一个常识性问题/天主教与基督教有什么区别

润物无语

　 一个常识性问题，天主教和基督教的区别在哪里？

在历史的长河中，基督教的发展波澜壮阔，其故事从遥远的巴勒斯坦起源，一路蔓延至世界各地，包括我们中国。

最早听闻基督教传入中国是在唐代，那时它的一个教派被叫做“景教”。不过在漫长岁月里，它起起落落。直到明代1582年，利玛窦这位意大利传教士的到来，才让基督教又在中国渐渐有了立足之地，到了清代，它在许多地方传播开来，信教人数也越来越多。

在咱普通百姓心里，常常搞不明白天主教和基督教到底有啥不一样，感觉它们好像是一回事。但若认真研究有关资料，可以了解其中的渊源。

在欧洲中世纪的时候，那些主教们可没少干坏事。他们完全不顾《圣经》里耶稣的教导，一个个贪婪奢侈，啥坏事都干得出来。但那时候的老百姓可没办法拿《圣经》去指责他们，为啥呢？因为《圣经》都是用拉丁文印的，没几个人看得懂拉丁文，所以解读《圣经》的权力就被主教们牢牢抓在手里。教会还宣称自己是唯一能解读《圣经》的，谁要是自己去解读，就会被当成异端邪说，甚至会被绑在柱子上烧死，这可太可怕了。

到了十六世纪，有个叫马丁·路德的德国人站了出来。他是个修士，对自己的信仰那叫一个虔诚。有一次，他读到保罗写给罗马教会的书信，里面有句话让他一下子开了窍。保罗说只要相信耶稣基督就能得救。马丁·路德由此琢磨出一个道理，他觉得人根本不用做啥特别的事就能得救，尤其不用对神父的话言听计从，只要心里相信上帝、坚守信仰就行，这就是他提出的“因信称义”，这可是路德教派的核心教义。

但罗马天主教可不这么认为，他们一直跟信徒强调，要想得到救赎，就得行善积德，还得去朝圣、给穷人施舍钱财，这样才能和上帝在一起。马丁·路德就觉得罗马教廷搞的那一套庞大机构根本没啥用。

教皇当然不乐意马丁·路德这么说，驳斥了他的观点。马丁·路德也不客气，反驳说教皇根本就不是耶稣基督在世间的代表，而是耶稣的敌人。说他过着奢华的生活，戴着三重皇冠，别人见他还得亲吻脚趾头，出行还得仆人抬着，可《圣经》里耶稣都是自己走路的。马丁·路德就依据《圣经》批评教会，还把《圣经》翻译成德文，让大家都能读懂，都能自己掌握自己的救赎。

说起来，马丁·路德公开和罗马教会作对，却没被迫害，这里头有不少原因。当时刚出现印刷术，他对教会的批评文章很快传遍欧洲，他一下子就出名了，有了很多拥护者，分布在好多国家。罗马教廷就算想动他，也得掂量掂量。而且马丁·路德是德国人，那时候德国还没统一，罗马教廷在德国势力很大，占了不少土地，主教也都是教廷任命的，德国的王公贵族早就不满了。他们觉得跟着马丁·路德干，就能夺回土地，自己任命主教，不再受教廷剥削。所以这些王公贵族都支持马丁·路德，很快，按照他的教义成立的新教教会就在德国很多地方建立起来，接着瑞典、丹麦、挪威也都有了，英国还搞出了自己的英国国教。

在德国的带动下，新教教会在西欧和北欧很多国家都冒了出来。这下好了，《圣经》的解释权不再被罗马教廷垄断，大家都能按自己的想法解读，于是就出现了各种各样的教派，这些教派都成了罗马教廷的对头。

罗马教廷和新教教派之间那可是势同水火，他们觉得对方是叛徒，非得把对方消灭不可，为此还大打出手，甚至发生过大屠杀。斗了一百多年，谁也没把谁彻底打败，最后没办法，只能妥协。双方同意在不同国家可以信奉不同的教派，现在在同一个国家里，信天主教和信新教的人也能和平共处了。

