<b>2016年9月10日</b> 早上0830H旅行社的大巴车准时到雪莲花宾馆门口接我们，然后又转了几家宾馆接了一些零散游客，总共有20几个游客。第一个购物点是位于柳梧大桥边一个叫阳卓国际的藏文化馆，实际就是一个专门卖玉石，天珠的旅游纪念品市场。 一进门就是这个西藏矿产分布图，这是唯一可以拍照的区域，再往里走就不让照相了。 我们0830H进去，0945H出来，里面的柜台布置，接待人员明显是为了给外地游客兜售产品，各种天珠，什么新天珠，老天珠，火供天珠等等，说得头头是道，还有一些玉器，首饰，藏刀，披肩什么的。全车游客谁也没买，湖南籍导游小刘掏出800元让游客下车帮她买够规定的配额，结果谁都不愿意去。 第二个购物点是罗堆西路上的西藏医药文化博览中心，主要是藏医专家给看病，抓药，我们自己也买了些藏红花，米参。我觉得这个地方也是专门为外地游客设计的。第三个购物点是哲蚌寺旁边的一个藏族村落，据说这个村子过去是专门给寺庙制作金银器皿的，这里的村民都是手工艺人。这个太阳能反光板能烧开水吗？估计也是吸引游客的道具。 村里安排了个卓玛接待我们，她能说会道，是个大学生，主要是向我们推销他们村里制作的银器。这是村里的大户人家，楼梯下面堆满了干牛粪。 干牛粪是财富的象征，谁家牛粪多谁家有钱。 从这个村子出来就是哲蚌寺的东南门。哲蚌寺是黄教六大寺庙之一，原名是吉祥永恒十方尊胜州，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”。哲蚌寺坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺庙。拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙。 第四个购物点是西藏奇圣土特产品有限公司，这是一家集牦牛肉、藏香鸡、藏香猪、青稞食品研究、开发及深加工为一体的综合型民营企业，位于拉萨市堆龙德庆县。这是最后一个购物点，全车人几乎个个满载而归。各种各样的牦牛肉，奶片，奶酪，酥油茶，青稞酒，先尝后买，味道都不错而且厂家正宗，大家放心买。 1425H我们回到布达拉宫旁边北京中路的一家餐厅吃团餐，然后步行去参观布达拉宫。吃饭的时候导游把票发给每个人，吃完饭我们把买的东西寄存在餐厅，轻装去爬布达拉宫。 昨晚我们抓紧时间欣赏了布达拉宫夜景，今天才一睹布达拉宫的真容。布达拉又译作“普陀罗”意指观世音菩萨所居之岛，俗称第二普陀山。布达拉宫依红山垒砌，殿宇嵯峨，有横空出世，气贯苍穹之势。 布达拉宫自下而上通过建筑布局的对比，夸张和渲染，体现了藏传佛教中的"三界说"，令人在千年之后，仍望之而生对佛境的凛遵之感。它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。 东庭院是白宫正门前面平坦广阔的平台。面积为1500余平方米，其西面为白宫主楼，东面为僧官学校，南北面为住房。 布达拉宫开放时间：每天9:00-12:00，中午休息，下午15:30再重新开放，至16:30。导游告诉我们说我们手上拿到的只是预约券，要凭身份证和预约券到白宫的门口换正式门票，年龄60岁以上的找回100元。但是换票的时间不能超过15:30H，否则预约券作废。 进宫坡道迂回曲折。连络天上与人间的是一条漫长的之字形山道，山道由九百多阶的石板舖成，无论你是有幸上山朝见达赖的贵客信眾，或是每日参与朝会的贵族大臣，更或者只是负责挑水上山的执役僧侣，都必须亲自用双脚走这条漫长的道路。 山道又名圆满汇集道，似乎爬完了这九百多级的阶梯，所有的圆满也都汇集在你身上了。 布达拉宫的主体建筑包括白宫、红宫以及周边与之相搭配的各种建筑，另外还有山上的僧官学校、僧舍、东西庭院以及山下的雪老城、西藏地方政府马基康、印经院、监狱、马厩、布达拉宫后园、龙王潭等附属建筑。 这是通向白宫门廊的圆满汇集道。 圆满汇集道的另一端应该是通往上僧院和下僧院的。 游客沿着圆满汇集道向白宫入口方向爬。 我给每个人在这里拍了一张照片。 张南走在最后，小刘早就没影了。 站在这里向下看正好是拉萨广场。这是1994年最近一次整修时新建的，广场东西长约600公尺，南北最宽约400公尺，占地约3300多坪，号称是全世界海拔最高的广场。广场上的西藏和平解放纪念碑于2001年5月22日，西藏和平解放50周年时建成。 从这里还可以看到药王山，山顶有一高大的铁塔，应该是电台或电视台的转播塔。据说药王山和红山原本连為一体，拉萨人把红山当龙头，药王山当龙尾巴，把两山相连以龙脉视之。 前面快到白宫东大门了，必须在1530H之前爬完圆满汇集道的1千多个台阶赶到这里换票。这里实测气压高度3682米。布达拉宫雄伟是雄伟了，可是如果每天上上下下爬1千多个台阶也是重体力劳动啊，况且还有高原缺氧和高原反应的问题。 走到这里终于找到了小刘，这样我们的人就全了，再向上走要先换票。 这里是白宫东大门， "平措堆朗大门"，换票的地方，游客爬到这里早已气喘吁吁。 从游客的表情看，人们脸上早已失去了上山时的笑容，因为除了疲劳之外还穿过了一道黑暗的门廊，心里感觉很不舒服。 布达拉宫是一个奇怪的地方，这里除了富丽堂皇的金银珠宝之外还有农奴社会的黑暗阴影，好在有武警战士巡逻执勤给人一种安全感。 这个广场是专供达赖喇嘛在节日期间观赏跳神、藏戏表演的场所，藏语称“德阳夏”意思是东欢乐广场。