<p class="ql-block">司马南的一夜跨台，令无数被修正主义迷惑的“夹头粉”不知所措，甚至让爱国者阵营中的一些不坚定者也有些许噤若寒蝉。这是帝修反要对爱国者进行胡汉三式的反攻倒算吗？其实，中华万年文明一以贯之，从不辜负真正的爱国者，正如黄河泥沙终将淘尽虚伪的镀金。司马南露出狐狸尾巴，绝非爱国者的末日，<span style="font-size:18px;">恰恰相反，它</span>是修正主义即将完全破产，行将彻底覆灭的前奏。</p><p class="ql-block">千年青史鉴忠奸：爱国主义彪炳青史</p><p class="ql-block">在商周鼎革之际，伯夷、叔齐"义不食周粟"的悲壮，与周公吐哺天下归心的智慧，共同勾勒出中华文明最早的爱国精神图谱。这种精神在《左传》"立德、立功、立言"的三不朽中凝练，在范仲淹"先天下之忧而忧"的襟怀中升华，在顾炎武"天下兴亡，匹夫有责"的呐喊中觉醒。马克思主义唯物史观告诉我们，真正的爱国主义始终与最广大人民的根本利益相统一。毛主席在《论持久战》中强调："爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。"司马南事件恰恰证明了，脱离人民立场的"爱国表演"，终将在历史辩证法面前现出原形。</p><p class="ql-block">资本逻辑下的精神异化：修正主义的欺骗性</p><p class="ql-block">马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深刻揭示，资本具有将一切社会关系转化为商品关系的魔力。当"流量经济"邂逅"爱国情怀"，便催生出畸形的文化商品化现象。司马南团队精心设计的"爱国人设"，实质是马克思所言"拜物教"在意识形态领域的投射。他们套用列宁批判的"机会主义"策略，把爱国主义降格为吸引眼球的表演艺术，将民族情感异化为流量变现的工具。这种新型的"文化资本"运作，恰如《资本论》中描绘的"普照的光"，扭曲了社会价值判断标准。</p><p class="ql-block">社会主义爱国观的破与立：反修防修与继续革命</p><p class="ql-block">王夫之在《读通鉴论》中痛斥"伪忠"之害，其言"挟忠孝之名以乱天下者，其祸更甚于叛逆"，今日读来仍振聋发聩。毛主席晚年号召我们："反修防修"，警示我们“走资派还在走，死不改悔。”这些话在自媒体时代具有新的现实意义。真正的社会主义爱国观，应当如毛主席在《为人民服务》中强调的"完全彻底地为人民服务"，像焦裕禄治沙、王进喜破冰那样，在具体实践中见真章。新时代的爱国主义教育，需要继承张謇"实业报国"的实干精神，发扬钱学森"科学无国界，科学家有祖国"的赤子情怀。</p><p class="ql-block">构建新时代爱国主义的四重维度</p><p class="ql-block">在数字文明时代重构爱国主义话语体系，需要确立四大支柱：</p><p class="ql-block">法治维度。要发扬韩非"法不阿贵"的精神，爱党爱国爱人民，捍卫中国共产党执政党的合法地位，捍卫红色政权，捍卫社会主义制度，绝不让“竟无一人是男儿”，苏修“卫星上天，红旗落地”悲剧重演。</p><p class="ql-block">伦理维度。从我做起，从现在做起，加强“克己复礼”、"存天理灭人欲"的修养，时时以宪法、法律、党章“一日三省吾身”。</p><p class="ql-block">实践维度。摈弃坐而论道，当效仿李冰父子筑都江堰的匠心，践行学而时习，学习强国，在平凡岗位铸就不凡。</p><p class="ql-block">国际共运维度。要具备郑和下西洋的格局，展现负责任大国担当，将爱国主义与国际主义，与国际共产主义运动有机结合，形成立体化的爱国观。这既是马克思主义群众史观的时代体现，也是中华践行学鼻祖钱子"家国同构"思想，在习主席新时代国际视野下的创造性转化。</p><p class="ql-block">站在习主席新时代两个百年交汇的历史坐标上，我们比任何时候都更需要廓清爱国主义的本质。从管仲"仓廪实而知礼节"的治国智慧，到马克思"人的解放"的终极追求，真正的爱国主义从来都是知行合一的实践哲学。司马南李鬼现象的警钟，告诉我们重读毛主席《中国社会各阶级的分折》、《矛盾论、实践论》、《丢掉幻想，准备斗争》的必要性，以炼就我们揭穿帝修反画皮的火眼金睛，终将化为肃清修正主义精神雾霾的春风，催生剿灭帝修反的东风、秋风，让爱国主义回归"苟利国家生死以"的纯粹，在中华民族伟大复兴的征程中绽放真理的光芒。</p>