燕赵大地 2025.03.20

hkxh686。肖虹

石家庄市的《河北博物院》，外表看极不起眼的建筑群。馆内面积挺大，收藏品极为丰富。我们在馆内浏览四个多小时，也只能是粗略的感受燕赵大地的历史文脉。走进博物馆询问工作人员参观顺序，工作人员建议我们先参观白瓷馆，馆藏即将撤柜。 德化窑蟠螭纹瓶清（1644 年—1911年）堆塑工艺是德化窑常用的裝饰手法，即先用模具或捏塑制成所需的部件再用泥浆粘贴到已修好的器物胎体上。通过堆塑的手法，蟠螭纹饰清晰凸出，装饰效果如同浮雕，立体感强。该件瓷瓶造型规整，工匠利用器形的体积感和轮廓线，以及凸出的蟠螭线条，烘托出浑然一体的文雅风格。德化窑镂空牡丹纹笔筒明（1368 年—1644年）笔筒是一种常见的文房用品。该笔筒采用透雕技术，先将器物绘好图案，再进行雕透，使笔筒整体呈现出镂空的效果。镂空后的笔筒以交叉的花、枝、叶支撑，花叶上再以浅线刻画细节，形成一种既玲珑又雅致的视觉效果。 德化窑人物犀角杯清（1644 年—1911年）中国国家博物馆藏犀角杯因形似犀角而得名，杯口与爵形杯杯口相似，略呈椭圆形，依花瓣状外侈。腹部装饰有双人对弈、怀书小憩等场面，呈现出一派恬淡悠闲的生活气息。 青花釉里红开光贴花盖罐元代保定永华南路小学出土1964年，保定市永华南路小学元代窖藏出土了11件瓷器，有青花瓷、卵白釉瓷和蓝釉描金瓷器，是国内首次发现的成批元代青花瓷。青花釉里红开光贴花盖罐造型浑厚，青花浓艳，装饰花纹达10余层，集绘画、浮雕、贴塑、青花、釉里红等多种技法之大成，是存世元青花中的顶级艺术珍品。青花瓷，以氧化钴为着色剂，采用釉下绘画技法，呈现白地蓝花的艺术效果。最早出现于唐代。元代，在海外需求的刺激下，景德镇从西亚地区进口了发色浓艳的钴料，青花烧造技术臻于成熟。河北出土的元代青花瓷器，代表了元青花的最高水平。釉里红和蓝釉描金瓷器，更是元瓷中的极品。 德化窑静思观当代吴党争中國國家博物馆藏观音作自在造型,其座下常见的洞石已经被替代,观音安详地坐在经书上,体现出包容万物、度化众生、静心思考的平静和智慧。 德化窑如意尊者现当代陈桂玉柯宏荣中国国家博物馆藏如意尊者形象，盘坐于千年古树之上，双手拱一柄如意，将头托于其上，悠然自得。瓷泥无需上釉，烧成后瓷体油脂感强，刻意留下虬枝交错的手作质感，粗细对比，相互辉映。 德化窑和合有福现当代兰全胜中国国家博物馆藏和合有福常作为“家庭和合,婚姻美满”的象征,随着历史的变迁,也是“和谐社会”的象征，更是“和平世界”的象征。 德化窑福寿延年现当代连紫华中国国家博物馆藏寿星手托仙桃，持桃木杖，身边有仙气袅袅，立一仙鹤。作品以内敛、深沉的瓷质，塑造出仙翁和蔼可亲的形象。 德化窑闹元宵现当代黄国銮中国国家博物馆藏以一棵老树桩为主场景，展现三组蚂蚁各自演绎的春节民俗娱乐活动中最为壮观的舞龙队、舞狮队、民乐队,传达着中国代代相传、团结一心的精神文化。最精美的小小蚂蚁纤细的须与弯曲的腿，做的如此清晰灵动，功夫了得。 德化窑高山流水现当代林荣献中国国家博物馆藏高山流水的故事常用来比喻知音或知己。人物面容刻画细腻，风骨清高,如痴如醉地盘坐在高山上弹琴，引人入胜。 诸葛亮舌战群儒 老子骑青牛过函谷关 花语云裳 巾帼英雄穆桂英 德化窑踏雪寻梅现当代林明辉中国国家博物馆藏 战国时期，诸侯争霸，赵国与秦、齐、楚、燕、韩、魏并称战国七雄。赵氏，与秦共祖。