基督教在十六世纪分裂成的这两个教派，在咱们中国都有传播，而且都有不少信众。咱国家为了区分，就把罗马教廷那一派叫“天主教”，把国外叫“新教”的那一派叫“基督教”。

基督教的分化过程其实反映了人们对宗教理解的不断变化。在中世纪，教会权力太大，普通信徒没有话语权，马丁·路德的出现打破了这种局面，让宗教更贴近大众。这也让我想到，在生活中，我们也不能盲目听从权威，要有自己的思考和判断。就像马丁·路德敢于挑战教皇一样，我们在面对各种问题时，也要勇敢地去探寻真理。

从基督教的传播来看，它能在不同国家和地区生根发芽，说明宗教对人们的精神世界有着重要的影响。无论是天主教强调的行善积德等救赎方式，还是新教的“因信称义”，都给信徒们提供了一种精神寄托。在现代社会，虽然科技发达了，但人们的精神需求依然存在，宗教依然在很多人的生活中扮演着重要的角色。

再看看这两个教派在中国的情况，它们都吸引了不少人。这可能是因为它们所传达的一些价值观，比如爱、宽容等，与我们传统文化中的一些理念有相通之处。同时，也反映了我们社会的多元性和包容性，能够接纳不同的信仰和文化。但我们在接触和了解这些宗教时，也要保持理性，不能盲目跟从，要明白宗教的本质和内涵，让它更好地服务于我们的精神生活，而不是陷入一些不必要的纷争和误解。

基督教的发展历程是一部充满故事和启示的历史，它让我们看到了宗教的力量，也让我们思考了信仰、权威、文化等诸多方面的问题，无论是在过去还是现在，都对我们有着重要的意义。

随着时间的推移，基督教的这两个教派在各自的发展道路上继续前行。天主教依然保持着其较为传统的仪式和组织结构，在世界各地有着众多的教堂和信徒群体。那些宏伟的天主教堂，如巴黎圣母院等，不仅是建筑艺术的瑰宝，更是天主教信仰的重要象征。在这些教堂里，神父们按照古老的仪式主持弥撒，信徒们虔诚地祈祷、唱诗，传承着天主教的文化和信仰。

而新教则以其更加灵活多样的形式发展着。不同的新教教派在教义的理解和实践上虽然存在差异，但都秉持着“因信称义”的核心思想。新教的教堂在建筑风格和礼拜形式上也相对简洁，更注重信徒之间的直接交流和对圣经的个人感悟。在一些新教的聚会中，信徒们围坐在一起，分享自己对圣经的理解和生活中的感悟，气氛较为轻松和开放。

在当今全球化的时代背景下，基督教的这两个教派也面临着新的机遇和挑战。一方面，随着信息传播的便捷，它们的影响力得以进一步扩大，吸引了更多人关注和参与。例如，通过网络平台，人们可以方便地获取宗教教义、参加线上宗教活动等。但另一方面，现代社会的多元化价值观和科学知识的普及，也让一些人对宗教产生了质疑。比如，一些科学理论对世界起源和人类发展的解释，与宗教的传统说法有所不同，这使得部分人在信仰的选择上更加谨慎。

回到我们中国的语境，政府依法管理宗教事务，保障公民的宗教信仰自由权利。无论是天主教还是基督教的信徒，都在法律的框架内进行宗教活动。同时，宗教界也积极参与社会公益事业，如开展慈善救助、文化交流等活动，为社会的和谐稳定做出贡献。例如，一些教会组织会在自然灾害发生时，组织信徒捐款捐物，帮助受灾群众。在文化交流方面，基督教的一些文化元素也融入到了中国的文化艺术创作中，丰富了我们的文化内涵。

了解基督教的发展和分化过程中，也应该从中汲取有益的启示。我们要尊重不同的信仰和文化，但也要保持理性和批判性思维。在面对宗教时，不能仅仅因为其神秘性或他人的影响而盲目追随，而是要深入了解其教义和背后的文化内涵，判断是否与自己的价值观和生活方式相契合。同时，我们也要珍惜现代社会所提供的多元文化环境，积极学习和借鉴不同文化和信仰中的优秀部分，促进自身的成长和社会的进步。

