店市古墟与周边古村落（上篇）2024.09.15

江夏传人

《重兴店市古墟记》店市者，非城非都之市也，惟隆都一墟集耳。清康熙饶平县令刘抃纂修县志，言及墟市，谓:“北方日集，南方曰墟，所以贸迁有无也。饶(平)舟楫不通，鲜富商大贾，远迩来者，自菽粟布帛枱麻之外，无他奇异，百姓亦惟日用是丞。”隆都者，隆眼城都也，自明成化十三年由海阳析为饶平辖地，县志所列“店仔头市”，即今之店市也。溯本渊源，隆眼城都于宋代即为海阳一都，迄今千载有余。明隆庆之后，墟市历遭灾难。万历九年(1581)秋，飓风海溢，掀屋拔树，散乡毁村，墟市俱废。赖后溪乡贤金文业于头埠辟地八亩,以为集市，引聚贸易，始创店市。其后虽遭海禁斥迁，一经复界，百姓蜂拥，日日斗墟。至清中期，商铺逾百。举凡六畜三鸟、五谷果蔬、柴草火炭，无所不具，以货易币，补贴家用。时值清末民初，下南洋谋生者众，发迹荣归日多。店市优势独具，遂为商贾青睐，商铺、银行、金行、旅馆、西医馆、侨批馆，应运而生，盛极一时。民国《潮州志》载:“店仔头市，(商铺)三百余家。”交易物产之丰，往来人员之盛，一斑窥豹。俗云:“物件买无就着去店仔头。”言其货品之周全哉;又称“无隆不成饶”，盖誉其兴盛，乃一邑经济之命脉矣!斗转星移，城乡一体，集贸专业，市场发展。世纪之交，时势使然，墟集随之平淡。然民风秉承、习俗因循，日常交易依然活跃，千年市声得以延续。为留存历史文化印记、惠及周边民众商户，士寅岁初，镇村协力，择址于此，斥地十五亩，筹资逾四百万元，启动“千年古墟保育活化项目”。承深圳市相关部门对口帮扶，历经半年勤劬，工程告竣。欣见固定商铺与临时摊位互济、特色点位与夜市场所相兼、凉亭走廊与公共设施齐整，市亭架构，颇具旧风；布局立意，彰显新颜。虔愿农文商旅，深度醒合;以墟聚人，初衷致远;以人促产，诚为矢志；助推乡村振兴，共建大美隆都。古墟重兴，指日可期矣!谨以为记，祈于永盛也。 陈仁凯吴沛锋撰 二零二三年一月 店市古墟概貌 隆都古墟在明清时期因独特的地理位置成为潮汕地区重要的商品集散地，吸引了大量商贾前来交易，形成了“无隆不成饶”的繁荣景象‌‌。古墟在历史上曾多次搬迁，最终选址在后溪村新村委会东北侧，占地面积约4800平方米。项目秉持“修旧如旧，建新如旧”的原则，保留了古墟的历史文化印记，并融入了现代化设计理念。新墟市规划了交易场所、文化展示区、文创产品区、休闲美食区等多个功能分区，满足了不同人群的需求‌‌。近年来，隆都古墟在乡村振兴战略的推动下焕发了新的生机。深圳驻隆都镇帮扶工作队成功申报了“隆都千年古墟保育活化”项目，并获得了191万元的深圳专项资金支持。项目于2022年10月5日正式动工，使得古墟再次成为人们关注的焦点‌‌。——引自《隆都古墟历史简介》 竹编制品 陶瓷花盆 儿童鼓钹 烧土炭炉 现制小食 烧陶茶壶 陶瓷制品 陶瓷茶具 狗兔待售 手表钱币 小鸟依人 虎皮鹦鹉 小老鼠 小白兔 观赏斗鱼 金鱼乌龟 金鱼鳗鳖 火腿蛋糕 烧烤小食 活鸡摊档 禽畜地摊 猫兔展示 花卉地摊 花卉地摊 隆都米钱 臭豆腐摊 眼镜药品 古董钱币 拇指生煎包 小食菜头丸 手工米钱 猪朥粿粿条面 煎蚝仔烙 现煎现吃 手串饰品 爆炒猪皮 鼠曲粿桃 清肺山蜜草 茶叶与茶具 牧童与耕牛作为古墟集市雕塑艺术品，提升了古墟的视觉吸引力，增添了文化氛围。