周幽王时入晋，世代为晋国重臣。简子赵鞅营造晋阳城（今山西太原）为赵氏根据地，并把势力扩展到邯郸。赵襄子收复中牟、兴兵灭代。公元前453年，赵氏、魏氏韩氏三家尽分晋地，赵国初立。献侯时，都于中牟。公元前403年，周威烈王封韩、赵、魏为侯，三国建立。赵武灵王实行“胡服骑射”，赵地方二千里，带甲数十万，骑万匹，粮可支十年，傲然雄视天下，常怀吞秦之志，“收率大下以摈条，秦兵不敢出函谷关十五年”。赵人雄健尚武，廉颇、赵奢、庞媛、李牧等名将辈出，齐国田单、燕国乐毅亦曾为赵所用。赵为“四达之国”，交通便利，经济繁荣，思想活跃，名士云集。儒家荀子、法家慎到、名家公孙龙等诸子思想传播四方，影响深远。 饕餮Taotie纹铜觥饕餮纹铜觥是商代晚期至西周早期的一种青铜酒器，具有独特的造型和精美的纹饰。以饕餮纹为主，饕餮是一种传说中的凶猛怪兽，其形象多为有首无身，具有大眼、有鼻、双角等特点。在铜觥上，饕餮纹通常以鼻梁为中线，两侧对称排列，形成兽面形象。主要用于盛酒和饮酒。在古代的宴饮场合中，觥是重要的酒器之一。在祭祀活动中也扮演着重要角色。商代人重视祭祀，青铜器上的饕餮纹可能与宗教信仰和祭祀仪式有关。饕餮纹的出现与商代的宗教信仰和神话传说密切相关。它可能象征着一种神秘的力量或神灵，用于驱邪避灾或祈求神灵的庇佑。饕餮纹铜觥的制作体现了商代青铜铸造的高超技艺。其精美的纹饰和复杂的造型展现了当时工匠们的艺术创造力和精湛的工艺水平。 夔(Kui）纹蝉纹铜鼎磁县下七垣出土 西周初期,周武王为加强东北边陲的统治,封召(shao)公奭(shi)于燕地、建立燕国。战国之世，群雄争霸。燕国北有东胡，南与齐国、赵国、中山国相接，战事频繁，屡有亡国之虞。燕昭王时求贤自强，却胡拓边，与齐、赵、韩、魏四国合纵御秦，率燕、赵、秦、韩、魏五国联军伐齐，与强邻赵国争战，历43世，800余年。存国期间，内忧外患，历经磨难。战国时期，经燕昭王28年苦心经营，据有今冀北、辽东等广大地域，经济发达，繁盛一时，跻身战国七雄。公元前222年，燕国为秦国所灭。 饕餮（taotie）纹铜钺藁城台西出土前是西周初期,周武王为加强东北边陲的统治,封召(shao)公奭(shi)于燕地、建立燕国。公元前222年，燕国为秦国所灭，历43世，800余年。存国期间，内忧外患，历经磨难。战国时期，经燕昭王28年苦心经营，据有今冀北、辽东等广大地域，经济发达，繁盛一时，跻身“战国七雄”。 蟠虺纹兽首流嵌松石铜匜(yi) 唐县北城子战国初期墓出土 透雕龙凤纹首燕国宫殿大门上的门环。通高74.5、宽36.8厘米，兽首衔环形,兽首上部正中站立凤鸟,两侧盘绕长龙。为中国目前所见最大的铜首。 易县燕下都老姆台遗址出土 蟠虺纹铜甑 唐县北城子战国初期墓出土 这是两千多年前战国时期燕国出土的陶质下水管道，管子的两端有子母接口。还有精美的弯头。 燕下都陶水管道遗迹燕下都遗址发现了10多处陶水管道遗迹,每条管道均由陶水管育处接有弯头，构成地下排水系统。 非常精致的陶制弯头口经很园哦 战国时期以秦、齐、燕为代表的三大流派之一的燕国瓦艺种类繁多，纹样丰富多彩，是研究燕国文化和我国古代建筑史的宝贵资料。 屋顶铺瓦是我国建筑的一个突出特征，文献记载始于夏代。瓦的使用解决了屋顶的防水问题，延长房屋的使用寿命，人们居住环境得到很大的改善。战国时期燕下都遗址出土大量的陶质瓦件，种类繁多，纹样丰富。 