在未来，基督教的这两个教派或许还会继续演变和发展，而我们作为社会的一员，应该以开放、包容和理性的态度去看待它们的存在和变化，让宗教在社会中发挥积极的作用，促进人类文明的交流与发展。

再进一步深入思考，基督教的分化在一定程度上也反映了社会阶层和政治权力的博弈。在中世纪，罗马教廷的权力高度集中，与封建统治阶层紧密相连，对社会的政治、经济和文化都有着巨大的影响力。而马丁·路德发起的宗教改革，得到了德国王公贵族等新兴势力的支持，这背后其实是新兴阶层对旧有权力结构的挑战。新教的兴起打破了罗马教廷的绝对权威，使得宗教权力在一定程度上分散化，也为后来的社会变革和思想解放奠定了基础。

在文化层面，天主教和新教在艺术、文学、教育等方面都有着各自的贡献和特点。天主教的艺术作品往往具有华丽、庄重的风格，如拉斐尔等艺术家的宗教绘画，展现了天主教的神圣和庄严。在教育方面，天主教也有着悠久的办学传统，培养了许多学者和神职人员。而新教则更注重教育的普及性和实用性，推动了平民教育的发展。在文学创作上，新教的思想影响了一些作家的创作主题和风格，强调个人的精神追求和对现实社会的反思。

对于我们个人的精神世界构建来说，了解基督教的这些历史和文化内涵，可以帮助我们更好地理解人类的精神需求和信仰追求的多样性。我们可以从宗教的故事和教义中汲取力量，如基督教所倡导的爱、宽容、救赎等理念，运用到我们的日常生活中，提升自己的道德品质和精神境界。同时，我们也要警惕宗教极端思想的侵蚀，保持清醒的头脑，确保宗教信仰在健康、合法的轨道上发展。

在社会层面，我们应该继续促进不同宗教和文化之间的交流与融合。通过举办文化节、学术研讨会等活动，增进不同信仰人群之间的相互理解和友谊。例如，一些国际文化交流活动中，会有基督教文化与其他宗教文化的对话和展示，让人们能够欣赏和学习不同文化的魅力。这样的交流与融合不仅有助于丰富我们的社会文化生活，还能够减少因宗教差异而产生的误解和冲突，构建一个更加和谐、多元的社会环境。

基督教的分化与发展是一个复杂而多元的历史过程，对其深入研究和思考，无论是在历史、文化、社会还是个人精神层面，都具有重要的意义和价值。我们要以全面、客观、理性的态度去认识和对待基督教及其在中国的传播，让其成为促进人类文明进步和社会和谐发展的积极力量。

在现代社会的快速发展中，基督教的两个教派也在不断适应时代的变化。天主教在保持其传统教义和仪式的基础上，积极参与社会议题的讨论和解决。例如，在环保问题上，一些天主教组织倡导信徒们关注生态环境，践行绿色生活方式，将宗教信仰与现代社会的可持续发展理念相结合。在社会公平方面，天主教也通过慈善机构和社区服务，为弱势群体提供帮助，努力缩小社会贫富差距。

（以上内容，摘录于网络，仅供参考）

基督教与天主教的信仰分别是什么？

基督教为世界大宗教之一，信徒约20亿。它起源于2000年前的中东，信仰核心是耶稣基督。体系含教义、礼仪、圣经、神学等，分天主教、东正教、新教等派别。本文重点介绍基督教与天主教。

