恩师王祥之先生祥隶对联欣赏 （北海散人刘邦圣）

阿邦

先生王公祥之，书坛巨擘也。其创“祥隶”一体，融汉隶之古拙、魏碑之雄健、简帛之灵动于毫端，结体方正而含曲势，笔锋藏露而见锋芒。观其字，若苍松立雪，筋骨嶙峋；品其韵，如幽兰吐芳，清气袭人。今展八联墨宝，字字见风骨，联联蕴玄机，今试析其妙。

一、祥隶之艺：古法新裁，独树一帜。祥隶之妙，首在“破立之间”，破拘谨：化汉隶扁方为端严，去雕饰而存真朴，似《张迁碑》之浑厚，又兼《石门颂》之奔放。 立气韵：行笔如刀刻石，顿挫生金石声；墨色浓淡相参，虚实映天地象。 融百家：篆籀之圆劲隐于横捺，章草之率意藏于点画，可谓“古而不僵，新而不媚”。

二、八联析义：文以载道，书以明心。先生所书八联，皆先贤智语，今择其精要而阐之：

1. 室有芝兰气味别，胸无城府天地宽。内涵：以芝兰喻君子德馨，城府比人心机巧。《周易》云“君子以虚受人”，心无挂碍则乾坤自阔。 劝人修德养性，去伪存真。

2. 骑马莫轻平地上，收帆好在顺风时。内涵：化《菜根谭》“进步处便思退步”之思，言居安当思危，顺势需知止，合老子“持盈之道”。 警世莫贪顺境，慎始慎终。

3. 偶然风雨惊花落，再起楼台待月明。内涵：暗合东坡“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”之境，谓世事无常而心志不坠。 勉人处变不惊，守静待时。

4. 老自退闲非世弃，贫蒙康健是天怜。内涵：承庄子“无用之用”之旨，释然于得失，如陶潜“托体同山阿”之超脱。导人安命乐天，惜福感恩。

5. 事以利人皆德业，言能益世即文章。内涵：合阳明“知行合一”之道，言圣贤事业不在高远，日常言行皆可载道。倡行善积德，务实为本

6. 事能知足心常乐，人到无求品自高。内涵：近于佛家“放下即自在”，亦通孔颜之乐，谓寡欲方能养浩然之气。戒贪欲之害，修淡泊之怀。

7. 胸怀大度当长寿，情性谦和自瑞祥。引《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之”之理，以中和之气养性命之本。 喻身心互济，仁者必寿。

8. 嫉我何尝非赏识，欺人毕竟不英雄。反用《战国策》“不遭人妒是庸才”之语，讽世态炎凉，倡磊落胸襟。 破执念枷锁，立坦荡人格。

三、观者之得：各取珠玉，皆有所悟。若涉世之舟得指南：可洗心尘（如“胸无城府”联）、可解困厄（如“再起楼台”联）、可养性情（如“谦和自瑞”联），所谓“一字一药，医俗医愚”。 书家观之，如见武库兵阵： 横画“蚕头”含篆意，撇捺“雁尾”带章草，可悟笔法之变通。 疏密如星汉布空，虚实似太极阴阳，可究布局之玄机。 笔墨间有金石气、书卷气、山林气，可追“字外之功”。

先生之书，非止笔墨游戏，实为“以刀笔刻天地心，借纸砚传圣贤魂”。观此八联，恍见古贤扺掌而谈，更闻金声玉振。昔张怀瓘论书云“风神骨气者居上”，祥隶之作，堪当此誉！ 乙巳春，北海散人。