东林寺寻影--二十载光阴里的变与不变

江西老驴

三月第一天，恰逢乙巳年二月二，龙抬头，愿所有人顺顺利利鸿运当头。7:30出发去南昌站，坐着动车去庐山东林寺。9:40列车准点抵达庐山站，叫一辆网约车，10:20到达东林寺山门。 ▲过共青城到庐山站东林寺，位于庐山北麓，西林之东500米，南面香炉、天池诸峰，北倚分水岭、东林山、“寺前临溪、入门为虎溪桥”。面积300亩，距九江市区12公里。东晋太元十一年(386)由江州刺史桓伊资助，慧远大和尚兴建。 <a href="https://www.lsdls.cn/#/pc/website/content/article?col=5223&page=5226&categoryId=5226&id=24721&haveCate=true" target="_blank" class="link"> 寺院发展历史沿革- 东林寺文宣部 - 2023-07-17</a> ▲东林寺鸟瞰图-图片来自东林寺官网 ▲东林寺导览图下图照片拍摄于20190219。画面左边小楼房是东林寺前小饭馆，之前每年来东林寺朝拜，出来后都会在这家小饭馆吃碗素面，在他家买几袋浔阳楼牌九江茶饼。饭馆的后门是虎溪清澈的水。当时周边拆的就剩这幢小楼了，我问过老板，他家何时会拆？他说不会拆的。可是2020年再来时，小楼不见了。在东林寺东侧建了一条小小的商业街和东林寺免费停车场。 ▲东林寺前清澈的虎溪水（拍摄于20190219） ▲东林寺山门外东侧清澈的虎溪水（拍摄于20200427）很眷恋东林寺，本世纪开始，几乎每年都会来此地，相册中东林寺的数码影像最早是2005年2月的，即便是口罩时期，也是每年都会来，因为每次走进东林寺，彷佛游子回归，给我温暖给我力量。 ▲拍摄于20210220 ▲东林寺山门外东侧同一个地点的拍摄。上图拍摄于20150301,莲颐素馅斋等建筑正在建设中；下图拍摄于20200427，已营业接待客人了。寺前是东林寺著名景点之一的虎溪桥、三笑亭和三贤像。相传慧远大师（东林寺开山鼻祖）隐居东林寺，33年“迹不入俗影不出山”，送客不过溪。一日儒者陶潜﹑道士陆修静来访，相谈甚欢，与语甚契，相送时不知不觉就过了虎溪，慧远所养之虎便在寺内号鸣，三人大笑而别。虎溪三笑的传说，是儒释道三教亲和的象征。 东林寺因其丰富的历史文化背景和众多文人墨客的题咏，被誉为“天下第一诗寺”。抄录三首：《别东林寺僧》 作者唐·李白 东林送客处， 月出白猿啼。 笑别庐山远， 何烦过虎溪。 《六月十四日宿东林寺》 作者：宋·陆游 看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸。 戏招西塞山前月，来听东林寺里钟。 远客岂知今再到，老僧能记昔相逢。 虚窗熟睡谁惊觉，野碓无人夜自舂。 《读僧灵澈诗》 作者：唐·白居易 东林寺里西廊下， 石片镌题数首诗。 言句怪来还校别， 看名知是老汤师。 ▲虎溪桥与三贤像山门外大照壁南面是“南无阿弥陀佛”六个金色大字，流光溢彩，耀眼夺目；大照壁的北面雕刻九龙翱翔，灵动十足，活灵活现。 ▲山门外的照壁 ▲山门两侧的砖墙上，书：“信愿念佛，同登极乐” “净化人心提升道德”。 ▲原中国佛教协会会长传印大法师书“莲宗祖庭”碑东林寺现在的山门好像是2020年重建的。山门外广场扩大了很多，修建的很好。山门两侧的砖墙上，书：“信愿念佛，同登极乐” “净化人心提升道德”。山门边立“莲宗祖庭”石碑，原中国佛教协会会长传印大法师所题。庐山东林寺（公元386年）是佛教净土宗的发源地，是初祖慧远大师建立中国首个念佛结社（百莲社）的核心道场，净土宗是中国化最彻底的佛教宗派，汉唐时成为中国佛教八大道场之一，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。 ▲庐山东林寺山门。自上至下分别拍摄于2020年、2023年和2025年。 ▲庐山东林寺山门。自上至下分别拍摄于2014年、2015年和2018年。进山门，是一片园林景象，徜徉其中，神清气爽，心旷神怡，果然是人间净土。走过三座小桥，沿青石铺就的大路直行不远，便是 “虎溪古樟”。虎溪古樟为东林寺“三樟一松”（虎溪古樟九头樟佛手樟六朝松）之一，虽经1500年的岁月洗礼，阅尽人间沧桑，依然开枝散叶。 ▲进山门过小桥 ▲过三桥见虎溪古樟沿大路继续直行便来到青莲塔，青莲塔供奉着佛舍利（青莲塔是2017年以后建的，之前这里是东林寺的二道山门）。青莲塔与天王殿隔莲池相望，池中有一莲台，上面饰有一颗明珠。慧运法师建寺之初，依据佛经所述的净土莲池状貌，在东林寺开凿莲池，遍种白莲，藉莲孕心，以莲结社。 ▲青莲塔与天王殿隔莲池相望，钟楼鼓楼位于莲池东西两侧。莲池东西两侧是三层六角绿色琉璃瓦的钟楼和鼓楼，莲池北岸立一石碑，上书“莲池”二字，乃杨成武将军游东林寺时所题。《浔阳三题.东林寺白莲》<div>　　作者唐·白居易《全唐诗》第424卷第58首 东林北塘水，湛湛见底清。 中生白芙蓉，菡萏三百茎。 白日发光彩，清飙散芳馨。 泄香银囊破，泻露玉盘倾。 我惭尘垢眼，见此琼瑶英。 乃知红莲花，虚得清净名。 夏萼敷未歇，秋房结才成。 夜深众僧寝，独起绕池行。 欲收一颗子，寄向长安城。 但恐出山去，人间种不生。 </div> ▲青莲塔 ▲站在青莲塔前望向山门，虎溪古樟位于塔与山门之间（拍摄于20240217 ）。 ▲站在天王殿望向青莲塔，远处是庐山香炉峰（拍摄于20180301 ）。整个庭院四周有回廊和偏殿环绕，左右对称，整齐划一。庭院东侧回廊尽头是“东林净土学院”。庭院西侧回廊有““东林文物陈列室”，陈列室展品虽不太多，但文物从东晋到清末，时间跨度千余年，很珍贵。 ▲东林文物陈列室珍贵文物 ▲拍摄于2019年5月翻看老照片，2020年前三座小桥所在的位置是一座三门石牌坊，过牌坊不远处是虎溪古樟，虎溪古樟前是二进山门。进入二进山门后是莲池，莲池北岸是天王殿。那时庭院虽不如现在开阔，但很紧凑，很温暖。 ▲进寺院大门是一座三门石牌坊，过石牌坊不远处是虎溪古樟。（拍摄于20140202） ▲1500多岁的虎溪古樟。（拍摄于20100224） ▲2020年之前寺院有两道山门，这是二道山门，进入山门就是莲池、天王殿。