广场的地面全是用西藏特有的阿嘎土打成。面积达一千六百平方米。 “阿嘎”其实就是一种风化石。似土似石，亦土亦石，主要用来做地坪。西藏的“阿嘎”资源极其丰富，但由于打制特别费工费时，在旧西藏只有寺庙和一些贵族家庭才用得起，布达拉宫由于其至尊的地位，里面几乎全是“阿嘎”地面。广场的左右两侧是两层楼的僧房。 广场后方是僧官学校门楼。学习内容主要是官场礼仪、藏文文法、诗镜论、书法等。这些科目是通过佛经来教读的。时间为十至十五年，而且几年招一次，每次只招十几人。毕业后一部分成为“僧官”系统的官员。这里是最后一个允许拍照的地方，再向上走就是白宫和红宫的核心部分，禁止拍照了。其实让拍照也拍不好，昏暗的酥油灯散发着强烈味道，陡峭的木楼梯需要手脚并用，红宫里面有历代达赖喇嘛的灵塔，尽管有导游介绍这宝贝那宝贝，但早已无心欣赏，心里只有一种莫名其妙的压抑感。 红宫的墙体建筑材料是白玛草。白玛草本身是一种柽柳枝，晒干，去梢，剥皮，再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆，整整齐齐堆在檐下，等于是在墙外又砌了一堵墙。然后层层夯实，用木钉固定，再染上颜色。在西藏，无论是布达拉宫的女儿墙，还是寺观宫堡的檐下，都有一层如同用毛绒织就的赭红色的东西，这就是白玛草墙。它不仅有着庄严肃穆的装饰效果，还由于白玛草的作用，可以把建筑物顶层的墙砌得薄一些，从而减轻墙体的分量，这对于高达13层的布达拉宫来说，显得至关重要。白玛草制造的工序复杂，利用率又低，老百姓是绝对用不起的，所以，它也不例外地成了旧西藏社会等级的标志之一。 参观完以后我们沿布达拉宫后山的道路下来。还有一个问题：布达拉官的布局和佛像供物等与其他寺庙并无差别，为什么称之为“宫”而不是“寺”呢？ 这是因为布达拉宫建于吐蓍时期，那时西藏还不是政教合一的社会，布达拉宫只是作为王的宫殿并无香火。但从五世达赖受顺治皇帝册封，成为西藏政教首脑之后，布达拉宫不仅是政权机关所在地，也是藏传佛教大活佛的居所，自然而然就成为顶礼膜拜、供奉香火的圣地了。 从布达拉宫出来心情豁然开朗，放眼望去，是拉萨崭新的市容。1950年十八军进藏时修建了西藏第一条公路，第一座电站，第一座工厂，第一所医院，第一所学校......，到底有多少个第一与十八军有关谁也说不清楚。 60年来在中国共产党的领导下，在全国各省市的大力支持下，西藏起了翻天覆地的变化，拉萨俨然已是一座现代化的高原大都市了。特别是最近十年，青藏铁路通车以后，拉萨市的高楼大厦拔地而起，道路宽阔整齐，各项事业蒸蒸日上。 站在布达拉宫的后山上可以深刻感受到新旧西藏的鲜明对比。 刘敬梅在布达拉宫后山拍照留念。 毕竟布达拉宫就像北京的故宫一样，代表的是一个段历史。 不同的是故宫代表的仅仅是中国漫长封建社会中明清两朝610年的历史，而布达拉宫代表的是西藏从奴隶制社会到封建农奴制社会1385年的历史。 从这一点上说，布达拉宫是中国保存最完好，历史最悠久的宫殿。 1705H我们走到布达拉宫东侧的康昂多北路上，台头一看，一只雄鹰在布达拉宫上空盘旋。 尽管距离遥远，但这是我们进藏以来看到的第一只鹰。 从布达拉宫出来李卫平和杨建设去吃中餐的快餐店取寄存的东西，我们在位于康昂多南路的中国农业银行里面等他们回来。等来等去等不到，于是打电话约定在大昭寺门口集合。站在北京中路路边叫不到出租车，还好拉萨街头有人力三轮车，我们三人叫了一辆三轮车把我们拉到北京东路丹杰林路口，三轮车师傅说不能再往里走了，沿藏医院路向南走就是大昭寺。 丹杰林路是步行街，不允许车辆通行，但是仍然能看到有车停在街边。 大昭寺前的八廓街上有武警在巡逻。 八廓街是2008年拉萨314打砸抢烧事件的重灾区。 大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。 寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称并演化成当下的“拉萨”。 大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。 大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。 以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。据说文成公主进藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身像，即觉阿释迦像，就安置在大昭寺内，是大昭寺的镇寺之宝。 有了进布达拉宫的经历我们就再也不想进入寺庙了。况且导游说大昭寺内没有设计窗户，通风情况还不如布达拉宫。 我们到八角街的旅游纪念品市场转了一圈，如果不是想倒卖宝石发财的话，在这里买天珠，宝石都相当便宜，尽管不太正宗。其实工艺美术品跟文学，音乐一样，没有什么真假问题，只要经济能承受，喜欢就是标准。这些产品传递的是一种信息感觉。你不能说正规渠道买的DVD音乐是真的，从网上免费下载的是假的，因为它们传递的信息感觉是一样的。 从八角街市场出来还没有见到杨建设和李卫平。 于是我们就沿八廓街向西走。走到噶森格中路再向北转，走到北京东路上才能找到车回酒店。 在北京东路我看到了公用自行车，这是我们杭州的城市象征，如今拉萨也有这项服务，真让我吃惊。