一、基督教秉持着坚定的信仰，其核心在于对上帝、耶稣基督及圣经的教义的深信不疑，这种信仰指引着信徒们的行为与生活态度。

基督教为一神教，信仰唯一神。该教认为，宇宙之神全能、公义、慈爱且至圣，他创造人类，望人遵循其道，以获神恩与救赎。

基督教的救赎论核心为耶稣基督。他被视为神子，降临世间为人类赎罪。耶稣通过死而复生，为人类带来了救恩与拯救。

基督教的教条涵盖三位一体论、原罪、救恩、天堂地狱观及末日审判等。《圣经》记录了神的教诲与人类历史，被视为基督教信仰的权威来源。

二、天主教作为一种宗教体系，拥有独特的信仰和教义，其信徒遵循特定的仪式与规范，致力于精神追求与道德实践，形成了一种深远的社会文化影响。

天主教乃基督教重要分支，约占基督徒总数四成。它起源于公元1世纪后期，4世纪时成为罗马帝国国教，其实践与信仰在全球广泛流传。

天主教信仰核心在于爱上帝及信耶稣基督。教徒认为救赎源自耶稣。他们常向圣母玛利亚等圣人祷告，并参与圣体弥撒等教堂仪式。

天主教的真理观以教皇教导为至高标准。神职人员不仅是信仰的传播者，还涉足医疗、教育及社会服务。天主教着重关怀弱势群体，并倡导社会正义。

三、基督教与天主教相似在于信仰基础，但不同在于教义细节、教会结构及仪式形式等方面。

基督教与天主教在信仰核心上诸多共通，均信奉唯一神祇，视耶稣基督为救赎者，并以圣经为教义的根本依据。

然而，基督教与天主教在教义及教会结构上存在差异。基督教信仰广泛无特定教派，天主教则为明确教派，拥有教皇、主教等神职人员体系，基督教则无此架构。

另外，天主教着重于社会正义，这往往牵涉诸多政治议题，相比之下，基督教在此方面则倾向于保持中立态度。

四、总结而言，经过深入分析，所得结论维持原有观点不变，即所研究问题之解决方案切实可行，且预期效果良好，具备实施与推广的价值。

基督教与天主教在全球广泛传播并被信仰。尽管教义和实践有所差异，它们都追求亲近上帝、爱人及建立和平。个人可依信仰和价值观自由选择，且此选择应不受压迫和强制。

（内容由AI生成）

　　关于天主教和基督教信仰的耶稣。（本文内容来源于网络文章所抄录经书记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读）

一个木匠的儿子，一个被钉死在十字架上的犹太人，怎么会成为影响25亿人的信仰领袖？

每年，数以亿计的人在圣诞节庆祝他的诞生，无数教堂以他的名字命名，他的形象出现在最著名的艺术作品中。

但令人不解的是，在两千年前的历史记载里，关于这位改变人类历史的耶稣，却只有寥寥数笔。在罗马帝国浩如烟海的官方档案中，找不到任何关于他出生的记录。在当时无比繁荣的犹太文化中，也没有一位作家详细记载过他的生平。在考古发掘中，能确认与耶稣直接相关的实物证据更是凤毛麟角。这种巨大的历史反差，引发了越来越多历史学家的质疑：为什么一个对人类历史产生如此巨大影响的人物，在同时代却几乎没有留下任何确切的记录？

公元26年，巴勒斯坦的加利利地区，突然出现了一位令人瞩目的年轻人。

他不是祭司，不是文士，只是一个名叫耶稣的木匠之子。但他的言论，却在整个犹太社会引起了轩然大波。

加利利海边的集市上，人群蜂拥而至。"听说那个拿撒勒人能医治病人！"有人高声喊道。只见一个身材中等、相貌平常的年轻人缓步走来，他的穿着朴素，目光却异常清澈。"我亲眼见过他让瘸子站起来行走。"一个渔民激动地说。"不止呢，上周他用五个饼两条鱼就让五千人吃饱了。"旁边的商贩补充道。

"胡说八道！"一个法利赛人冷笑着说，"一个木匠的儿子，能有这样的能力？"耶稣在人群中站定，开始讲道。他的话语平实无华，却直指人心："爱你的仇敌，为迫害你的人祷告。"

"你们中间谁没有罪，谁就可以先拿石头打他。"这样的言论，在当时的社会显得格格不入。

有人问他："拉比，我们该如何生活？"

耶稣说："你们要像天上的飞鸟，不种也不收，但上天照样养活它们；你们要像田野的百合花，不劳苦也不纺线，但它们的美丽胜过所罗门王的荣华。"

这样朴实而充满诗意的话语，让在场的人都陷入了沉思。渐渐地，追随耶稣的人越来越多。他们中有贫苦的渔民，有被人唾弃的税吏，有身患重病的妇女，甚至还有罗马百夫长。

一位名叫马利亚的妇女说："我曾经被七个恶魔附身，是他治好了我。"另一位名叫撒该的税吏则说："遇见他之后，我把财产的一半分给了穷人。"

