<p class="ql-block"> 云南省博物馆入口处，矗立着银鎏金镶珠金翅鸟（镇馆之宝）</p> <p class="ql-block"> 大理国银鎏金镶珠金翅鸟（宋代）呈昂首怒目、展翅欲飞状，周身錾刻精美的羽毛，足踏莲花宝座，爪子锋利有力，颈部细长，鹰喙微张，面相忿怒，头部装饰羽冠，尾部羽毛作镂空火焰状向上腾起，造型生动独特，体态圆润饱满。</p> <p class="ql-block"> 金翅鸟梵名“迦楼罗”，是佛教“天龙八部”之一，被认为可保护人民生命财产安全，能降龙镇水，解除水患。</p> <p class="ql-block"> 三支俑铜灯（西汉）</p><p class="ql-block"> 灯座主体是一裸体男子呈跪坐状，腹部和胯下有带缠绕，双手分别向两侧平伸，手中各持一圆形灯盘，头昂立，头顶上又立一圆形灯盘，整个形体为“十”字形，上部呈山字状。</p> <p class="ql-block"> 鎏金骑士贮贝器（西汉）（镇馆之宝）</p><p class="ql-block"> 中央柱状长方形平台上有一骑马鎏金骑士，头梳椎髻，腰佩长剑，身穿华丽紧身衣裤，骑一骏马。骑士四周有四头体格健硕的公牛，首尾相接逆时针环绕奔跑。</p> <p class="ql-block"> 造型独特，工艺精湛，将动物与人物形象巧妙组合，整体布局错落有致，是贮贝器中工艺与造型完美结合的“集大成者”，体现了古滇国青铜铸造的超高技艺。</p> <p class="ql-block"> 杀人祭铜鼓贮贝器（西汉）（镇馆之宝）</p><p class="ql-block"> 雕铸记录了古滇人为丰收而举行的祭祀活动场面与集市场景。铜柱左侧立有1碑状物，柱前是1个或被双臂反绑、或戴锁枷的裸体男子，另有2人或坐或跪，均为祭祀活动中的牺牲品。柱右1人，乘坐4人肩舆，为主持祭祀仪式的女奴隶主。</p> <p class="ql-block"> 牛虎铜案（镇馆之宝）</p><p class="ql-block"> 牛虎铜案是战国时期青铜器，是中国古代一种放置肉祭品的礼器。</p><p class="ql-block"> 牛虎案就是用来放献祭牛牲的，是古代祭祀中最重要的献祭。因牛牲居祭祀“三牲”中首位，虎在滇文化中具崇高地位。</p> <p class="ql-block"> 牛虎铜案主体为一头大牛，站立状，牛角飞翘，背部自然下落成案，尾部饰一只缩小了比例的猛虎，虎做攀爬状，张口咬住牛尾；大牛腹下中空，横向套饰一只站立状小牛。作为滇国的一件祭器，牛虎铜案在力学和美学上都达到了极高水平。</p> <p class="ql-block">战争场面贮贝罐（西汉）</p> <p class="ql-block"> 三虎背牛铜扣饰（西汉）</p><p class="ql-block"> 滇青铜扣饰以动物搏斗、祭祀、狩猎等场景为主，通过高浮雕、透雕等工艺呈现动态瞬间。</p> <p class="ql-block"> 二狼噬鹿铜扣饰</p><p class="ql-block"> 体现了滇人对自然和动物的认知，狼代表着勇猛和力量，鹿象征着敏捷与生机，二狼噬鹿场景蕴含着滇人对力量、勇气的崇尚及对自然法则的敬畏。</p> <p class="ql-block">蛇柄铜剑与金剑鞘（西汉）</p> <p class="ql-block"> 四人一牛铜戈（西汉）</p><p class="ql-block"> 銎上原铸有四人和一牛，现第二人已失，三人皆穿短裙、着披毡、戴耳环，第一人背后背着一个包裹，第三人作赶牛状，第四人右肩扛一棍，中间则是一头犍牛，据考证为古滇人的纳贡场面。</p> <p class="ql-block"> 骑士猎鹿铜扣饰（西汉）</p><p class="ql-block"> 扣饰呈现出骑士骑马猎鹿的紧张场景。骑士身着短袖长衣，展现出干练与矫健，其左手稳稳地控制着缰绳，右手则持矛用力刺向鹿身，目光专注而坚定，仿佛志在必得。胯下的骏马四蹄奔腾，鬃毛飞扬，表现出勇往直前的态势。</p> <p class="ql-block"> 鎏金骑士贮贝器（西汉）</p><p class="ql-block"> 集范模铸造法、失蜡法、焊接与鎏金等工艺于一体。