它不仅是装饰，更是文化、历史和价值观的载体，象征着传统的农耕文化，提醒人们不忘农业社会的根基，尤其是对年轻一代具有教育意义。 牧笛归来 后溪村党群服务中心座落在古墟的东侧。 坐北向南的后溪村党群服务中心。 龙美寨标识牌 龙美寨建成于明朝成化年间(1465年-1487年)，其布局、外形与古潮州府城一致，是一座缩小版的古潮州府城。龙美寨开四大门三小门，有护寨河，有桥。寨西面有一口大池塘，是仿照潮州西湖的。村周围有约二米半高的围墙一一即寨墙，把整个村子围绕起来，如同潮州古城的城墙。龙美寨的各个寨门也很有特色，寨门的门匾均不同，东门是“龙美寨”，是先祖给这个村的命名，但凡村民有父母年老丧葬必经此门丧行。西门是“天乙文明”，天乙是岁星名，岁星之阳，也曰“青龙”，古云“天神之贵者，莫贵于青龙(资料原文有误，原写为“没”，应为“莫”)，意在使子孙富贵显达。南门是“龙光射斗”，意为宝剑之光芒直射牛斗两个星座，寄寓子孙富裕安灵，此门是生门、生气，故村民嫁娶都经此门进出。北门因一跨出就是池塘，故只设石门框，没有写门匾。古寨里分布着众多富有深厚历史、人文特色的潮汕特色民居,有状元先生第、黄氏家祠、淑夏公祠、明井等历史建筑。其中，使得龙美寨名声大噪的状元先生第，承载着状元先生林大钦及其老师黄石庵的故事。 在环寨河看龙美寨东门。 东门的门匾写着“龙美寨”，是先祖给这个村的命名，但凡村民有父母年老丧葬必经此门丧行。 东门围墙上设置“名师故里”四字。 “状元先生第”前面的广场上竖立一红色旗杆。 状元先生第标识牌 状元先生第位于隆都镇上北村陇美经联社，是明代嘉靖年间潮州状元林大钦为其启蒙老师黄石庵请旨敕建的。府第坐西向东，占地面积1880平方米，建筑面积1150平方米。该府第深三进，主体建筑为抬梁式硬山顶建筑，有后座。两旁有厢房和火巷。正门林大钦亲笔题的有一副对联“状元先生第，进士世宦家”，横批“黄氏家第”。黄石庵是隆都镇上北村陇美人，曾执教于林大钦故乡海阳县(今潮州市)金石乡，发现林大钦的颖异天资，便带林大钦到龙美就学，悉心培养，使林大钦饱学卓识。林得中状元后，接黄石庵到京，被嘉靖帝召见，赐进士。林又请旨建“黄氏家第”。黄石庵便成为遐迩蜚声的“状元先生”。该府第对研究潮汕状元林大钦的活动和明代府第式建筑有一定价值，也是一处“尊师重教”的教育基地。1984年公布为澄海县文物保护单位。 “状元先生第”的门面装修粉刷后的情景。大门保存了石门匾、石门框、石鼓和石台阶。 石门匾“黄氏家第”四字清晰秀逸，落款“门人林大钦题”。 保存完好的石鼓、石台阶。 状元先生第传记明嘉靖十一年，逢朝廷春闱开科，黄石庵选学生上京赴考，林大钦殿试被皇帝钦点为状元，授翰林院修撰。为报答恩师，林大钦迎请先生公到京。帝亲自召见石庵，对其知识渊博，助孤求学，亲督课授，大加赞赏，又见其谦恭有礼，具先贤风度，当即赐进士及第，下旨敕建“状元先生第”，大钦还特为府第大门匾亲书“黄氏家第”，落款门人林大钦题，并撰书门联“状元先生第，进士世宦家”。 