<h1><br></h1><h1><b>劝学赋 （一）</b></h1><h1>诗文 | 茗香斋主 七碗茶</h1><h1><br></h1> <h1><br>夫今之世人，多惑于逸乐之途，溺乎嬉游之戏，晨昏颠倒而不觉晷刻之易逝。然智者观之，譬若庄周之识秋水，洞明达道：以典籍为良朋，以治学为至乐，虽跬步之微而终致千里，虽涓滴之细而终汇沧溟。昔荀卿云‘不积跬步，无以至千里’，岂虚言哉？<br><br>典籍者，犹九层之台起累土，可登昆仑而揽星辰；若巨舰之载风帆，能渡溟渤而探蓬莱。若尽掷光阴于樗蒲之戏，所得者不过碌碌之生，形同浮梗，随波逐流，茫无所向。然若能焚膏继晷，含英咀华，则经史子集皆作丹墀，步步拾级而上，终临太虚之境。昔东坡夜读《阿房宫赋》，至四更而童子鼾声如雷，此非‘不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层’之谓乎？<br><br></h1> <h1><br>治学之道，非为炫玉贾石之虚饰，非图夸辩骋辞之浮名。实乃铸就立身处世之砥柱，蕴养安身立命之根基。当遭逢歧路，则有子长之史鉴为明灯；当困顿泥途，又得庄老之玄思作舟楫。昔黄庭坚谪居黔南，犹携《汉书》自随，言“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。此等境界，岂非胸藏万卷而气自华，目极八荒而神愈清？<br><br>或有庸人诟病青简之苦，以为桎梏心性。呜呼！此辈岂知韦编三绝之乐？昔孔圣读《易》至韦编三绝，程门立雪者终成理学宗师。每览先贤手泽，恍若与古人对坐：观屈子行吟泽畔，听太白醉赋清平，会少陵忧思黎元，此中之乐，岂声色犬马所能拟耶？昔人云‘书卷多情似故人’，信矣！<br><br></h1> <h1><br>观夫芸芸黔首，莫不赖技艺以立身。昔管宁割席，非独彰其高洁，亦明择业当慎；范公划粥，岂惟显其清贫，更见穷经可济困。昔有朱买臣负薪诵书，终成汉室栋梁；吕蒙手不释卷，遂建吴下阿蒙之誉。故曰：腹有诗书，纵贩缯屠狗之辈，亦可吐纳风云；胸无点墨，虽钟鸣鼎食之家，终成酒囊饭袋。此非学问关乎生计之明证乎？<br><br>至若涵养之功，犹春霖润物。读孔孟则知揖让之仪，览屈贾乃得忠贞之骨。陶靖节采菊东篱，非耽隐逸，实养浩然之气；范文正先忧后乐，岂慕虚名，乃修廓庙之怀。昔张子厚横渠四句，至今振聋发聩；王伯安龙场悟道，终成三不朽功。可知书卷之中，自存修齐治平之道，岂独雕虫小技哉？<br><br></h1> <h1><br>至若陶冶之妙，犹清泉濯心。展《兰亭》而如沐春风，临《祭侄》则凛然生敬。诵"明月松间照"，尘虑顿消；吟"大江东去"，块垒尽释。昔米南宫拜石，得书画之真趣；苏子瞻赏砚，悟天地之大美。此等雅怀，非沉浸典籍者，安能领会万一？诚如刘彦和所言："陶钧文思，贵在虚静"，此之谓也。<br><br>若夫建功立业，尤需学问为基。诸葛武侯未出草庐，已定三分之策，盖因遍观群籍；王景略扪虱谈世，能料天下大势，实赖博通经史。昔郑和七下西洋，非惟仗宝船之利，更依《航海针经》为导；徐霞客遍游九州，岂独恃芒鞋之坚，实赖《水经注》作伴。故曰：欲建非常之功，必究天人奥义，此古今不易之理也。<br><br></h1> <h1><br>由是观之，治学之道，小可润身齐家，大可经邦纬国。昔颜氏家训有云："积财千万，不如薄伎在身。"今更当识：得技百种，不若诗书满腹。愿诸君效李谪仙"天生我材必有用"之气概，法杜工部"语不惊人死不休"之精诚。使学问为舟楫，渡生计之河；以典籍作阶梯，登功业之巅。如此，则家国可兴，黎庶可安，方不负圣贤垂训、天地生才之意也！<br><br>嗟夫！日月其迈，岁不我与。当效匡衡凿壁之勤，慕孙敬悬梁之志。莫效叔夜‘目送归鸿’之疏放，当法董子下帷之专精。使典籍为药石，疗精神之瘠；以翰墨作膏粱，养心性之虚。如此，则如春苗得时雨，勃然而兴；似鲲鹏御长风，扶摇直上。他日临渊瞰谷，方知昔日萤窗雪案之功，终成今日凌云俯仰之资。岂不闻陆务观诗云“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”？然未得纸上功夫，又何来躬行之力？<br><br><br></h1><h3>2025年03月23日作于天津</h3><br> <br>图片来自网络，诚谢侵删。<br><div><br></div> <div><br></div>*请尊重作者版权所有。<br>不允许复制、粘贴、抄袭本文，违者追究法律责任。<br>如需转载，请注明出处及原作者。<br>感谢您的来访、理解与支持！<br><div><br></div>