（拍摄于20110225） ▲进二道山门，腊梅香气袭人（拍摄于20120224） ▲进二道山门，便是莲池天王殿，当年天王殿是绿瓦覆顶（照片拍摄于2009年） ▲站在二道山门前，南望虎溪古樟（20120224）从总体上看，汉地大型佛寺的布局一般是中轴线上由南至北依次是山门、放生池（或有二进山门）、天王殿、左右钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、藏经楼，两侧廊庞，及建在大殿前后两侧的伽蓝殿、祖师殿、观音殿、地藏殿、斋堂、禅堂等。 庐山东林寺的布局遵循常规形制，天王殿为中轴线上的第一座殿堂，重檐歇山顶，黄色琉璃瓦覆顶，面阔五间，进深三间。“天王殿”匾额高悬，柱上盘龙雕刻精美，殿前石阶下有一对造型生动的白象（2022年前是一对石狮），增添了殿宇的庄重与威严。殿内大肚弥勒佛，笑容可掬，给人以亲切之感。四大天王各具特色，分别代表着风调雨顺。弥勒佛的背后是护法神韦驮菩萨，威武庄严，令人肃然起敬。天王殿后面悬挂的匾额，上书“三洲感应”（早些年悬挂的匾额写的是“护法殿”）。 ▲天王殿黄瓦覆顶，石阶下一对白象，莲池中有一莲台，上面饰有一颗明珠。（拍摄于20240217） ▲天王殿石阶下是一对石狮，莲池中新建一座石桥（拍摄于20110225） ▲建起了青莲塔，莲池中石桥不见了（20200427） 过天王殿进入二进院落，东侧是善财厅和客堂。在善财厅前，有一棵古树，为树龄800多年的樟树，树高约15米，从树干两米多起自然分成九支，每支形态各异，因而被称为“九头樟”（东林寺“三樟一松”之一）。西侧是功德处。 ▲站在大雄宝殿看向天王殿，早些年悬挂的匾额写的是“护法殿”（20100224） ▲九头樟分别拍摄于20110225（上图）20100224（下图） ▲天王殿背面的匾额写的是“三洲感应”（拍摄于20240217） 北面是东林寺主殿“大雄宝殿”。大雄宝殿耸立在高高的石砌台基上，四周出廊，雕梁画栋，汉白玉的护栏整洁气派，把殿宇衬托得富丽堂皇。大殿为重檐歇山顶，面阔七间。进深五间，是中轴线上规模最大的殿堂。大门上的三块匾额分别是“莲宗祖庭”、“大雄宝殿”、“九州同界”，二层匾额是“神运宝殿”。这里还有一个典故，传说慧远大师建寺之初，诚心光照天地，德行感动神灵，殿前池塘涌出许多上好木材，以此木料所建之殿，命名为“神运宝殿”，因此东林寺的大雄宝殿也被称为“神运宝殿”。正面墙上硕大的“净土”二字，表明东林寺是净土宗寺院。殿内供奉着三世佛金身法相，居中供奉的是佛祖释迦牟尼，佛祖右手边是西方极乐世界教主阿弥陀佛，佛祖左手边是东方琉璃世界教主药师佛。背面为千手千眼观音菩萨及海岛观音32应化法身相，两旁为16尊者塑像。虔诚跪拜我佛，感恩佛祖慈悲。 下面的照片自上而下依次拍摄于20070222、20140202、20190219。2007年拍摄时大雄宝殿绿瓦覆顶，2014年以后大雄宝殿黄瓦覆顶，但二层屋檐下均没有“神运宝殿”匾额。文佛塔屹立后山。 ▲分别拍摄于2007、2014、2019的庐山东林寺大雄宝殿。下面的照片自上而下依次拍摄于20200427、20230131、20250301。可见此时二层屋檐已有“神运宝殿”匾额。仔细观察后山上的文佛塔，2023年的照片上不见塔，2025年的照片塔已起来一些了……。东林寺旧有五百罗汉阁。