耶稣的名声很快传遍了整个加利利。他走到哪里，人群就跟到哪里。有瞎子重见光明，有瘫子重新行走，有麻风病人得到洁净。但最令人震惊的是，一个名叫拉撒路的人死了四天，竟然在耶稣的呼唤下从坟墓里走了出来。

这些传闻很快传到了耶路撒冷的祭司长和法利赛人耳中。他们派人暗中调查耶稣的一举一动。有人说他是先知，有人说他是骗子，更有人说他是要来推翻罗马统治的革命者。

罗马史学家塔西佗在其著作《编年史》中写道："提庇留在位期间，一个名叫基督的人被判决官本丢彼拉多处死。"

"这股邪恶的迷信虽一时被镇压，但很快又在犹大复兴，甚至蔓延到罗马城。"

"这个教派的追随者称他们的创始人基督在死后第三天复活。"这是现存最早的非基督教文献中关于耶稣的记载之一。

犹太历史学家约瑟夫斯的记载更加丰富："那时有一个智者耶稣，他教导乐于接受真理的人。他吸引了许多犹太人和希腊人。"他就是基督。彼拉多在我们首领的指使下，把他钉在十字架上。但那些一开始就爱他的人仍然忠于他。直到今日，以他的名字命名的基督徒族群仍未消失。