这是用于固定瓦当及屋脊上瓦板的瓦丁。 中山国是春秋战国时期由白狄族鲜虞部建立的诸侯国，春秋中后期，鲜虞人于公元前506年在中山城（今河北唐县西北粟山）建国，因城中有山，故称“中山”。公元前459年至前457年间，晋国多次进攻中山，占领其部分领土。前457年，晋国直插中山腹地，占领左人、中人，中山国受到沉重打击。前414年，中山武公率部落迁至顾（今河北定州），建立新都，仿效华夏礼制。但武公去世后，桓公年幼无知，魏国趁机进攻，于前407年灭中山。中山桓公在太行山中积蓄力量，于前380年前后复国，定都灵寿。前323年，魏国公孙衍倡议“五国相王”，中山王厝称王，中山国达到鼎盛。前314年，中山趁燕国内乱攻占燕国大片土地。中山国成为其心腹大患。前306年至前301年，赵国多次进攻中山，前296年，赵国废中山王尚，中山国灭亡。中山国文化兼具游牧与中原特色。其青铜器等文物既有游牧民族色彩，又有中原风范，体现了文化的融合。一个原本游牧民族，深入中原地带，接受中原文化与游牧文化融合，创造出辉煌的历史。在七国称雄的战国中，挺立一百多年不衰。 中山侯铜钺(yue)礼器、兵器，王权的象征。刻有铭文两行16字:“天子建邦,中山侯㥯(yin)。作兹军钺,以敬(警)毕(jue)(厥)众。” 中山王翬(cuo)墓出土 金戈锷戈是古代钩杀兵器,蹲为戈柄下端的金属套。王嚳墓出土的两件戈锷形制相同,均用纯金制成,器表饰有两条银龙,龙眼用蓝琉璃镶嵌,龙身花纹细如毫发。 中山王嚳墓出土 圆形猎帐中心铜柱帽近似蘑菇状，圆形鼓顶帽上有15个鸭头状卡环，可以拴索。帽顶下部为圆筒状銎，可安插在高5米左右的大圆柱上。 中山王馨墓出土 狩猎宴乐图铜盖豆器表共有 90 个人物、63 只野兽、26 只鸟和 6 条鱼。豆盖上饰狩猎宴乐图：楼内是饮酒的贵族和演奏的乐伎，楼外有射雁的猎手和中箭的大雁。豆腹部为狩猎图,乔装的猎人或刺或逐,场面生动。 平山县穆家庄战国初期墓出土 九鼎西周礼制规定天子在礼仪活动中九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋。战国时期礼崩乐坏，诸侯国王多有僭越。九鼎依次盛放牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊。 易县燕下都九女自16号墓出土 八簋盛放煮熟的黍、稷、稻、粱、白黍、黄粱、稰（成熟而收获的谷物）、穛。与鼎配套使用。 易县燕下都九女自16号墓出土 楼阙形镂空铜饰件主人端坐接阙中央,一仆人从鼎中取食,二家奴两厢跪奏乐器。方柱四面分别是家奴们沽酒、捉鹿、特觚、抱禽,为主人准备宴飨的热闹景象。 易县东贯城村采集 ：错金银四龙四凤铜方案该方案座由铜质底座和漆木案面组成，但案面已朽，仅存铜质底座。底座部分：由两雌两雄四只侧卧的梅花鹿环列承托，鹿身饰有错金斑纹，四肢蜷曲，神态温驯。底座为圆环形，外壁饰勾连云纹，向上呈凹弧面，周边饰卷云纹。中间部分：在环座的弧面上，立有四条神龙，分向四方。四龙独首双尾，昂首挺胸，双前肢撑立，肩有双翼，双翼聚于中间成半球形，龙身向左右两侧蟠环相交，双尾尾梢反勾双角。龙的长颈及胸部饰鳞纹，中间蟠环处及双羽饰长羽纹，后尾部渐细饰蟒皮纹。龙身蟠环纠结之间四面各有一引颈长鸣的凤，头顶花冠，颈饰花斑羽纹，翅饰长羽纹，垂尾饰修长花羽纹。