【赵妙果老师心语】（《道德经》第六章～2）

宁博

真正的“神力”，是与道共振。觉醒的关键在于：与大道共鸣。 《道德经》第六章第一部分，“谷神不死，是谓玄牝”八字，将道的永恒性与创造力融为一体，为众生点破：生命的本质是能量的循环，觉醒的关键在于与大道共鸣。 第一，生死不是终点，而是转折。 《道德经》第十一章中说：“有之以为利，无之以为用。”生命含阴阳、蕴有无，有形的肉身是载体，无形的精神是主宰，而死亡不过是生命以另一种形态重返了本源。这就像手机报废了，云端的数据却能长存；同样，肉身消亡了，生命的能量却在流转。所以，不要用肉身丈量生命，要用初心追寻光明。就像冰雪消融时，不会先问大海的方向，只会按初心顺势而为——遇到高山就绕行，遭逢低谷就蓄势，流经平原则舒展，始终不忘初心，最终才能归大海。 “生死”不仅是肉身的生灭，每件事的开始结束都是生死，每一天的前后相序就是轮回。 我们对“生死”的认知要掌握原则，而不要执著名相——当认知合道时，生命也将迎来觉醒；当认知正确时，人生才能不刻意、不抗拒，在自然流动中完成使命。 第二，神性即本性，奇迹即规律。 人们常将“神”幻想为超凡之力，实际上“谷神”之力，只是适应了超越人为的造化法则。就像孩子危急时，母亲爆发的神力，并非刻意锻炼所得——那是真心显化后，激发的本能。所以，神性就是本性，我们与“神”原本就是一条线上的两端，“神”是我们的高端版本，而“我”则是神的学习状态。 其实，所谓“奇迹”就是我们尚未认知的常态，就像电磁波遍布宇宙，只是人类后来才发现；所谓“奇迹”也是心灵摆脱“我执”后，与大道的共振，就像接收器调对了频道，终于收到了信号。所以，不要迷信外在：奇迹从未超越规律，那只是遵循了更高规律的表现。 我们学道是为了觉醒，若不觉醒，这个“道”是踏破铁鞋无觅处；一旦觉醒，就会发现得来全不费工夫。因为，谷神不死的“神”不是庙堂中的雕塑，而是我们都有的大道心。 当我们将目光投向内心时，就会发现：真正的神力，就是本自具足的真心；终极的觉醒，不过是与大道产生了共振。🌹走出认知迷雾，彻悟生死真相。 “谷神不死，是谓玄牝”八个字如镜照心，既指明了掌握生命的大道，也标出了生死沉沦的迷途。其中有三大认知误区，务必破迷见真。 误区一：无形大道人格化。人性求快贪多，避难就易，所以一提到“神”，很多人就想到具体的人，就想到用供奉祈求长生。实际上，“谷神”不是无所不能的神灵，而是支撑宇宙的法则；而“不死”也不是长生不老的肉身，而是承载文明的精神。 要破这个迷局，就要从“外求偶像”转为“内修觉性”。比如遇困境时，别先想求神消灾，要反思因果都是自作自受，想彻底了解，必须先除心中的病根。有了这一步，就能把偏执化为觉悟，将逆境转为成长。 误区二：执著占有放不下。我们来红尘走这一遭，一切都是为我所用，但不归我所有。因为，那些看似被我们创造的，背后是天时地利人和的共同作用，属于天下，不能私有。所以，《道德经》第四十九章说“圣人无常心”——人要放下执着，不能总想占有、总想控制，这是贪天之功。 要破这个迷局，就要明白：“玄牝”讲的是大道“生而不有”的厚德——大道生化万物，一切都是自然而然，从未想去控制，结果却是不召而自来，不求而自应。所以，如果我们不去占有功，那个功劳反而不会失去，这就是《道德经》第二章中所说的“功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”。 误区三：非黑即白不变通。“不死”讲永恒，“玄牝”讲变化，这两者之间要平衡。但有时人要么执著永恒而抗拒变化，比如执著生活永远安稳，面容永远年轻；要么痴迷变化而追逐无常，比如频繁变换人生赛道，或不能安住总是妄动，以上皆为出偏。 要破这个迷局，就要不偏不倚“守中道”：谷神与玄牝是一体两面，就像手心手背，不能偏执要守中——也就是用山谷之空来涵容，要用空灵之心去转化。《道德经》第五章中说：“天地之间其犹橐龠乎？”