古韵之旅：穿越历史的文化探寻

萍踪云迹

三月初的北京，春意渐浓。我独自踏上了一场文化与历史交织的旅程，穿梭于古老建筑之间，感受着中华文明的深厚底蕴。

让过上班的早高峰，九点多出发，乘938快，转七号线，五号线，一路顺畅，11点多到雍和宫。

从雍和宫的G出口走出，跟着导航，路遇一些宽窄不同的胡同。

遇到第一个牌楼—【成贤街】。

这里曾是一条文人汇聚的街道，明朝，为那些即将准入仕途的学生使用，走在这条路上的学子有机会成为贤能之人，故作“成贤街”

前面即是孔庙和国子监。

孔庙与国子监只有一墙之隔，始建于元大德六年，合于“左庙右学”的古制，是元、明、清三代祭祀孔子的场所。

走进院内，正面是先师孔子的塑像。

院子两侧摆放着元明清三代198座进士碑，碑上刻的是进士的姓名、籍贯、名次。

　　历史并不遥远。

最后一场科考在1904年，据说著名民主人士沈钧儒老先生就是这次考中，并被刻进碑内，我认真找了半天，并没找到。

（我看到最后的碑记是清道光年间。）

但确实，历史并不遥远，我们年轻时还看见很多裹着小脚的女人呐！

大成门前伫立着孔子的塑像。

“大成”源于孟子所言：“孔子之谓集大成”。即孔子才学的深广达到了最高境界。

大成门前廊左面有一面大鼓，右面是一口大钟，是当年敲响晨钟暮鼓的地方。，

穿过大成门对面则是大成殿。

大成殿作为孔庙的主殿，它不仅是祭祀孔子的场所，更是儒家文化世代传承的象征

【触奸柏】

大成殿台阶左边这棵古柏，它距今有七百多年历史，传说当年严嵩来祭孔，值此树下，莫名被一树枝掀掉帽子，严大惊，便不敢再踏上台阶。后人认定此树能辩忠奸，故称“触奸柏”

殿内正方安放孔子的牌位。

上方牌匾《道恰大同》。

“道恰大同”，这是孔子思想的精髓，意指遵循儒家学说可以达成一个公正、和平的社会，即大同世界。

大成殿院子的两侧有13座御碑亭，是皇帝用来宣扬自己的文治武功的。

原来，驮碑的不是龟，是赑屃（bi，xi）龙的儿子，因其力大无比，才派来干这么重的活儿。

院内这些古树，诉说着历史的厚重和沧桑。

像不像一位道骨仙风的老者，不知它是否还有生命。

从孔庙穿过这道【持敬门】便进入国子监。

【太学门】

悬挂的“太学”两个字的金漆匾额，是乾隆皇帝御笔亲书的‌‌，“太”即是至高无上，这里曾是元、明、清王朝的最高学府，相当于现在的清华北大。如今已是后人所瞻仰的国学圣地。

走过太学门，迎面的是一座富丽堂皇的牌楼，正面上方有“圜桥教泽”四个大字，这是由乾隆皇帝亲笔书写。“圜桥”指“辟雍”四周的环形水道和桥梁，象征着教育的通达，“教泽”强调教育对学子的深远影响。

“圜桥教泽”，既是乾隆皇帝对教育的重视和赞颂，也是对自身教化功绩的赞誉。

这幢牌楼是没有门槛的，据说是取意于孔子的“有教无类”的教育思想。

　　牌楼背面上方有“学海节观”四个大字。

“学海节观”同样是清乾隆皇帝御笔题写，蕴含了深刻的教育理念和文化内涵，“学海”意思是知识像大海一样浩瀚无垠，而“节观”则强调学习应有所节制，不能盲目追求广度，而应注重深度和专长。

这个叫“鳌”的神兽和成语“独占鳌头”有点关系，因此被摸得油亮油亮的。

讨个吉利，咱也摸摸它。

走过牌楼，对面的大殿便是【辟雍】

“辟雍”皇帝讲学的殿堂。殿堂上方高挂着乾隆皇帝书写的“辟雍”匾额。

“辟雍”是古代教育的最高讲堂，通常只有经过科举考试并被录取的进士才有资格进入辟雍学习。

乾隆皇帝曾在这里授课。

这道悬挂于“辟雍殿”内正上方的横匾，内题【雅涵於乐】，是乾隆皇帝亲笔题写的。“雅”代表高雅文雅，“涵”表示包容涵养，“於乐”，则是快乐的学习，反映了乾隆皇帝对教育的重视和对学子们的期望

我理解便是现在的“寓教于乐”的理念。

这个立在大殿内右侧的展板，好像是幻灯片的截图，不够清晰。介绍皇帝讲课时的情景：此时殿外坐有三千余人，皇帝每讲一句，然后每隔一段便有两个专职传声人高声向外重复，这样传声，往往皇帝讲完，外面还在继续传着。

辟雍殿为方形，四周环绕圆形水池，从上方看去，像一枚外圆内方的玉壁。

辟雍殿后面是国子监“彝伦堂”。始建于元代，曾是皇帝讲学的地方。辟雍建成后，这里做国子监的藏书地，改名“彝伦堂”。

彝伦堂前面，这是香港某大学校长捐赠的孔子塑像。

日晷

两侧是学生教室。

【绳愆廳】（愆读qian，）。

这里是对违纪违规的师生加以惩罚的地方。看看里面的刑具还是很恐怖的。

在国子监就读的学生，一切费用全部由朝廷承担，但同时，对学生的行为也有严格的规范要求，违规者轻者在这受刑罚，重者则逐出国子监。

这是整个博物馆的布局图

国子监的正门—集贤门

走出“集贤门”，回到成贤街，不远则又遇牌楼，上题“国子监”。

到这里，即结束了这次游览。