各地门匾释义（一）

陕州区张家湾(古建古村)

【主敬行恕】语出《论语/二十四颜渊篇下/仲弓问仁章》“主敬行恕”是一个道德准则，它的字面意思是“以敬重为根本，以宽恕为实践”。具体来说，“主敬”是指一个人在日常生活中应该保持敬重、尊重的态度，对待自己、他人和事物都要有一种庄重、谨慎的态度。这不仅包括对长辈、师长的尊敬，也包括对规则、法律和社会公德的尊重。“行恕”则是指在实际行动中要体现出宽恕、包容的精神。在处理人际关系和面对各种情境时，应该以宽容的心态去理解和接纳不同的观点和行为，避免过度批评或指责他人。同时，也要学会自我反省，勇于承认自己的错误并愿意改正。“主敬行恕”这个准则强调的是一种积极向上、尊重宽容的人生态度，它有助于培养个人的道德品质和社会责任感，促进人与人之间的和谐共处。 【顺理则裕】“顺理则裕”语出【宋•二程文集】《动箴》：哲人知几，诚之于思，志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危。造次克念，战兢自持，习与性成，圣贤同归。“顺理则裕，从欲惟危”的意思是：顺理而做,就会从容而宽裕，如果依从私欲,就会使自己面临危险。“顺理则裕”，意为经商有道，不发横财，就能富饶。“裕”，不仅有财物多的意思，还有“宽裕”的意思。于是“顺理则裕”还有一层意思是顺应情理，处理事情就有宽阔的活动空间，就能进退自如，游刃有余。 【迎慈居】“迎慈居”是一个寓意深远的词语，常用于表达对新居的美好祝愿，尤其是对家庭和谐、仁爱满室的期许。以下是关于“迎慈居”的详细解读：寓意与内涵‌‌迎慈‌：意为迎接慈爱、仁厚之气，体现了对家庭和睦、善良美德的追求‌。‌居‌：指居住的地方，象征着安定的生活与幸福的家园。综合来看，“迎慈居”寓意在新居中迎接慈爱、仁厚之气，营造和谐幸福的家庭氛围。 【延陵世泽】延陵世泽，梅里家声此联源自春秋吴公子季札，他被封于延陵（今江苏武进），被称为“延陵季子”。泰伯因让位而隐居吴地，现今的江苏无锡梅里正是他的故居所在。家第一，至德让三全联典自春秋时期的吴泰伯，他是周太王的长子，却将王位让给了弟弟季历及其子昌（即后来的文王）。孔子赞其“至德”，《史记》更将其列为世家之首。 【惟怀永图】“惟怀永图”语出《尚书·商书·太甲上》，原文是“慎乃俭德，惟怀永图”意思是说要慎行俭约的美德，怀有长远的谋划。其中，“慎乃俭德”中的“俭德”指的是俭约的品德，“慎”字在这里表示要小心、谨慎地对待。整句强调节俭是一种重要的美德，需要谨慎地保持和践行。而“惟怀永图”中的“永图”指的是长久之计或长远打算，“惟”字表示只有、仅仅。整句则强调在行事时要有长远的眼光和规划，不能只看重眼前的利益。这句话是大臣伊尹劝谏商王太甲时要以节俭为美德，以谋求国家的长治久安，体现了古人对于节俭和长远规划的重视。 【慎修思永】语出《尚书·皋陶谟》。“慎厥身，修思永。”意思是指谨慎其身，自身的修养要坚持不懈。此句提出对君子为人处世的准则——“慎身修永”。 【处善循理】处善循理出自汉代大儒董仲舒《天人三策》的第三策中“明于天性，知自贵于物；知自贵于物，然后知仁谊；知仁谊，然后重礼节；重礼节，然后安处善；安处善，然后乐循礼；乐循理，然后谓之君子”一句。后来朱熹《论语集注》又根据这句话提炼出“好礼则安处善，乐循理”这一警句。后世的书香之家就把处善循理作为一种人生处事原则。如果通俗解释的话，就是有良知，讲仁爱，守天理。 【积善余庆】“积善余庆”语出《周易·坤》。意思是说积德行善之家，恩泽及于子孙。 【肯堂构】肯堂肯构原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。语出《尚书·大诰》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构主屋乎？” 【聿修厥德】“聿修厥德”是一个成语，出自《诗经·大雅·文王》。其字面意思是“修养自身的品格，继承先人的德业”。 “聿修厥德”整体而言，就是强调个人应该修养自身的品德，并继承和发扬先人的德业。此外，“聿修厥德”还承载了丰富的文化内涵和深远的意义。它体现了敬天法祖的传统观念，强调了对祖先的敬仰和尊重，以及继承和发扬其品德的重要性。在传统文化中，这种观念尤为重要，认为个人品德的修养与家族、国家的兴衰紧密相连。同时，“聿修厥德”也强调了修德治国的重要性，将“德”视为治国之本。 