宝顶山千手观音大足石刻深度游之五

龙潭

时光深处的慈悲 —大足宝顶山千手观音 大足石刻深度游之五 龙潭 2025.3.12 春风拂面，油菜花黄，我们再次来到大足宝顶山，瞻仰那世界石刻艺术瑰宝千手观音。我们静静地站在千手观音殿前，看着一缕阳光掠过石刻的轮廓，那些镀金的指尖便次第亮起，仿佛千只手掌在春光中缓缓舒展。这尊造像已经在这里伫立了八百余年，历经宋、元、明、清，直至今日，始终以慈悲的目光注视着人间的悲欢。 南宋年间，大足地区佛教兴盛。能工巧匠们依山开凿，以整块崖壁为画布，将佛经中的千手观音形象化为永恒。他们或许不曾想到，这座造像会成为后世瞻仰的艺术瑰宝。千手观音的每一只手都持有法器，或执莲花，或持宝瓶，或握经卷，姿态各异，无一雷同。最令人惊叹的是，这些手臂并非简单的对称排列，而是如孔雀开屏般层层展开，构成一个完美的圆形，既符合力学原理，又富有韵律美感。 明清时期，千手观音经历了多次修缮。工匠们在原有石刻基础上贴金箔、施彩绘，使造像更显庄严。然而，岁月无情，风雨侵蚀，到了近代，千手观音已显斑驳。2015年，国家启动大规模修复工程，历时八年，终于让这尊千年古佛重现光彩。修复过程中，专家们发现造像内部结构精妙，每一处细节都凝聚着古人的智慧。 今天的大足石刻宝顶山，不仅是一处旅游胜地，更是一座连接古今的艺术桥梁。站在千手观音殿前，我震撼、感慨、感悟，这千手千眼，是否真能看尽人间疾苦？那些举起的法器，是否真能化解世间苦难？或许，答案就藏在观音微垂的眼睑中，藏在那些历经沧桑却依然慈悲的面容里。千手观音的存在，不仅是对佛教艺术的诠释，更是对人类文明的见证。它告诉我们，真正的艺术能够跨越时空，传递永恒的价值。那些举起的千手，不仅是救苦救难的象征，更是对和平与安宁的永恒祈愿。 正如殿前对联所述： 看殿上菩萨千支金手炳世界， 问座下施主几许功德留人间。 在这个纷繁复杂的世界里，或许我们都需要一尊千手观音，提醒我们怎样做人，怎样做事，积善功德，保持慈悲之心，守护内心的平静。 千手观音赞 龙潭 2025.3.12 颐殿金手炳乾坤， 慈悲千眼照世尘。 石刻千年风雨过， 佛光万道护黎民。 座前几许功德事， 心底一方善念存。 拜佛何须空许愿， 积德行善是修真。 大足自古就有“海棠香国”之誉。初春盛开的铁杆海棠。 宝顶。清同治十二年（1873年）大足县知事王德嘉题。 世界石刻艺术瑰宝—宝顶山千手观音。请注意观音殿前对联，应有感悟。 慈悲为怀 庄严妙法 但求必应 普渡众生 慈悲护佑 作渡人舟 五蕴皆空 渡一切苦 千手千眼及法器 慈悲庄严。 一面巨壁雕千手，千年石匠留瑰宝。。鬼斧神工才能做到。 慈悲为怀，法力无边。 千手千眼及法器。 千手千眼及法器。 宝顶山（大佛湾）的石刻艺术的灿烂。柳本尊行化图 柳本尊生于唐宣宗大中九年（855年），五代时自创四川地区金刚界瑜伽部密宗（近代学界简称“川密”或“柳教”），建道场于弥蒙镇，布道行化于成都四周，以挖眼断臂，烧头炼阴等借以表现难忍能忍，难舍能舍的济世宏愿，屡显神异，信众甚多，后获“唐瑜伽部主总持王”称号。 地狱变像图。主尊地藏菩萨。因果报应，警示教育。 养鸡女 笛女 观无量寿经变图。 观无量寿经变图。西方三圣中的观音菩萨宝冠雕刻精美。 观无量寿经变图。佛经描述的极乐世界。 观无量寿经变图。精致的石刻雕塑艺术。 石花。精美的石雕艺术。 大方便佛报恩经变图。