上部结构：四条龙的上吻各托住一个一斗二升式的斗拱，斗拱承托方形案框，斗拱和案框上均饰勾连云纹。 错金银铜虎噬鹿屏座连接两扇肌风的握插座，造型为猛虎噬鹿。这虎身型矫健，正贪焚地将一只小鹿吞入口中，小鹿在虎口中无力地挣礼。状貌妻然。通体饰错金银花纹，虎的颈部和臀部有两个饰山羊面的长方形銎，用于插放屏风。 中山王厝墓 陶鑑大型盘水器，多用于沐浴。王公贵族祭祀、朝会等重大仪式前沐浴斋戒，以表诚意。 错金铜博山炉炉通体错金，底座透雕出三条腾空出水的蛟龙，炉身铸成山峦重叠的模样，山中神兽出没，虎豹奔走，猎人持弩巡猎其间，人与自然和谐一体。此炉制作精美，为罕见的古代艺术珍品。 长信宫灯是西汉时期的著名青铜灯具，被誉为“中华第一灯”。长信宫灯由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六个部分分铸而成，然后组装成一个整体。宫女左手托住灯座，右手提着灯罩，宽大的袖管自然垂落，巧妙地形成了灯的顶部。灯罩由内外两片弧形屏板组成，合拢时呈圆柱形。外屏板一角有直角形缺口，与灯盘方柄相扣。灯盘直壁平底，壁分内外两重，形成凹槽，两片屏板嵌于凹槽之中，可以左右推动。这种设计可以调节灯光的照射方向和亮度。导烟管：长信宫灯的导烟管是其独特之处。宫女的右臂与身体相连，形成一个中空的通道，烟气可以通过这个通道进入灯体内部，最终落入宫女的身体底部。在灯的底座部分还放置了水盘，用于净化废烟气。灯的高度和灯光的调节功能使其能够满足不同场景的照明需求。长信宫灯的导烟管设计具有环保功能。燃烧产生的烟气通过导烟管进入灯体内部，避免了烟气直接散发到室内，减少了空气污染。这种设计体现了汉代人们对环境保护的意识。长信宫灯不仅是一件精美的艺术品，还反映了汉代的社会生活和文化特点。其造型优美，线条流畅，展现了汉代高超的铸造技艺。同时，它也体现了汉代的礼仪文化，如宫女跽坐的姿态。长信宫灯以其独特的设计、精湛的工艺和深厚的文化内涵，成为中国文物中的瑰宝。 满城县中山靖王刘胜之妻窦绾墓* 磨光压划纹黑陶鸭形尊鸭首状流，鸭尾状柄，鸭蹼状器足，造型洗练。 中山王厝墓出土 磨光压花纹黑桃甗是中山国特有的陶器类型，代表了中山国较高的制陶工艺。它出土于中山王墓，通体磨光，黑亮，器表压划纹饰密集。这种陶器的表面光亮是工匠在陶坯表面反复磨压的结果，不仅使陶器表面光滑如镜，还增强了陶器的硬度和耐久性。器型与纹饰。磨光压花纹黑陶甗的上部为甑，下部为鼎。甑宽平沿，侈口，腹内收，外附两环耳；鼎为圆肩、圆鼓腹、圜底、三蹄形足，肩侧有环形耳。其表面装饰有弦纹、兽纹、卷云纹，内填波折纹。花纹细如毫发，工艺十分精巧。花纹部分经过压磨后又黑又亮，而花纹下的地子则黑而不亮，形成了一种典雅娴静的艺术效果。磨光压花纹黑陶甗体现了中山国对中原文化的吸收和发展，其造型和纹饰在一定程度上反映了战国时期中山国与中原地区的文化交流。 黑陶鼎在中国古代文化中具有悠久的历史，早在新石器时代晚期就已出现。例如，龙山文化时期的黑陶鼎就以其精美的造型和独特的工艺而闻名。黑陶鼎的制作技术在不同历史时期不断发展和完善，成为古代陶器制作的重要的礼器，用于盛放祭品或煮食祭品。黑陶鼎的使用反映了古代人们对祖先和神灵的崇敬之情，同时也体现了当时社会的礼仪制度和文化观念。黑陶鼎不仅是古代人们日常生活中的实用器具，还具有重要的文化象征意义。