龙美寨老年人协会 二〇二一年一月 府第经修缮，修旧如旧，基本保留原貌。 龙美寨作为旅游景区，设置了多处景点指示牌。“明井”与“状元先生第”。 这是龙美寨黄氏宗祠，也是老年人协会地址。 寨内古榕苍郁，遮天蔽日。 “明井”与出口 这座屋宇外观保护完好。 屋宇前面的古榕蓬勃旺盛。 这座二层小楼别具民国时期的建筑特色。 南门的门匾写着“龙光射斗”，意为宝剑之光芒直射牛斗两个星座，寄寓子孙富裕安宁，此门是生门、生气，故村民嫁娶都经此门进出。 这条小河绕寨环流。 路旁有座“石堂庵”。 这里有座黄氏淑殷公祠。 公祠门两侧墙壁勒字，录自《朱子家训》名句。“祖宗虽远祭祀不可不诚；子孙虽愚经书不可不读。” 录自《朱子家训》名句。“一粥一饭当思来处不易；半丝半缕恒念物力维艰。” 淑殷公祠的左侧火巷门。 淑殷公祠的右侧火巷门。 门匾文字模糊不清，大概是旧时的一座“家塾”所在。 “明井”简介该井于明朝正德年间(1505年-1521年)开凿，距今已有五百年历史，是当时全寨村民的饮用水源。明井虽荒废多年，但泉眼仍在，井水仍源源不绝，清澈无味，甚是神奇。相传，因明朝名儒黄石庵、状元林大钦，清朝进士黄承箕(黄文豹)、海军将领黄孝仁等都曾居住于龙美寨，使得这口井声名大躁，古代学子在应试前，皆要先来此饮用井水，以祈祷日后能高中。明井旁边的石舂房，经过修缮，至今仍能使用。 明井座落这门洞内。 明井与碓间。碓臼，是农耕时代我国劳动人民一种常用的生活用品。碓臼的具体用途包括舂压粮食，通过人脚有节奏地踩踏木杠，使石臼中的谷物受到冲击而脱皮。这种工具在旧时广泛用于粮食加工。 从这座二层建筑的门墙装饰线条看，应是民国时期的产物。 门额隐约可见“江夏流芳”的字样。 这条巷的原住户大多外出工作，搬迁新居，旧屋荒废，失修坍塌，满眼疮痍。 有人居住的房屋就是不一样。 黄氏宗祠的外墙早已斑驳不堪，原本洁白的墙面被岁月侵蚀，露出了灰暗的痕迹。墙角的青苔悄然蔓延，仿佛在无声地吞噬着这座建筑的生机。 被两棵榕树缠绕着的三门墙头，形成龙美村一处独具特色的景观。 留个影吧！ 屋顶的瓦片残缺不全，有些地方甚至露出了腐朽的梁木，仿佛随时可能坍塌。曾经精美的雕花门窗，如今也已褪去了昔日的华丽，只剩下几片摇摇欲坠的木板，随风发出吱呀的声响。 这座百年老宅，历经风雨，见证了无数岁月的变迁。如今，它静静地矗立在那里，仿佛一位沧桑的老人，诉说着过往的故事。 这座百年老宅，曾经或许是家族的荣耀，如今却只剩下破败与沧桑。它静静地伫立在那里，仿佛在等待着什么，或许是一个新的开始，或许只是最终的消亡。 墙上的壁画和装饰早已模糊不清，只剩下一些残破的痕迹，依稀能让人想象出当年的辉煌。 侯邦，是澄海隆都镇上北村一个自然村，原名“涂坂”，即土坡之意，后谐音雅称“侯邦”。在该村的东侧，连片同款的7座老宅特别引人注目。这一被人们俗称为侯邦 “七落”的宅第，是隆都七位华侨在海外发迹之后相约回乡合资建造，其背后蕴藏的，是海外华侨拼搏奋斗的精神以及爱国爱乡的情怀。“七落”老宅前灰埕两边各开一大门，门顶匾额皆榜书“龙湖”二字，门联：“龙山鸟啼出玉树;湖水鱼戏入金池。”这是昔日美景的写照。 