保大年间，南唐中主李璟敕旨重修东林寺上方塔，并敕铸铁罗汉五百尊入东林，由寺僧建罗汉阁供奉。现五百罗汉堂在大雄宝殿东、西两侧，1985年动工，1989年竣工。罗汉堂为廊式殿堂，各长41米，宽16米，面积656平方米。东罗汉堂大门内供着骑青狮的文殊菩萨，西罗汉堂大门内供着骑白象的普贤菩萨，五百罗汉塑像千姿百态，栩栩如生，分别安置于东、西殿堂内，给人以强烈的视觉冲击感。 ▲自上而西下依次是西罗汉堂和东罗汉堂。拍摄于20230131 从大雄宝殿西侧的“一相”门来到寺院中轴线上最后一进院落，院落中的藏经楼是中轴线上的最后一座殿宇。藏经楼西侧是观音殿，东侧是祖师殿。 ▲一相门 ▲20100224 时的藏经楼 以下三张照片自上而下依次是拍摄于2019年、2021年、2025年的藏经楼。2019年一楼是法堂，2021年以后这里辟为"东林佛艺精品展"。站在藏经楼前看向大雄宝殿，匾额上是“法轮常转”。 ▲观音殿 ▲祖师殿 ▲祖师殿前是护法门祖师殿供奉东林寺的开创者慧远大师金身法相。慧远大师（公元334～416年），俗姓贾，山西人。他先在西林寺以东结“龙泉精舍”，后得到江州刺史桓伊的帮助，开始筹建东林寺。 祖师殿外有一棵六朝松（东林寺“三樟一松”之一），传说为慧远大师亲手所植，已有1600多年树龄，几度枯荣皆与东林寺兴衰息息相关。旁边还有一口水池，就是传说中涌出许多木材建造“神运宝殿”的那口池塘。 ▲六朝松 ▲传说中的出木池楼前有唐高宗弘道元年（683年）于东林寺立的“尊胜陀罗尼经幢”。唐经幢为3米高的石塔，顶镌有莲花装饰，制作优美，幢身六面，遍刻尊胜陀罗尼经，至今1300多年，风雨侵蚀，字体漫漶，无可辩解。 ▲唐经幢：“尊胜陀罗尼经幢” 祖师殿之东隔着一道院墙是“白莲旧社”。铜制莲花串是雨天排水管路，与佛寺建筑很贴切很艺术很智慧。慧远大师在东林寺住持30余年，寺院里常住学僧法师上千人，一时盛况空前。同时期，慧远大师开历史先河，召集中外学问僧123人结白莲社，这是中国佛教历史上最早的一次结社，他们译佛经、著教义、同修净土之业，因此慧远大师被尊为佛门净土宗的始祖。众多隐士和学识深奥的僧侣汇聚于此，庐山就此成为儒释道三教集聚生长的神圣之地。 ▲20110225 站在祖师殿前拍摄的莲社旧址 ▲20250301 拍摄的莲社旧址 想起2018年夏，拜访陕西蓝田水陆庵时，看见对面的悟真寺介绍说是净土宗祖庭，有点疑惑，于是求助DeepSeek。 ▲陕西蓝田悟真寺（20180712 拍摄） DeepSeek 回答如下：关于净土宗祖庭的问题，涉及佛教宗派传承的特殊历史背景，可以从以下几个方面解释：1. **祖庭概念的灵活性**佛教宗派"祖庭"的认定并非唯一性标准，而是基于不同历史阶段、不同传承脉络形成的多元认同。净土宗作为中国化最彻底的佛教宗派，其发展经历了多个关键节点，不同寺院在不同历史时期发挥了重要作用。2. **东林寺的初祖地位**庐山东林寺（公元386年）作为净土宗发源地，是初祖慧远大师建立中国首个念佛结社（白莲社）的核心道场。