在古代祭祀活动中，鼎被视为重要的礼器，用于盛放祭品或煮食祭品。黑陶鼎的使用反映了古代人们对祖先和神灵的崇敬之情，同时也体现了当时社会的礼仪制度和文化观念。磨光是古代陶器制作中的一种重要工艺，通过使用磨石或其他工具对陶器表面进行反复打磨，使其表面光滑平整，呈现出光泽。这种工艺不仅可以提高陶器的美观度，还能增强其耐用性，防止陶器表面的水分渗透和污渍附着。压花纹是在陶器制作过程中，利用模具或手工工具在陶坯表面压印出各种花纹图案。这些花纹可以是几何图案、动植物纹样或抽象的装饰图案等，具有很高的艺术价值和审美意义。压花纹工艺不仅能够丰富陶器的装饰效果，还能体现古代工匠的高超技艺和创造力。当磨光工艺与压花纹工艺相结合时，可以使陶器表面的花纹更加清晰、立体，同时在光泽的映衬下更具美感。这种工艺的运用不仅提升了陶器的艺术价值，也反映了古代人们对美的追求和对工艺技术的不断探索。 蟠虺纹铜甑战国时期的一件珍贵青铜器，具有极高的历史和艺术价值。战国（公元前476年—前221年）。该铜甑分为上下两层，通高45.5厘米，口径30.2厘米。上为附耳甑，下为衔环鬲。这种结构体现了古代炊具的智慧，上层的甑用于放置食物，底部有许多小孔，便于蒸汽通过；下层的鬲用于盛水加热，三足设计便于在足间烧火。蟠虺纹：腹部饰有蟠虺纹，这是以蟠曲的小蛇形象构成的几何图形，盛行于春秋战国时期。这种纹饰不仅美观，还寓意吉祥，象征着灵动与活力。与蟠虺纹搭配的垂叶纹线条流畅、精美细腻，增添了器物的艺术感。甑是中国古代重要的蒸食用具，其历史可以追溯到新石器时代，商代出现了青铜甑，战国时期则更加成熟。这件铜甑的出土，反映了战国时期高超的青铜铸造工艺。蟠虺纹的使用体现了当时人们对自然的敬畏以及对生活品质的追求。蟠虺纹铜甑不仅是古代生活用品的代表，更是战国时期文化与艺术的结晶。 出土于盐湖区南相村 铜朱雀衔环杯铜朱雀衔环杯是西汉时期的一件文物，1968年出土于河北省保定市满城县陵山二号汉墓，现藏于河北博物院。通高11.2厘米、宽9.5厘米。器形为朱雀衔环矗立于两高足之间的兽背上。朱雀昂首翘尾，展翅欲飞，喙部衔一可自由转动的白玉环。朱雀的双足直立于兽背上，首尾与双翅的羽毛向上卷扬。兽作匍匐状，昂首张口，四足踏在两侧高足杯的底座上。高足杯：高足杯作豆形，上为深腹盘，粗把，喇叭形座，杯口与朱雀的腹部两侧相连。通体错金，并镶嵌绿松石共30颗。朱雀通体饰写意羽纹，杯内外饰错金柿蒂纹。朱雀寓意：朱雀是古代神话中的神鸟，属于“四神”之一，具有避邪求福的吉祥寓意。出土时高足杯内尚存朱红色痕迹，推测可能是放置化妆品的奁具。也有观点认为它可能是婚礼用器，即合卺杯。铜朱雀衔环杯造型丰满别致，制作精美，是汉代文物中罕见的艺术珍品。 中山靖王刘胜的妻子窦绾 犀足蟠螭(pan,chi)纹铜筒形器用途不详,可能是投壶或温酒器。器身满饰盘曲环绕的蟠螭纹；器足为三只周身刻卷云纹的犀牛,昂首张目,用力撑起简身;犀牛与简身的焊接严丝合缝。 中山王厝(cuo)墓出土 十五连盏铜灯(复制品)灯为树状，枝头十五只灯盘错落有致。树干上蟠(pan)绕一条螭(chi)龙，树枝间小鸟鸣啾、群猴嬉戏。圆形底座由三只独首双身的猛虎托起，底座上站立两个正在抛食戏猴的男俑。灯体可拆分为八节,每节榫头的形状各异,构思奇特。 中山王厝(cuo)墓出土 中山王餈铜园壶中山王餈铜圆壶是战国时期中山国的文物，出土于河北省平山县三汲中山王墓，与中山王鼎、中山王方壶并称为“中山三器”。