中国传统村落——侯邦七落的简介现在“七落”被列入第五批中国传统村落，这不仅是对建筑本身的肯定，更是对华侨文化的一种传承。这些房子里，每一块砖、每一片瓦，都刻着华侨们的赤子之心。 侨胞集资修路修井芳名榜 侯邦七落儒林第记海外发迹的侯邦人最先想到的是故土与乡亲，这也是广大潮侨和潮商的共同情怀。光绪末年，在泰国“十三合”中的绍合、荣合、迎合、金合、得合、隆合、发合等7个商号掌柜黄昌绍、黄家荣、黄昌上、黄昌涯、黄得利、黄汉钦、黄耀宗，怀着落叶归根和光宗耀祖的情思，在乡绅黄国艺的统筹策划下，一同向朝廷捐纳从六品文散阶儒林郎，重金购买了位于侯邦村东北面的一片土地，取名“龙湖”，然后分成七份，每人新建一座“四点金”，连后包洋楼的“儒林第”，供家里人居住，这就是“七落”的由来。 西面门内一座单层西洋特色小建筑，装饰图案精美。 屋顶阳台拦河的灰塑工艺和浮塑文字“联仁社”三字。 侯邦古村的七座气势恢宏的古建筑群映入眼帘，那就是“七落”，也叫“儒林第”。 这得从一百多年前说起。清朝末年，有七位从这里出发到泰国打拼的华侨，他们白手起家，创下了不小的家业。这七个人约定要在家乡建七座同样的宅院，既显示他们的成就，也为家乡增光。 宣统二年(1910)开始，各座宅第陆续兴工建设，到了民国十年(1921)基本建成主座“四点金”、火巷和后包洋楼(“头落”“绍合”因故未建后包)。民国二十四年至二十五年(1935至1936年)“二落”“荣合”，又在后包厝后面再建后洋楼，成为突出的双后包。历经20多年，七座宅第全部建设完成。 这村子以前不叫侯邦，叫“涂坂”，就是土坡的意思。后来因为谐音，改叫“侯邦”，听起来更雅致些。走近细看，这七座建筑的气派程度远超想象。每座宅院都以主人在泰国的商号命名，统一冠以"儒林"二字。当年这七位华侨特意捐钱给官府换来“儒林”的名头，为的就是光宗耀祖。 “七落”占地面积加起来超过一万平方米。光是风水池就有2600平方米，外埕2200平方米，房屋面积5500平方米，总共191间房。 风水池与七落儒林第的建筑位置。 不少村民现在还住在里面。虽然历经百年风雨，但主体结构保存得相当完好。随着社会发展，不少住户告别老房子搬进新楼房，现在的“七落”也和其它老宅区一样，剩下一些老人在守望祖宗的遗存，也守住丝丝的乡愁。 七座宅第都命名为“儒林第”，格局相同装饰各异。最讲究还是大门楼的装饰，花岗岩门框，厚重的门扇，门上石匾都用刚劲有力楷书镌刻“儒林第”三个大字，表示官宦人家，门第显赫，门楼肚或石雕、或彩塑、或彩画，山水花卉、人物故事，各有姿态。走近侯邦“七落”，你会看到七座“儒林第”一字儿排列，紧密相连。整列宅第坐北朝南，宅第前是大灰埕，灰埕边沿设有1米高围栏，围栏之外便是大池塘。 走在古建筑群中，仿佛穿越回了一个世纪之前。那时的华侨们，怀揣思乡情结，执着地要在家乡建这样的宅院。那时候的华侨，再富贵也忘不了自己的根在哪里。他们在异国打拼，把最美的建筑带回家乡，既是荣耀，也是责任。 看着夕阳中的七座老宅古建筑，仿佛看到了一个世纪前，七位华侨怀着对家乡的深情，在这片土地上构筑起他们的理想家园。他们或许未曾想到，百年后的今天，他们建造的宅院不仅依然屹立，更成为了一座见证华侨历史、传承文化记忆的活态博物馆。 