主佛释迦佛。表现释迦佛前世今生行孝的故事。 层层叠叠的佛经造像。十分壮观。 藏在树林中的造像。 毗卢道场窟门。窟门上方刻“毗卢道场”四个大字，为南宋朝散郎知重庆军府事姚肉恭书。 毗卢道场窟。华藏世界。一花一世界，一叶一如来。 佛母大孔雀明王经变像。 九龙浴太子，源自印度的故事，在中国则变成了九条龙。这里，你能感受到中印文化的交融与传承。 释迦涅槃圣迹图。俗称卧佛。佛像慧眼微闭，神态安详，右侧而卧，下半身隐入崖际，右肩陷于地下，佛半身卧长31米，是世界上最大的半身卧佛造像。 华严三圣，毗卢遮那佛为文殊普贤书法。文殊手中托塔，800多年，袈裟起支撑作用，展现了佛教的智慧与坚韧。 华严三圣造像龛通宽14.5米、高8.2米，三尊造像皆高7米，肩宽2米，雕刻师们刻意将他们的头部加大，胸部缩短，小脚部位加长，身躯前倾20多度，正好符合造像与观众之间的透视关系，三尊造像神情肃穆、气势庄严，面容慈祥宁静，眼目下视，脚下踏莲台，华严三圣分别代表毗卢遮那佛、普贤菩萨和文殊菩萨，象征理智涉入的高度融合，体现了密宗特有的仪轨，而且普贤菩萨和文殊菩萨的位置在大足石刻中特意进行了调换，这种易位作法是为了体现“理”与“智”相互涉入，断业障与烦恼之表征。 庄严，震撼。 启示 塔重千斤，千年不倒。古代大型石雕艺术的力学技术及工艺。 右为文殊菩萨，手托的重约千斤的石宝塔千年不坠，同时保持了造像的庄严感，身上的衣服如刀斧劈出舒展自如，文殊手托七重宝塔的细节展现了匠师的高超技艺，宝塔和身体都是由整块石头雕刻而成，整体造像雕刻在岩面上。 中为毗卢遮那佛，左手结印，右手前伸 左边为普贤菩萨，双手在胸前捧起一座舍利宝塔， 广大宝楼阁图。度众生离苦海，化魔成佛。三行者像下刻“宝顶山”为朝请大夫，权尚书兵部侍郎，兼同修国史，兼实录院同修撰杜孝严书。 六道轮回图，展示了佛教的基本教义——因果报应，轮回转世。在这里，你能感受到生命的循环与无常。 牧牛图全龛造像共分十二组，以牧人喻修行者，以牛喻修行者的心，而驯牛即是修行者调服心意、悟禅入门的过程，这一比喻适于向普罗大众解释修行的过程与意义。 路遇好友，攀肩耳语，牛歪着头，竖起了“八卦的耳朵” 牧童吹笛 吼狮 圆觉道场窟。主位为三身佛。十二圆觉菩萨向毗卢遮那佛问法的场景，让人仿佛穿越时空，回到了那个虔诚的时代。光线透过天窗，正好照亮了跪着问法的菩萨，如同佛光普照。圆觉洞不仅以十二圆觉菩萨问法为核心，还通过右侧的牧牛图和左侧的狮子吼像，巧妙地体现了南北禅宗修行的两种法门。长达30米的牧牛图象征着“渐悟”，而身长五米的狮吼像则代表着“顿悟”。这种设计不仅体现了川密的杂教特色，也是赵智凤的独特创意。 头上的宝冠，服饰的折皱，全身的璎珞，精雕细琢，巧夺天工。 十二位菩萨个个端庄典雅，风姿飘逸。她们柔和的目光，微微后收的嘴角以及弥漫于脸部，那洞察一切的浅浅微笑，无不透露出她们内心的恬静优雅，显示出她们超凡绝尘的气质。她们脸部的肌肉丰满细腻，具有童颜肌肤的质感，就好似在细润的肌肤下有血液在缓缓流动一般。她们的轻沙薄裙、璎珞飘带都随着身体的起伏转折而微妙地变化，她们整个形体结构所表现出的那种优美的韵律感令人陶醉，可以说，古代的艺术家们赋予了这些冷冰冰的石头艺术的生命力！ 宝顶山 香焚宝鼎

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