通高44.5厘米，腹径32厘米。短颈鼓腹，两侧有二铺首，圈足，有盖，盖饰三钮。礼器、酒器.出土时壶内盛满了清水。圈足上有铭文23字,记录了制作工匠和壶的重量壶腹与圈足皆有铭文，腹部铭文59行、182字。铭文内容除歌颂先王的贤明外，还大加赞扬相邦司马赒的内外功劳。铭文内容丰富，为研究中山国历史提供了重要史料。它记载了中山国相邦司马赒率师伐燕之事，谴责燕王哙让位于燕相子之，叮嘱嗣王警惕此类事件在中山国发生。铭文绮丽多姿，典雅飘逸，自带强烈的韵律感，字体的S线、涡旋线圆转流媚，屈曲飘摆，章法随势附形，极具特色。中山国是战国时期由白狄族鲜虞部落建立的国家，国力强盛时有战车千乘，被称为“战国第八雄”。中山王墓的发掘，让这个神秘的国家重新被后人认知。中山王餈铜圆壶不仅是一件精美的青铜器，更是研究战国时期中山国历史、文化、书法的重要实物资料。 中山王厝墓出土 银首人俑铜灯银首人佣铜灯是战国时期中山国的杰出青铜铸造艺术品，银首人佣铜灯由人佣、蛇、灯杆、灯盘和方座组成。人佣头部为银制，眼睛用黑宝石镶嵌，其余部分为铜质。整体造型生动，男子双手各握一条蛇，蛇头顶起灯盘，底部灯盘内还蟠踞一蛇，保证了灯具的重心稳定。男子身穿云纹右衽宽袖锦袍，腰间系有带钩，广袖低垂，风度潇洒。灯柱上装饰有错银蟠螭纹，还附有夔龙戏猴的浮雕，形象十分生动。银首人佣铜灯是目前所见装饰最为华丽、形式较复杂的战国灯具之一，也是高度较高的战国人俑灯具。它将实用性与装饰性有机结合，是战国时期灯具艺术的典范。此灯所塑造的男子形象赤手搏持螭龙，可能有一定的神话喻意，也可能是寄托了古人的一些美好愿望。此外，该灯的人俑衣饰为我们研究战国时期的社会风貌、衣着服饰提供了翔实可靠的资料。银首人佣铜灯不仅是一件精美的艺术品，更是战国时期中山国文化与工艺水平的重要见证。 中山成共墓出土 错金银铜版兆域图为中山王馨陵区建筑规划图。图版用宽银片嵌出“中宫垣”和“内宫垣”两周，其内用银丝标识墓的封土底边丘竏。内宫垣北部为“诏宗官”、“正奎宫”、“执帛宫”、“大将宫”，丘竏内用金片嵌出享堂建筑的轮廓线，有王堂、哀后堂、王后堂和两个夫人堂。图中标示出各个建筑的长度和间距，王堂上部铸有国王命令修建陵墓的诏书。错金银铜版兆域图是已发现的世界上最早的有比例铜版建筑规划图。 中山王厝墓出土 错银铜车軎（軎）是一种古代车马器，车軎是古代车轴两端的重要部件，用于加固轴头，防止车轮脱出，一般与车辖配合使用。在铜车軎表面预先铸出或錾刻出图案、铭文所需的凹槽，然后嵌入银丝、片，锤打牢固，再用蜡石将其打磨光滑，达到突出图案和铭文的装饰效果。 常见的纹饰有卷云纹、几何云纹等，这些纹饰回转盘旋，银光闪烁，与铜质的本体相互辉映，使器物显得富丽堂皇。中山王厝墓出土的错银铜车軎：长8.8厘米，内端径6.1厘米，外端径3厘米。器表饰错银卷云纹，两端饰错金卷云纹，中部为黄白相间的宽带卷云纹，纹饰回转盘旋，金光银彩相互辉映。满城中山靖王刘胜墓出土的错银铜车軎：长5.3厘米，末端径3.7厘米，里端径6.3厘米。其表面饰有错银卷云纹，工艺精细。 茂陵陪葬墓车马坑出土的铁辖错金铜軎：軎上有错金银卷云纹，中间一周凸弦纹，弦纹表面亦有极细的金丝错成四道竖线与横着的s形间隔的纹饰。 错银铜车軎是古代错金银工艺的典型代表，体现了古代工匠高超的金属加工技术和艺术创造力。