其历史地位体现在：-首创观想念佛修行体系-确立"沙门不敬王者"的宗教独立原则-编译《念佛三昧诗集》确立理论基础3. **悟真寺的教义革新价值**蓝田悟真寺（隋唐时期）代表净土宗的教义转型：-二祖善导在此完成《观经四帖疏》，将复杂的观想念佛简化为持名念佛-开创"凡夫入报土论"，使净土信仰平民化-建立"五正行"修行次第，完善宗派体系4. **宗派发展的时空维度**两座祖庭反映净土宗发展的不同阶段：-东晋时期的东林寺代表精英佛教向净土信仰的转型-隋唐时期的悟真寺标志净土宗成为独立宗派-宋代以后山西玄中寺（昙鸾-道绰系）又被追认为祖庭，体现宗派整合5. **现代宗教管理的特殊考量**当代佛教协会采用"多祖庭"认定方式，实质是对历史资源的整合利用：-东林寺侧重文化象征（文人佛教传统）-悟真寺突出实践体系（庶民佛教范式）-玄中寺强调国际交流（中日佛教纽带）这种多元祖庭格局，既符合佛教"法脉非一"的传统，也适应现代宗教场所的文化定位需求。对于修行者而言，重点不在于祖庭的数量，而在于理解不同道场承载的佛法演进脉络。 谢谢DS给老驴答疑解惑了。 百度：净土宗的实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以晋慧远、唐善导、唐承远、唐法照、唐少康、宋延寿、宋省常、明莲池、清智旭、清行策、清实贤、清际醒等为莲宗十二组。后人又将民国印光尊为十三祖，又称作“净土十三宗”。（守成法师辑录《历代净土高僧选集》） 莲社前一株红梅和一株白梅开得正好，老枝斜逸处缀满浅绯、粉白，映衬着雕梁画栋的香光讲堂，很是好看。 ▲望西念佛堂，修行者持名念佛观想西方净土。 我向一位义工打听药师殿在哪里？他告诉我在佛堂南面。还告诉我药师殿前有大悲水，一定要喝一点哦！现在到吃饭的时间了，如果愿意可以去斋堂吃饭，真的被温暖到了！这方净土纯净了人心，一切都是这样不急不躁，柔柔地暖暖地。 ▲一位身穿藏传佛教红色僧服的出家人 ▲白莲旧社 在这里我看见了“果公堂” ，左右有联：“果然成佛而去，一定乘风再来。”还有伽蓝殿、地藏殿等。在药师殿跪拜我佛，愿消灾延寿药师佛保佑我和我的家人朋友平安无事，保佑我的祖国民富国强，祈盼世界和平。 药师殿前有大悲水供应，饮下时喉间是如此清冽甘甜。大悲水是可以消灾延寿、净化心灵、带来平安吉祥的。庐山东林寺的大悲水不仅是宗教仪式的一部分，也承载了庐山东林寺的历史和文化传统，成为一种精神寄托。 ▲果公堂回到祖师殿，沿东侧走廊往北，来到聪明泉，聪明泉附近还有菩萨泉、卓锡泉。 ▲菩萨泉卓锡泉 自上而下分别于20070222、20140202、20220212 拍摄了聪明泉亭子的变化，不变的是水依然甘甜，从不收费。 聪明泉后是灵竹山，山上翠竹青青，石阶山道上有信众或一步一拜或三步一拜，向山顶的文佛塔顶礼跪拜。以下图片自上而下分别拍摄于20180301、20210220、20190525，拍摄了通往文佛塔和译经台的石阶和竹林。从这里可上译经台，每次来东林寺我都会去山上的译经台，译经台掩映在竹林中，很是幽静。译经台前是文佛塔，绕塔三圈，感受佛菩萨与我同在。 ▲转塔的学僧 ▲文佛塔下竹林中的僧侣译经台据说是佛驮跋陀罗尼尊者当年游化匡庐译经之地，遥遥千年，弹指之间。 ▲译经台 ▲山路上的生灵 ▲译经台石阶路上的僧众与香客。 2022年来东林寺，站在大雄宝殿前看不见后山上的文佛塔，去往译经台的路被围起来了，告示说译经台、文佛塔均在维修。