考古学家们在耶路撒冷发掘出了大量第一世纪的文物。在该亚法的宅邸遗址下，发现了一个地下室，与福音书记载的耶稣被捕后被带到大祭司该亚法家的情节完全吻合。

在靠近该遗址的地方，考古学家还发现了一块刻有"拿撒勒人耶稣"字样的骨灰盒。

在加利利湖边的考古发掘中，出土了一艘第一世纪的渔船，这艘船的构造和尺寸与福音书描述的渔船完全相符。

考古学家们还在船上发现了一些渔具，这些渔具的使用方法与福音书中描述的打鱼场景非常吻合。

耶路撒冷圣殿山的考古发掘中，出土了一块石碑，上面刻有公元一世纪的希伯来文。

石碑上提到了一个"来自拿撒勒的教师"，这个称呼与福音书中描述的耶稣身份高度一致。

考古学家们还在石碑附近发现了一枚古钱币，钱币上铸有本丢·彼拉多的名字，这与福音书记载的时代背景完全相符。

然而，这些考古发现的真实性至今仍存争议。一些学者指出，关于这位影响了25亿人的信仰领袖，同时代的直接记载实在太少。

更令人不解的是，在耶稣生活的年代，罗马帝国和犹太社会都有大量文人，他们记录了许多细枝末节的小事，却几乎没有人详细记载过这位在民间引起巨大轰动的人物。

这种历史的沉默，让一些学者不禁怀疑：耶稣是否真的存在过，还是只是早期基督徒为了传教而创造的一个完美形象？

就在学界争论不休时，考古学家在死海古卷中有了一个惊人发现。

他们发掘出一份尘封两千年的羊皮卷，这份手稿的内容震惊了所有研究者。

手稿记载了一个不为人知的故事，涉及耶稣在被钉十字架前的最后时刻。

更令人震惊的是，这份手稿的作者竟然是参与审判耶稣的罗马官员。

这份手稿会揭示怎样的历史真相？它是否能证实耶稣的真实存在？如果这份手稿的内容属实，为什么它会被隐藏近两千年之久？这些问题，暂时没有资料。

明明信一个神，为什么基督教3大教派闹得你死我活？基督教3教简史（网络文章）

导语

当今世界最大的宗教——基督教，拥有数十亿信徒。

然而鲜为人知的是，这个信仰同一位神的宗教，却在历史长河中分裂成了三大教派：东正教、天主教和新教。

它们之间的分歧不仅仅停留在教义层面，更演变成了持续数百年的争斗与冲突。

究竟是什么原因，让同根同源的信仰走向了不同的道路？

从迫害到国教：基督教的崛起之路

谁能想到，这个如今影响着全球数十亿人的宗教，最初竟是从一个偏远的角落开始的。

在罗马帝国的边陲之地，一位名叫耶稣的犹太人开始了他的传道之路。

说实话，在当时的罗马帝国，这样的"小打小闹"简直不值一提。

但耶稣却有着一种特别的魅力，他的言行举止吸引了越来越多的追随者。

即便是在耶稣离世后，他的追随者们也没有放弃信仰，反而更加坚定地宣称他已经复活，开始四处传播他的教导。

这其中最让人惊叹的，就是那位名叫保罗的传教士。

虽然保罗生前压根就没见过耶稣本人，但他却成了基督教最重要的传播者之一。

他用一封封书信，将耶稣的教导整理成了一套完整的体系，这些文字后来甚至成了《新约》中的重要内容，堪称神助攻。

但在最初的几百年里，基督徒们的日子可不好过。

他们不愿意向罗马皇帝和传统神灵下跪，这在当时简直就是"找死"的行为。

为了躲避迫害，他们只能在地下墓穴中偷偷聚会，许多信徒因为坚持信仰而付出了生命的代价。

然而风云突变，在公元313年，一位叫君士坦丁的大帝改写了基督教的命运。

据说这位大帝在一场重要战役前做了个梦，梦见了基督的标志。他一拍大腿说："如果能赢，我就信你！"

结果他真赢了！于是二话不说，直接颁布了《米兰敕令》，让基督教摇身一变成了合法宗教。

有了皇帝的支持，基督教可谓是"飞上枝头变凤凰"。

教堂免费修建，教士免税，君士坦丁大帝甚至亲自下场调解教会内部的争议。

到了公元392年，狄奥多西一世更是霸气地宣布：基督教就是帝国唯一的国教，其他宗教？抱歉，通通禁止！

就这样，短短不到四百年时间，基督教完成了从地下教会到国教的华丽转身，这剧情反转也太强了吧！

第一次分裂：东正教与天主教的诀别

基督教在罗马帝国的地位刚站稳脚跟，一场更大的危机就悄然而至。

公元395年，狄奥多西一世驾崩后，罗马帝国轰然分裂成了东西两半。

西边还是以罗马为中心，东边则是以君士坦丁堡（也就是现在的伊斯坦布尔）称王称霸。

这一分为二也就算了，关键是东西方教会在语言上都不同步。

东边的教会用希腊语，西边的教会讲拉丁语，这可不单单是语言不通的问题。

这两种语言背后可是代表着完全不同的思维方式啊！

东边的教会特别喜欢搞神秘主义那一套，整天冥想、参悟。

西边的教会则显得比较"直男"，就喜欢讲规矩、讲条例。

双方的矛盾在公元589年爆发到了顶点。

西方教会也是够任性的，居然私自修改了《尼西亚信经》。

他们在描述圣灵来源的部分，硬生生加了个"和圣子"。

这下可捅了马蜂窝了！在神学领域，这可不是改几个字那么简单。

这就好比一个团队本来说好了老板是唯一决策者，结果突然有人说副总也能做决定。

这能行？这必然要打起来啊！

但最让人头疼的还是权力之争。

罗马这边的主教（也就是后来的教皇）非要说自己是全教会的老大。

君士坦丁堡那边的牧首直接回怼："凭什么啊？你说了算啊？"

就这样，双方你来我往地掐了几百年。

终于在公元1054年，事情彻底闹大了。

教皇利奥九世派人去君士坦丁堡耍威风，要求东方教会服软。

结果当时的君士坦丁堡牧首米迦勒·塞鲁拉里乌斯根本不吃这一套。

罗马使者一气之下，直接在圣索菲亚大教堂的祭坛上扔下了一份咒逐令。

简单来说就是："从今天起，你们都不是我们的人了！"

塞鲁拉里乌斯也不是吃素的，立马回了一份咒逐令："彼此彼此，你们也别想再当我兄弟！"