车马器在古代是身份和地位的象征，错银铜车軎的精美装饰反映了当时贵族阶层对奢华生活的追求 中山王嚳(cuo)墓出土 赵州桥，又称安济桥，位于河北省石家庄市赵县洨河之上，是世界上现存最早、跨度最大、保存最完整的单孔敞肩式石拱桥。赵州桥由28道相互独立的拱券并列而成，每道拱券独立砌置。这种砌筑方法既利于修缮，也增强了桥梁的整体稳定性。赵州桥的桥基稳固牢靠，采用了五层石条砌成的高1.56米的桥台，直接建在自然砂石上。这种设计使得桥梁能够承受较大的荷载，同时也方便了施工和维护。 赵州桥以其悠久的历史、独特的设计闻名中外，1991年，被美国土木工程师学会认定为世界第十二处“国际土木工程历史古迹”，这也是中国唯一入选的土木工程建筑。它不仅是中国古代劳动人民智慧的结晶，也成为后世学习的范本，促进了世界桥梁建筑技术的发展。 赵州桥始建于隋代（公元581－618年）开皇十一年至开皇十九年（公元591－599年），由著名匠师李春设计和建造。它距今已有约1400年历史，历经10次水灾、8次战乱和多次地震依然屹立不倒。 赵州桥是一座单孔敞肩石拱桥，主拱跨径达37.02米，拱高7.23米，拱高和跨度之比为1:5左右。这种设计使得桥面过渡平稳，车辆行人非常方便，同时还具有用料省、施工方便等优点。在主拱的两肩上，各有两个小拱，这种设计被称为敞肩拱。敞肩拱不仅增加了泄洪面积，减轻了洪水对桥身的冲击，还节省了石料，减轻了桥身的重量。 赵州桥不仅坚固实用，其造型也非常美观，兼具雄伟气魄与轻巧姿态。桥上的石栏、望柱以及栏板上的精美雕刻，如莲花、兽首等，展现了古代工匠的高超技艺和卓越智慧。赵州桥的雕刻艺术，包括栏板、望柱和锁口石等，其上狮象龙兽形态逼真，琢工的精致秀丽，不愧为文物宝库中的艺术珍品。 二龙戏珠栏板隋595年_602年种龙，古朴自然，没有龙须，没有龙鳞，臀部明显，尾巴细长。雕刻线条流畅，雕法自然。是研究古代龙文化和雕刻艺术的典型实物。珠即珍珠、夜明珠，龙珠可避水与火，是吉祥的象征。雕刻二龙戏珠寓意大桥免受洪水之灾。 　　斗子卷叶栏板隋595年_605年栏板为梯形，即上面薄下面厚。最上面为圆柱状。所以手扶在上面很舒服。可见当时的工匠细心之极。雕刻分为两部分，下面为规则的纹路，雕工极细，上面雕刻有斗子和荷叶，象征着五谷丰登。栏板两侧各有一个望柱。望柱两侧各有一凹槽。及卯，栏板和望柱相接处突出一石榫，榫和卯咬合形成一个整体。从而起到保护行人的作用。 凤凰栏板北宋 饕餮栏板在大桥所雕的群龙之中，最引人注目的就是位于桥边的饕餮。饕餮是传说中一种贪吃的恶兽。在古书中说，说法不一，有云:“有首无身”者，有云:属“龙种异称”者，有云:“龙生九子之一子”者……总之，此兽以贪吃凶险为特征。赵州桥上的饕餮占据大桥顶部最中间位置的整块栏板，毛发分披，两耳竖起，两只大眼凶光毕露，怒视前方。此恶兽形象与两旁飘逸的蛟龙形成巨大的反差和鲜明的对比，使人望而生畏，不敢久留，不因桥上滞留人多而发生事故，达到“通济利涉”的目的。据说当年饕餮一口喝干河中之水，才使鲁班一夜之间建起石桥。龙不仅是权威和吉祥的象征，更是中华民族的图腾。赵州桥以龙的形象作为雕塑的主体，寄寓了民众希望大桥永世长存、通济利涉的美好愿望。 人物生活栏板宋代分为两幅雕刻，左下角雕刻中显示有两个古人悠闲的坐在一个小桌子前，桌子上放有一长方形棋盘，棋盘中有很多圆圆的小棋子。