意思就是，天地之间就像大风箱，用多大力，就生多大风。所以，“玄牝”之力并非无中生有，而是将宇宙能量转化成了自心的样子。所以，大道能以无状之状而生万物；我们若能执守中道，也能以无心之心而生万法，这就是“守中”的力量。 对“谷神不死，是谓玄牝”的领悟，要走出认知的迷雾。当一个人不再将“谷神”视为莲座之上的神灵；不再将“玄牝”视为占有一切的理由，我们就从“求神”走向了“成神”，从“求生”迈向了“长生”。因为，神性在自心，生机在自身。🌹一旦亮化品质，一切都将自然天成。 “谷神不死，是谓玄牝”的实践，在于以品质为桥，连接生命本源。因为，真正的觉醒，不是求道于外，而是以心性为镜，亮化品质；再以行动为舟，回归正道。这一过程空谈不行，必须实修。 首先，以空谷之心接纳无常，将认知转化为行为。 “谷神”的本质是虚空生妙有，“不死”的根基是永远守平衡，这个认知要以生活为道场，用行为立道德。 其实，亮化品质的关键，不是我们为别人做了什么，而是我们是否将自己的心弄明白、弄干净、弄通透——这个功夫在内不在外。 所以，立德不是为“我”做加法，而是把“我”全放下。比如，见得失时，观因果而非怨怼(duì)；遇祸福时，守中道而非妄动。我们的心原本就是空谷心，只因多了一个“我”，才把空间塞满了。一旦放下“我”，评判就会化为觉知，争斗就会化为和谐。当我们能直面情绪而不沉溺，觉知杂念而不纠缠，让一切自然来也自然去，心便能如空谷般接纳无常。这就是将认知转化成了行动。 其次，以玄牝之力创造人生，将行为转化为力量。 “玄牝”的创造力无法外求，只能依靠立德来内修。当品质纯粹至临界点时，玄牝之力就会涌现。 这一过程，《道德经》第五十一章形容为：“道生之，德蓄之，物形之，势成之。”也就是要从初心合道开始，再用立德蓄力，用践行显化，最后才能形成大势所趋，滴水终穿石。 这需要在行动中体悟“三合”：认知与行为合一，专注与持久合一，舍得与无求合一。 这些都是针对自身，而非要求外在。因为玄牝之力，只能源于品质的纯粹，而无法得于功利的驱动。 生命的力量，在我们心中，外在的帮扶终究是过客。因为，真正的“不死”是精神的传承，神妙的“玄牝”是品质的玄光。当我们以空谷之心接纳无常，以玄牝之力创造人生，终将照见永恒。因为品质就是道，一旦亮化品质，一切自然天成。🌹玄门通万有，地脉连天枢。以心境叩响道门，能重掌自己人生。 道德经第六章原文：“玄牝之门，是谓天地根”。 这句话表示，道如虚空，不生不灭；玄牝如母，生养万物。万物生灭与大道永恒之间，有一条隐秘的通道，万物由此而出入，称之为“玄牝之门”；天地由此而生长，称之为“天地之根”。 《道德经》第三十九章中说：“天无以清将恐裂，地无以宁将恐废”。就是说，即使是天地，其力量也来自无形的大道，其伟大也来自玄牝之门的造化之功。这扇连接有形与无形、有限与永恒的“门”，既非实体的入口，亦非玄幻的概念，而是生灭轮回的枢纽。 这扇“玄牝门”无形，但开则万象生，阖则众妙归。理解这个双向性，就会发现：生命拥有自己的选择权，人类认知中的“出生”与“入死”，不过是能量在门里门外的显隐交替——一念善可激活生机，一念恶则触发毁灭。所以，生死虽殊途，但选择权在自身。 “玄牝之门”的运转遵循“同频法则”：我们的心在什么境界，门就开在什么层级。比如婴儿初生时，赤诚无我，所以囟(xìn)门未闭，能与天地能量自然交换。但随着后天认知的固化，“我”的意识越来越强，就将“门”固定为单向通道——只知向外索求物质，却拒绝向内连接智慧。 《道德经》第十章中说“天门开阖，能为雌乎”，这个“天门”就是“玄牝门”。这句话是说，人与大道之间的通道始终在，但若沉迷占有、刚强争斗，则门扉渐闭；若保持利他、虚静慈柔，就生机不绝。 其实，天门无锁，但只有心静者得入，就像湖水静默才能映星辰，人心也只有澄澈方能见天机。 这扇“玄牝之门”并非实质，所以不在任何一个具体的部位，而在未被染污的天性中。