【职思其居】“职思其居”语出《诗．唐风．蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”意思是指不要过分去行乐，本职之事记得做。 【书香绍世】“书香绍世”是一个成语，其含义是传承美德，使世人受益‌。这个成语强调个人应该通过自己的行为和言谈，以及对后代的教育和影响，传递正面价值观和道德准则，从而使整个社会受益。它常用于描述一个人具有高尚的品德和行为，通过自己的言行影响和激励他人，使整个社会和世界变得更好。‌“书香绍世”这个成语的故事起源于中国古代的一个传说。相传，在古代有一个叫绍世的人，他以其高尚的品德和行为影响了许多人，传授了许多道德准则和价值观给后代，使他们成为了有益于社会的人。因此，人们用他的名字来形容那些能够传承美德、影响他人的人，称之为“绍世”。 【宅生三槐】“宅生三槐”这一说法源自古代周朝的一个习俗。在古代周朝，皇宫外种有三棵槐树，每当三公（太师、太傅、太保）朝见天子时，他们都会面向这三棵槐树而立。因此，后人用“三槐”来比喻三公，槐树自此与官职紧密相连‌。 ‌【致中和】致中和‌是一个具有深厚文化背景和历史渊源的概念，源自《中庸》中的“致中和，天地位焉，万物育焉”。这句话的意思是达到中和的境界，天地各安其位，万物得以生长发育。‌ 【锡纯嘏】“锡纯嘏”语出《诗经》。其中“锡”通假为“赐”，表示赐给、赏赐；“纯嘏”则意为大大的福气。这个词汇出自《诗经·小雅·宾之初筵》，原文为“锡尔纯嘏，子孙其湛”，意思是上天赐予你们纯洁的祝福，子子孙孙永远幸福又安康。在古代文化中，“锡纯嘏”常用于祭祀等仪式中，表示对神灵的祈求和祝福。此外，它也可以用于祝寿等场合，表达对长寿和幸福的祝愿。 【大德曰生】“大德曰生”出自《周易·系辞下》，原句为“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”，其核心思想是强调生命的崇高价值与自然界的生生不息。这一理念既体现了古代哲学对生命的敬畏，也蕴含了人与自然和谐共存的道德启示。 【成均伟望】语出：《周礼·春官·大司乐》：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”释义：成均，即为远古尧舜时期的学校，后引申为最高学府。伟望，很大的名望。成均伟望即希望学子进入最高学府，学有所成的意思。 【极婺联辉】“极婺联辉”是一个传统祝寿用语，常用于祝福夫妇二人福寿双全、光彩照人。其中，“极”指北极星，象征男性；“婺”指女宿星，象征女性；“联辉”意为同时熠熠生辉，寓意夫妇二人如星辰般共同散发光彩，福寿绵延。‌‌ 【介景福】“介景福”一词最早可追溯到《诗经·小雅·楚茨》中的“以妥以侑，以介景福”，希望借助某种力量或条件（如善行、美德、祈祷等），为对方带来美好的景致与福气。体现了古代文化中对美好生活的追求和祝福的传统。 【福寿昶】“昶”是一个汉字，它的拼音是chǎng。昶意为光明与希望昶一般形容光明和希望。因为这个字的日字旁也可以被理解为“太阳升起的光芒”。因此，“昶”可以代表着希望、光明和美好的未来。人们常用这个字来鼓励别人，表示对未来的信心和期待。昶意为永久与不变昶的另一个寓意是永久和不变。在《康熙字典》中，这个字被解释为“日升、常常升起”，强调了这种永恒的稳定性。因此，有人把这个字用作祝福词，相当于“长命百岁”或“福寿绵长”。 【元亨利贞】“元亨利贞”是乾卦之四德。通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。“元亨利贞”，往往被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”自《易传》起，古人释此四字，大都一字一义，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。 【山拱泉远】‌山拱‌：指群山环绕，如北极星被众星拱卫，比喻德政或贤者受到众人拥戴‌。‌泉远‌：指泉水源远流长，象征智慧与生命力的延续。如穹窿山的“百丈泉”，传说为高僧祈祷所涌，泉水滋养一方，成为历史与文化的见证‌。“山拱泉远”将山与泉的象征意义结合，表达了一种对自然与人文的深刻理解：山的高远与泉的深远共同构成了对智慧、德行与生命力的赞美。这一典故常用于形容贤者的德行与智慧如山川般深远，影响广泛。 ‌【敬迓天休】“敬迓天休‌”是一个成语，意思是恭敬地迎接天赐的福佑。其中，“敬”表示恭敬、虔诚的态度，“迓”表示迎接，“天休”则是指天赐的福佑‌。 这个成语的出处可以追溯到古代文献中。例如，《尚书·汤诰》中提到：“凡我造邦，无以匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。”这句话的意思是，人们应当遵守正道，不沉迷于享乐，各自坚守自己的职责，以承接天赐的福佑‌。在历史和文化背景方面，中国古代的统治者常常强调自己是受命于天，因此必须恭敬地迎接天赐的福佑。这种思想在古代的政治和文化中占有重要地位，反映了古人对天命的信仰和对上天恩赐的感激情‌。 【食德饮和】“食德饮和”是一个源自中国传统文化的词汇，其含义可以从字面和深层文化内涵两方面来理解。‌‌食德‌：指享受先人的德泽或旧有的德业。“食”在这里意为“受”或“享受”，而“德”则指德行或德泽。例如，《周易·讼》中提到“食旧德”，意为安享先人的德业。‌饮和‌：指通过饮食使人感受到和谐与愉悦。“饮”在这里读作“yìn”，意为“使……喝”或“浸润”，而“和”则指和谐、和乐。例如，《庄子·则阳》中提到“饮人以和”，意为通过饮食使人感受到心灵的和谐。深层文化内涵‌饮食与德行的结合‌：在中国传统文化中，饮食不仅是满足生理需求的行为，更是一种与德行、自然规律相协调的生活方式。“食德饮和”强调通过饮食来滋养身心，同时继承和发扬先人的德行。‌和谐与享受‌：这一词汇还体现了饮食带来的愉悦感和和谐感。通过精心挑选食物和合理安排饮食，人们可以在享受美味的同时，感受到身心的平衡与满足。‌历史典故‌：孙中山曾为宣威火腿题词“饮和食德”，以此赞誉其品质，并提醒人们饮食应注重和谐与德行。这一典故进一步丰富了“食德饮和”的文化内涵。总结“食德饮和”不仅是一个描述饮食行为的词汇，更是一种融合了德行、和谐与享受的文化理念。它提醒人们在饮食中注重与自然、社会的协调，同时继承和发扬先人的德行，从而实现身心的健康与平衡。 【居安任远】“居安思危，任重道远”的意思是：在平安稳定的环境中，要想到可能会出现的危险和困难，并提前做好应对准备。肩负着重大的责任，要走的路还很长。“居安思危，任重道远”这句话出自《左传》襄公十一年，晋国的魏绛对晋悼公说：“《书》曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。” 【韦平世业】“韦平世业”是一个汉语成语，源自中国古代历史，用来形容家族世代传承的显赫事业或功绩。具体来说，“韦平”指的是西汉时期的两位著名宰相：韦贤和韦玄成父子，以及平当和平晏父子。这两对父子都曾担任宰相，且他们的家族世代为官，显赫一时。因此，“韦平世业”常用来比喻家族世代传承的显赫事业或功绩‌。 【南山桥梓】“南山桥梓”语出《尚书大传．周传．梓材》。“伯禽与康叔朝于成王，见乎周公，三见而三笞之。二子有骇色，乃问于商子曰：‘吾二子见于周公，三见而三笞之，何也？’商子曰：‘南山之阳有木名桥，南山之阴有木名梓，二子盍往观焉。’于是二子如其言而往观之，见桥木高而仰，梓木晋而俯。反以告商子，商子曰：‘桥者，父道也；梓者，子道也。’”周公的儿子伯禽和周公的小弟康叔，三次朝见周公，三次都受到鞭笞。他们不明白为什么，便去请教商子。商子让他们去南山上看看桥和梓这两种树生长的情况。他们回来说桥树高仰，梓树低俯。商子于是开导他们说，桥树象征父道的尊严，梓树象征子道的俯就。你们见周公时，没有长幼之序，因此而受到体罚。后因以“桥梓”为咏父子尊卑之道的典故。 【德星朗耀】“德星朗耀”是一个富有文化内涵的成语，结合了“德星”和“朗耀”两个词的含义，通常用来形容品德高尚、光芒四射的人或事物。1. ‌“德星”的含义‌“德星”在古代文化中常指代贤德之人或吉祥的星象。例如，古人认为某些星象的出现预示着贤人的诞生或国家的繁荣。因此，“德星”象征着道德高尚、品行卓越的人。2. ‌“朗耀”的含义‌“朗耀”意为光明闪耀、光芒四射，常用来形容光辉灿烂的景象或人的卓越表现。例如，在文学作品中，“朗耀”可以形容夜空中明亮的星光，也可以比喻人的才华或品德如光芒般耀眼。3. ‌“德星朗耀”的整体意义‌将“德星”与“朗耀”结合，“德星朗耀”形容一个人品德高尚、才华出众，如同闪耀的星辰般引人注目。这个成语不仅赞美了人的内在德行，也强调了其外在的光辉与影响力。