作战的重要因素。美国南北战争时期，双方军队都有随军牧师，他们通过祈祷、讲道等方式鼓舞士兵士气，士兵们从圣经中寻找战斗的意义和勇气，这种军事文化体现圣经军事思想在实际军事生活中的渗透，塑造了军队的价值观和精神风貌。

六、属灵争战的现代意义
在现代社会，属灵争战思想对基督徒面对社会不公、道德挑战时的行为产生影响。例如，在面对种族歧视、贫富差距等社会问题时，一些基督徒依据属灵争战思想，积极投身公益事业，倡导公平正义，以实际行动践行信仰，与社会中的邪恶势力作斗争。在个人层面，当面临道德困境，如职场竞争中的不正当手段、网络暴力等，基督徒通过坚守属灵争战中的信仰原则，抵制诱惑，保持内心的纯净和道德的高尚。这表明属灵争战思想在现代社会中依然具有现实指导意义，帮助信徒在复杂的社会环境中保持正确的价值观和行为准则。

结论
《圣经》军事思想融合旧约战争实践与新约属灵争战理念，是复杂多元体系，在多方面价值显著：
正义性层面：旧约中以色列人凭借神的应许获取战争正义性，坚信战争是履行神赋予的使命，像争夺迦南地。新约从属灵角度，将战争视为信徒与邪恶势力的较量，赋予正义新内涵，促使人们思考战争正当性与信仰的关联。
道德准则方面：呈现出复杂特点，旧约有极端的 “灭绝令”，也有对投降者宽容的情况；新约倡导爱与和平，“爱你的仇敌” 等理念挑战传统战争观念。这些准则提醒人们在战争中尊重生命、维护道德，为现代战争伦理提供思想源泉。
战略战术领域：在战略上，以色列人依靠神的指引，借助祭司占卜、先知预言明确作战方向，以神的应许坚定信心；战术上，大卫与非利士王亚吉建立关系体现政治考量，这些为后世军事决策提供了别样思路。
后世影响维度：对宗教战争观念影响深远，如十字军东征；在道德伦理上，为战争伦理研究提供基础；在军事文化方面，塑造了部分基督教国家的军事价值观。
通过解读《圣经》军事思想，能为处理战争与和平、道德与伦理等现实问题提供借鉴，推动人们追求和平、正义与道德完善。