火巷门、子孙门，除了丹垩彩绘外，门匾写满“椿萱”“垂荫”“与德为邻”“鹅湖戏墨”等字句，点明房子的由来和建设者的追求。 第三落与第四落宅第之间相隔的巷道口设此圆门洞。 这些宅院，终将继续守望着潮汕这片热土，见证更多世代的故事，传递着华侨文化的永恒价值。它们是过去的见证，现在的瑰宝，更是未来的希望。 每座宅第的整体建筑都由下厅、天井、上厅、子孙巷、火巷和后包组成，由于地块大小不一，有单火巷也有双火巷，也就是潮汕俗称“单背剑”和“双背剑”的建筑布局。主座都是清一式的“四点金”格局，即每落的下厅、上厅(又称正厅)两边都有房屋，合共4间，处于主座的四角，形似金字，故称“四点金”。“七落”由于建筑格局相同，都命名“儒林第”，无法分辨彼此，所以当地人干脆从西到东依次序叫为“头落”“二落”“三落”……上年纪的也喜欢以泰国铺号称呼相应的宅第。 “七落”儒林第的建筑十分讲究，强调道德伦理和风水理念。如正厅中，设置有落地式的祖公龛和供奉的吊龛，意要子孙不忘根本，以及祈求福庇。 正厅前设有8幅扇门，饰以“富贵寿”通雕木刻和油漆画。天井两边上下共设4条“子孙巷”，寓意千子万孙，通行顺利。天井双侧连廊设有2间小屋，俗称“二伸手”，一作厨房，一作茶室。 后包为西式双层洋楼建筑，中西结合。洋楼上下有厅有房，位置相同，门上也有通雕木刻和丰富多彩的壁画。后包灰埕两端各开大、小二门，大门通毗邻宅第后包，小门通本宅火巷。楼上厅、房前设有走廊和栏杆。这样，上下内外，四通八达，对内对外方便行走，又有利防盗防洪，互相照应。 各座宅第在建造时十分注重建筑工艺和门面装饰，强调“三雕二塑一彩绘”。“三雕”就是石雕、木雕、砖雕;“二塑”就是灰塑、瓷塑(嵌瓷);“彩绘”就是丹垩彩绘。 楹梁托木通雕茶花、牡丹、石榴、香黄，寓意“富贵留香”;通雕双寿桃、锦鸡寿带，含意“功名才子寿”。“七落”宅第建筑格局相同，但装饰各有千秋，琳琅满目，充分展现了潮汕古民居建筑工艺特色。 门楼顶和后厅顶屋脊饰以潮汕嵌瓷为主，有花果、人物、飞禽走兽，宅内门窗上饰以半月形的灰泥彩塑图画。 最让人惊叹的是建筑工艺，你看这些雕刻、塑像和彩绘，都是当时的顶级工匠做的。 “七落”儒林第不仅是建筑的瑰宝，更是华侨精神的具象化展现。在这里，我们看到的不只是七座宏伟的建筑，更是一段跨越百年的赤子情怀，一份永远不变的桑梓之爱。今天的"七落"，已然成为了一座连接过去与未来的文化纽带，让我们得以在现代化的脚步中，依然能触摸到先辈们留下的精神印记。 侯邦“七落”儒林第的建筑形式，是农村合资建设联排别墅，打造同声相应、同气相求的利益与命运共同体的早期样板。透过这例子，可以看到团结和谐、抱团取暖的儒学理念深入人心，扎根民间。与德为邻，依仁而居，择善而处，古风如此。远亲不如近邻，说的就是这个道理。恭亲睦邻，是历来为人们所奉行的美德。近朱者赤，近墨者黑，与仁德的人相处，耳濡目染，自会受到仁德熏陶，这也许就是“七落”先民为什么合资购地、相邻筑宅的初衷吧! 门楼上镌刻“龙湖”二字 岁月流转，潮汕大地上的"七落"儒林第依然静立于此，诉说着一个世纪前华侨们同心同德、荣归故里的动人故事。