此外，棋盘中还有一条横线及楚河汉界。说明古人在下中国传统象棋。右下角雕刻为。1。雍容华贵的老妇人带着小孙女及仆人，饭后遛弯的场景。从这两幅雕刻中不难看出赵州当地，国泰民安。老百姓丰衣足食，有不少闲暇娱乐的时光。 麒麟栏板北宋麒麟是指中国传统瑞兽。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出，德才兼备的人。礼记，礼运第九:“麟、凤、龟、龙谓之四灵”，可见麒麟地位。起码与龙同等，并不低于龙。但麒麟又是应龙的孙辈，淮南子《地形训》:“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽。凡毛者，生于庶兽。”古人把雄性称麒，雌性称麟，宋书，麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠。主太平长寿。麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中被制成各种饰物和摆件，用于佩戴和安置家中。有祈福和安佑的用意。从其外部形状看。集狮头、鹿角，虎眼、麋身，龙鳞、牛尾就于一体，尾巴毛状像龙尾。有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神灵。 深山猛虎栏板清代其图中有两只老虎，大老虎虎目圆睁，威风凛凛，威猛霸气。把深山猛虎气势表现得淋漓尽致。与此形成对比的。雕刻的小老虎反而胖嘟嘟，小巧惹人爱。 龙凤栏板清代龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起:一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好互动。合作关系建立起来，便:“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥”。此栏板中龙大凤小，也反映了古代男女地位相差悬殊，是古代社会的真实写照。 人物故事栏板描绘的是“司马光砸缸”的故事。司马光砸缸，著名的历史故事，发生在宋朝河南光山，讲述司马光用大石砸破水缸，救出掉在大水缸里同伴的故事。出自于《宋史》。司马光字君实，陕州夏县人。司马光七岁时已经像成年一样，特别喜欢听人讲《左氏春秋》，了解其大意后回来讲给家人听。对《左氏春秋》爱不释手，甚至忘记饥渴和冷热。一群小孩子在庭院里玩耍。一个小孩站在大瓮上面，失足跌落瓮中被水淹没，其他的小孩子都吓跑了。司马光拿起石头砸开了瓮，水从而流出，小孩子得以活命。 赵州桥不仅是一座古老的桥梁建筑，更是一座承载着深厚文化底蕴的历史遗迹。通过保护和传承，赵州桥的文化价值得到了广泛传播和认同，成为了中华民族智慧和创造力的象征。 赵州桥在河北赵县，据说古老的桥面原本是大块的青石板铺就，石板上有深深的车辙痕迹彰显历史的悠远。赵州桥最近一次大规模翻修是在1953—1958年。这次修缮历时5年，是赵州桥自建成以来最全面、最彻底的一次。此次修缮中，虽然保留了部分原有的石料和古拱设计，但大部分石料被更换，且内部结构使用了钢筋混凝土等现代材料进行加固。游人只为目睹古老桥梁专程到此一游。看过赵州桥，中国四大古桥（赵州桥、广济桥、洛阳桥、卢沟桥）我们已一览无余。幸哉，快哉。