任何一种不变的“意守”或“导引”都不能作为自始至终的功法。唯有提升认知，清理我执，清澈真心，才能以心境去叩响道门，重掌自己的生命。 🌹生命的存续与升华，皆源于与道的连接。 所谓“天地根”与“玄牝门”一样，不是有形的根系，而是无形的能量。理解“天地根”的意义，就是认识到：生命的存续与升华，皆源于与道的连接。 “根”很形象。自然中的根系，是一个藏于地下、横向延展的有形大网，连接整片森林；天地间的根系，则是一个隐于无形、勾连万物的天罗地网，承载世间万有。正因为万物之间同根相连，所以万物的表象虽不同，但本质都一样——从量子纠缠到星域宇宙，从细胞分裂到文明兴衰，一切事物都遵循同一套生灭的法则。这就是“天地根”的作用。 《道德经》第十六章中说：“夫物芸芸，各复归其根”。自然中，只要根在，春来自有草木生；而草木凋零后，又回归于大地，来年化作春泥更护花。天地间也是如此，个体如枝叶，道德是根脉；民族如森林，文明是土壤。“天地根”储存着宇宙的全息记忆，一切新生背后都有过去的痕迹，所有创造背后都有光阴的积淀。 “天地根”的“根”就是连接——这个连接，既是记忆，也是轮回。老子说“万物并作，吾以观其复”，揭示的就是这种循环。所以，生命并非孤立存在，生存必须建立连接。因为，“天地根”不在过去或未来，而是当下就与我们紧相连。 对我们而言，追求外在繁盛的同时，还需警惕与本源的失联。 人类文明若想延续，必须重建与“天地根”的连接：我们要敬畏自然，要从改造自然转向“道法自然”； 我们要节制欲望，要从追求丰盛转向“清静为天下正”； 我们也要连根父母，要从物质奉养转向心与心的连接。 因为，那些屹立不倒的存在，从来不是靠枝叶繁茂，而是靠扎根于大地。 所以说，生命的存续与升华，皆源于与道的连接。因为，任何生命，都只能在守护本源中生长，只能在深扎厚土时参天。🌹“连根”是解决问题最有效的方法。 古木参天，源于深根固柢；文明传承，在于尊道贵德。但直接触及“天地根”，确实有难度；而与父母连根，则是最质朴的合道之举。人一旦有了道，万事可成，未来可期。 人世间，所有挫折都是过去与道断了根。当我们以父母为镜，观照本心时，就会发现：我们对父母的状态，就是自己真实的心态。所以，与父母连根，就是借“关系”这个道场悟道，因为人的所有关系都是与父母关系的翻版。当处理好与父母的关系时，很多问题都会自动消失。 与父母连根是大孝。“孝”字上老下子，喻示着代代传承即是道性传递——我们连根的不仅是有形的父母，还有心中无形的道。其实，人不必刻意拜佛，因为父母亲人就是佛；也不必广寻功法，因为连根父母就是法。与父母连根，就像以地脉连天枢，其中有四重境界：第一，养父母之身，是物质层面的担责。第二，养父母之心，是情感维度的尽心——让父母舒心，胜过千金奉养。第三，养父母之志，是精神层面的充能。人若失去梦想，生命便会失去活力。帮父母重燃对生活的热情，展现自身的价值，就是重新点燃了他们的生命。第四，养父母之慧：这是超越维度的关怀。人生最伟大的事，就是帮自己和他人建立与心中道的连接。我们若将自身的道显化出来，这个温暖磁场自会吸引父母来靠近。牵手父母同修大智慧，这是最高级的反哺。 我们与父母的连根，最终就是为了抵达爱。因为，爱就是大道的样子，爱就是生养天地、创造万物的天地根——敢于爱一切，是世间最伟大的力量。即使被我们热爱的人尚有不足，但我心已经圆满；即使被我们热爱的世界尚有不公，但我心已经光明。 “连根”是解决问题最有效的方法。因为与父母连根，就是与大道连根。当心中有道时，我们就是光，就是爱，就是一切的创造，就能接纳一切，包容一切，理解一切。那一刻，所有人都将迎来我们磅礴的爱，一切卡点都将在爱中冰释前嫌。其实，每个人心里都有神——当神启动疗愈时，就以“爱”作为药。 早安！一念之慈，万物皆善。 一动念头就先发现别人的毛病，正是自己莫大的毛病。 一动念头就先想到别人的优点，正是自己莫大的优点🌹🌹🌹🌹🌹🌹