高情仙女 博爱农家

悟五味

螺女庙与螺神信俗

本篇标题采用侯官村螺女庙一副楹联文：

博爱农家存蕙质，

高情仙女仰芳名

一，仓山区螺洲古镇螺女庙

相传东晋时期一个叫谢端青年在这片土地上日出而作日落而息，有一天在江边拾到了一个大田螺，便把它带回家放在缸中养。此后谢端每天劳作回家就有人为他做好饭菜，他非常疑惑就偷偷地躲在房外窥探，只见从水缸中缓缓走出一个姑娘为他做饭，此时他破门而入姑娘受惊想躲回缸中却被拦住，螺女含羞诉真情：奴乃白水素女神，天帝怜你出身寒门孤苦，命奴为螺女身，与君延续一段缘。此后两人便结为夫妻，这就是田螺姑娘的神话爱情故事在福州家喻户晓。

金光闪闪螺女神像

螺洲的名字由来有多种说法，其中认同人数最多的是源于田螺姑娘的神话爱情故事，这个神话传说流传在福州这片土地上已久，早在东晋时的搜神记中就有记载。古镇中至今仍保留有一块螺仙胜迹碑和螺女庙等古迹，在江边甚至还有螺仙道这样的渡口名称，另外田螺姑娘的故事也被编进了闽剧中。

民间故事《田螺姑娘》它的发源地就是仓山区螺洲镇洲尾村，这个与七仙女和董永异曲同工的神话，让螺洲因此得名。

　　这些神话故事传说融合了勤劳、善良等传统美德，田螺姑娘象征贤淑与助人精神，成为民间信仰的象征。

民间神话故事《田螺姑娘》壁画

二，闽侯县侯官村螺女庙

　　福州档案信息网特色栏目>民俗风情文章：烟渚苍茫螺女江

发布时间：2020-03-20 来源：福州晚报

螺女江因古侯官而知名，这里自古流传“螺女”的故事。晋《搜神后记》记载：“晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中。畜之十数日，端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有为人者。端谓邻人为之惠也。数日如是，便往谢邻人。邻人曰：‘吾初不为是，何见谢也。’端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：‘卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？’端默然心疑，不知其故。后以鸡鸣而出，平早潜归，于篱外窃视其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见壳，乃至灶下问之曰：‘新妇从何所来，而相为炊？’女大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰：‘我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩。吾形已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差，勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常可不乏。’端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀，居常饶足，不致大富耳。于是邻人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。”《闽都别记》亦提及螺女庙，“只见画栋雕甍，宝帐中间奉一婵娟端坐，旁立两青衣，手捧珠宝。”在镇国宝塔旁的江岸上，有新建螺女庙。

神话传说

以《搜神记》记载的“侯官”故事为原型，讲述白水素女化身田螺为谢瑞煮饭，后化身为螺女教化民众的传说。该传说与七仙女、董永等民间故事齐名，是中原文化对福建文明的早期记录。

文化象征

田螺姑娘代表勤劳、善良、仁爱等品质，成为福州地方保护神，东南沿海渔民仍保留祭拜习俗。

搜狐网载：城市线上生活栏：

《从信仰中升起的人间烟火》记述：侯官村螺女庙，始建年代约在东晋年间，重修于 2020年。螺女姑娘下凡帮助孤苦无依却又勤劳淳朴的谢端，这则故事的男主人公谢端即晋安帝时代的候官人。唐徐坚等撰《初学记》云：“候官谢端，曾于海中得一大螺，中有美女，云 :‘我天汉白水素女，天矜卿贫，令我为卿妻。’”田螺姑娘的故事因其独特的文化内涵流传千年，被不断传述形成各种版本，远播日、韩等国，在民间影响深远。

《今日头条》也有相似文章证述：福州庙宇系列之侯官螺女庙