直到2024年山下的围挡拆除了，露出了修好的台阶，坡度比原先的缓了很多，可是没有了那一片竹林，心里有点空落落。以下照片拍摄于2025春天 沿着修好石阶上行，我看见搭着脚手架未完工的文佛塔，一株盛开的垂枝红梅煞是好看，没看见译经台……。 ▲在建的文佛塔 ▲盛开的垂枝红梅 从文佛塔下来，西行前往“远公塔院”和“觉贤塔院”。“远公塔院”，因其墓塔叠石如荔枝，故又称“荔枝塔”。旧有塔院在清代已毁坏，塔为1983年重修，2000年又修葺一新，院内有一棵“佛手樟”，相传为慧远大师手植，距今已有1600多年。 ▲远处的大樟树为佛手樟（东林寺“三樟一松”之一） ▲相传为慧远大师亲手种下的佛手樟（拍摄于20190219）慧远大师太元六年（公元381年）结庐山江西创东林寺，于东晋安帝义熙十二年（公元416年）圆寂，寿八十三。安帝谥“庐山尊者鸿胪大卿白莲社主凝寂之塔”。 ▲2020年修葺一新的远公塔，塔亭匾额书“凝寂塔”。 2019年来时，见一幢赭色髹壁三间平房，门额上题“远公塔院”。正房中是一不多见的底部六面石台，上部用鹅卵石嵌压成半圆荔枝皮状的坟冢。 ▲远公塔院（拍摄于20190219） ▲远公塔院盛开的红梅 觉贤（佛驮跋陀罗尊者）塔园。佛驮跋陀罗（梵文Buddhabhadra，中文直译“觉贤”）尊者（359-429），与佛祖同梓（迦毗罗卫国）的高僧，是当时唯一与鸠摩罗什齐名的大师。东晋时期来华，与慧远大师交好，曾在庐山翻译佛经，是中国佛教史上重要的译经师，亦为东林十八高贤之一。尊者携带五颗珍贵佛陀舍利，赠与远公，远公于东林寺后山建上方塔供奉（现供奉于青莲塔）。翠林幽境中的这座石质窣堵坡，墓前《跋陀罗尊者传》碑第九条：尊者不忘慧远大师知遇之恩，遗嘱骨灰安放庐山东林寺。南朝宋元嘉六年(公元429年)，尊者念佛往生，塔于庐山北岭，世寿七十一岁。 ▲觉贤（佛驮跋陀罗尊者）塔园 ▲晋佛驮跋陀罗尊者舍利塔（拍摄于20190525） ▲佛驮跋陀罗尊者舍利塔（拍摄于20190525） 东林高贤记佛驮跋陀罗尊者 尊者觉贤，又译佛驮跋陀罗，古印度迦毗罗卫国释迦族人。行化震旦，塔耸东林。远公觉贤，并世知音。莲社高贤，华严瑞应。 维公元二零一八年清夏，爰有尼中经贸协会同仁，感荷先贤恩泽，步武古德芳躅，特向本寺捐赠尊者铜像一躯，俾尼中两国人民友谊源远流长耳。 ——觉贤尊者像碑记 ▲晋佛驮跋陀罗尊者像（图片来自网络） 惟愿尊者乘愿再来，广度群萌。南无阿弥陀佛！ ▲位于寺院西南隅的青莲念佛堂远景二十年的光阴，在国家的宗教政策指导下，庐山东林寺在出家人和广大信众的共同努力下，寺院建筑得到了修缮和扩建，基础设施不断完善，吸引了越来越多的信徒和游客前来参拜和参观。然而，无论外在环境发生了多大的变化，东林寺始终保持着人间净土的核心精神。这里的清净修行、慈悲为怀的教义以及对净土信仰的坚守，始终如一，成为信众心灵的归宿和精神的寄托。这种变与不变的和谐统一，让东林寺不仅是一座历史悠久的佛教圣地，更是一座弘扬佛法、净化人心的精神家园。 仰弥陀愿力，归风月故乡，栖极乐净域，见本来真心。庐山东林寺，一池青莲一片梵音，愿你永远低调地保持着这片净土。