就这样，基督教会正式分裂成了两大阵营：西边的罗马天主教和东边的东正教。

天主教这边，教皇说了算，一切以教权为重。

东正教那边则是各地区教会自己玩自己的，谁都不比谁大。

这一分裂可就没完没了了，从此东西方教会就像两个闹掰了的老友，再也没能真正和好。

宗教改革：新教的诞生与发展

东西方教会分家后，天主教在西欧可谓是一家独大。

但是这种独大，反而让教会逐渐迷失了方向。

到了16世纪，天主教会简直成了一个"大染缸"。

教会高层们个个都成了"贪官"，神职人员的素质差到令人发指。

最让人气愤的是，他们居然开始卖"赎罪券"！

这赎罪券说白了就是一张"减刑单"，交钱就能减少在炼狱里的时间，简直是天大的笑话！

就在这时，一位德国修士站了出来。

1517年10月31日，马丁·路德做了一件惊天动地的事。

他把一份《九十五条论纲》，"啪"的一声钉在了维滕贝格城堡教堂的大门上。

路德这一钉，可真是捅了马蜂窝了！

他本来只是想引发一场学术讨论，谁知道这一钉，直接钉出了一场轰轰烈烈的革命。

路德的言论可谓是一石激起千层浪。

德国的诸侯们听说这事，简直是兴奋坏了。

他们早就看不惯罗马教会成天收钱的嘴脸了。

路德的文章像长了翅膀一样，在民间疯狂传播。

1521年，路德在沃尔姆斯国会上更是霸气侧漏。

面对教皇利奥十世的压力，他就是不收回自己的言论。

虽然被开除教籍，但在德国诸侯的保护下，路德不仅活了下来，还干了一件更大的事。

他把《圣经》翻译成了德语，让普通老百姓也能读懂这本神圣的书。

路德的主张其实很简单：人只要有信仰就能得救，不需要什么善行。

圣经才是信仰的唯一标准，教会的那些破规矩算个啥？

最重要的是，信徒可以直接和上帝对话，不需要神父在中间瞎掺和。

这些观点可真是动摇了天主教的根基啊！

路德的革命之火很快就席卷了整个欧洲。

瑞士的慈运理、法国的加尔文，都开始建立自己的改革教会。

就连英国国王亨利八世也来凑热闹，为了离婚的事直接和罗马教会翻脸，自己搞了个英国国教。

这些脱离天主教的新教会，虽然各自玩法不同，但都被统称为"新教"。

一个源于中东小城的宗教，在两千年的历史长河中，演变成了三大教派。

东正教守着传统，天主教讲求权威，新教追求自由。

虽然他们的组织方式和理解不同，但都传承着最初的信仰精神。

这段历史告诉我们，同一种信仰可以有不同的诠释。

今天的三大教派，正以自己独特的方式演绎着这个古老的信仰。

　　讲到宗教，顺便了解一下佛教有关知识。佛教分为九个级别，从低到高依次为：近事男和近事女、近住男和近住女、沙弥和沙弥尼、式叉摩那尼、比丘和比丘尼，罗汉、金刚、菩萨、佛。

受持三皈五戒（包含十善）的在家男女，被称为近事。若在家男女受持八戒或选择在寺院居住，则称为近住。对于出家男女，若受持十戒，则称为沙弥及沙弥尼。若受持具足戒（包括比丘的二百五十条戒和比丘尼的三百四十八条戒），则成为比丘及比丘尼；比丘是梵语bhiksu的音译，意译为乞士，专指年满二十岁，受过具足戒的成年男性出家人；比丘尼是指年满二十岁并受过具足戒的女性出家人。

值得一提的是，式叉摩那尼是佛制中由沙弥尼晋升为比丘尼的必经阶段，然而这一阶段在中国佛教中已被长久遗忘。式叉摩那尼六法的内容包括不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食。此阶段为期两年，如果在二年内严持这六法不犯，才许进受比丘尼戒。这一制度不仅是为了试验有无胎孕，更是为了严格考验女众的修行意志和品行，她们是否适应出家生活。

。受了菩萨戒的教徒，不受等级限制，任何等级乃至异类众生均可受持菩萨戒。

和尚是对有相当地位和学问的男性佛教徒的一种尊称，在我国，和尚的称呼最为常见，人们一般见到光头的僧人就把对方简单地称为和尚。实际上，和尚是对有相当地位和学问的男性佛教徒的一种尊称，是通俗化的称呼。我们常说的方丈、主持等，都是按照分工和职位的不同来划分的。（摘自网络文章）