采用现实主义表现手法，将骑士、骏马、公牛、猛虎等造型巧妙组合，高低错落，气韵生动，是贮贝器中工艺与造型完美结合的“集大成者”，体现了古滇国青铜铸造的超高技艺。</p> <p class="ql-block"> 滇王之印（镇馆之宝）</p><p class="ql-block"> 滇王之印是古滇国的“身份证”，印证了中华文明多元一体的发展脉络。“滇王之印”不仅是权力的象征，更是汉朝中央政权对边疆地区有效统治的实证。</p> <p class="ql-block">牛头铜扣饰</p> <p class="ql-block">圆形鎏金镶玉猴边铜扣饰</p> <p class="ql-block">鹈鹕衔鱼铜扣饰</p> <p class="ql-block"> 叠鼓形战争场面贮贝罐</p><p class="ql-block"> 叠鼓形贮贝器是古滇国特有青铜器，由两个铜鼓上下叠焊而成，用于盛装货币（海贝），兼具财富象征与历史记录功能。</p> <p class="ql-block">祭祀场面贮贝罐</p> <p class="ql-block">三立牛铜杖头</p> <p class="ql-block">铜房子模型扣饰</p> <p class="ql-block">持伞女铜俑</p> <p class="ql-block">三动物头形木祖</p> <p class="ql-block"> 二鸟践蛇铜斧</p><p class="ql-block"> 銎背上铸有两只相背而立的孔雀，展翅欲飞，足下各踏一条长蛇。鸟翅象征升天之力，蛇身代表地界灵力，器物整体体现滇人“贯通三界”的萨满信仰。</p> <p class="ql-block"> 鎏金二豹噬猪铜扣饰（西汉）-</p><p class="ql-block"> 野猪：鬃毛直立，肌肉紧绷，口部大张露出獠牙，前冲力量感极强。</p><p class="ql-block"> 豹：背豹扑于猪背，前爪抓肩，后爪锁腿；腹豹紧咬猪腹，反被猪咬住后腿。</p><p class="ql-block"> 蛇：蛇头咬住野猪后腿，蛇尾缠绕豹足，既稳定结构又暗示“天地之力”的介入。</p><p class="ql-block"> 蛇身盘绕象征地界灵力，与豹（天界）、猪（人界）构成“三界通联”。</p> <p class="ql-block">五牛铜贮贝罐</p> <p class="ql-block">六牛铜枕</p> <p class="ql-block"> 立牛铜伞盖（战国）</p><p class="ql-block"> 牛在古滇国是重要的祭品和财富象征，立牛铜伞盖与宗教仪式或社会地位有关。</p><p class="ql-block"> 立牛造型不仅反映滇人对牛的崇拜，更暗含“天盖护佑，牛通神界”的原始宗教观。</p> <p class="ql-block"> 鎏金骑士猎鹿铜扣饰</p><p class="ql-block"> 骑士策马追击一鹿，马与鹿前后足并驰，鹿昂首狂奔，骑士左手控缰，右手持矛刺向鹿身。</p><p class="ql-block"> 滇国贵族通过狩猎彰显勇武。</p> <p class="ql-block">圆形镶玉舞人铜扣饰</p> <p class="ql-block"> 鎏金八人乐舞铜扣饰</p><p class="ql-block"> 鎏金八人乐舞铜扣饰是滇国青铜艺术的“动态史诗”，以叙事浓缩了古滇贵族的祭祀仪轨与世俗享乐。</p> <p class="ql-block">四人舞铜俑</p> <p class="ql-block">陶灶</p> <p class="ql-block">水田模型</p> <p class="ql-block"> 抚琴俑</p><p class="ql-block"> 抚琴俑是汉代乐舞百戏文化的标志性器物，集中体现“琴道”思想与事死如生丧葬观。</p> <p class="ql-block">吹箫俑</p> <p class="ql-block">武士出征摆件（东汉）</p> <p class="ql-block"> 龙首铜鐎斗</p><p class="ql-block"> 龙首铜鐎斗是中国古代兼具实用与礼制象征的青铜器，以龙首曲柄为标志性特征，盛行于汉至唐宋，功能涵盖温酒、炊煮、行军警示等。其造型融合“龙”文化符号，既是生活用具，也是权力与信仰的载体。</p>