<p class="ql-block"> 张文君与白鹤寺：清逸与信仰的交响</p><p class="ql-block"> 章育生</p><p class="ql-block"> 在乐清丹霞山麓，金溪水畔，曾有一位东晋隐士以丹炉为伴，竹林为友，将尘世浮华炼作方外之境。张文君，这位捐宅为寺的乐清高士，以其清逸风骨为这片土地注入千年文脉。他所创的白鹤寺，既是浙南佛教发轫之地，更承载着信仰与文明的交响。本文从隐士精神、古刹历史、文化传承三个方面，讲述白鹤寺背后的故事。</p><p class="ql-block"> 一、丹霞隐士：超然之境的生命实践</p><p class="ql-block"> 张文君（东晋乐成县人，今乐清市），字子雁，以修道炼丹终老丹霞山。其隐居生涯绝非避世，而是一场追寻生命本质的精神远征：金溪畔的丹炉不仅是物质存在，更是淬炼心性的道场。春雨秋风里，炉火明灭映照着他守望的身影，鼎中丹药翻腾如沸腾的哲思——他将岁月寂寥炼作金石之精，更将尘世浮华萃为方外之境。</p><p class="ql-block"> 当造访永嘉的王羲之慕名而至，张文君掷药入溪、遁迹竹林的决绝之举，恰印证《晋书》“士之特立独行，适于义而已”的风骨。药散金溪的瞬间，不仅成就“金溪”地名由来，更昭示着一种超越性的生命选择：宁让丹砂沉碧水，不向权贵折风骨。这种“冷眼观世、去留无滞”的哲学，在他筑舍丹霞、竹影为伴的日常中具象化——晨起采药云雾间，夜读《黄庭》松涛里，连山间野菊都染上孤傲气质，凌霜而绽时竟似道者清癯的风姿。</p><p class="ql-block"> 千年后重读这段传奇，我们看到的不仅是隐士形象。炼丹炉中跃动的火苗，何尝不是对生命热力的隐喻？那些被掷入溪流的丹药，恰似拒绝被世俗标准丈量的精神金丹。张文君以丹霞山为纸、溪声为墨，写下的是中国隐逸文化最诗意的注脚：真正的修行不在深山，而在心斋坐忘间对生命本质的叩问。</p><p class="ql-block"> 二、古刹千年：从白鹤振翅到钟鸣盛世</p><p class="ql-block"> 公元347年，张文君捐宅所建的白鹤寺，比天台国清寺早立两个半世纪，开温州地区佛教寺院之先河。寺以“白鹤”为名，暗合周灵王太子晋吹箫引鹤的仙道传说，更因“白鹤晨钟”位列乐清八景而声名远播。</p><p class="ql-block"> 白鹤寺的钟声，是乐清千年文脉的听觉符号。东晋高士张文君舍宅为寺时，因白鹤翔集而得名，至唐代武则天年间正式定名“白鹤寺”。寺僧每日清晨诵经击钟，声震丹霞山谷，清越悠扬的钟声成为古代乐清人农耕作息的自然节律，更成为文人笔下的诗意意象。宋代水月大师《白鹤寺记》描绘其环境：“岩瀑西来落深涧，丛荆乱人目，香风袭人衣”，钟声与山水共鸣，赋予古刹超脱尘世的灵性。</p><p class="ql-block"> 钟声亦见证寺院的社会功能变迁：辛亥革命时期，月空和尚在此创办浙南首个“僧民学校”，以山歌《新山歌》传播维新思想，钟声与读书声交织，古刹竟成近代思潮激荡之所；民国初年，华山法师携黎元洪题赠的“法苑犹龙”匾额重建寺院，钟声又成文化复兴的象征。</p><p class="ql-block"> 沈佺期与王十朋的诗文见证白鹤寺的文化地位，深植于历代文人的吟咏之中。 沈佺期《白鹤寺记引诗》“县城东望，极于大江， 岩瀑西来，落乎深涧。 丛荆乱人目，香风袭人衣。 猿啸急而山寒，水去忙而川浚。 ”此诗以全景视角勾勒白鹤寺的山水格局：东望大江浩渺，西接飞瀑深涧，荆棘丛生却暗藏幽香，猿啸水湍更显空寂。诗句以“乱”“袭”“急”“忙”等动词活化自然，凸显寺院隐于险峻却清雅脱俗的气质，暗合佛家“动静皆禅”的哲思。王十朋《双瀑赋》（节选）“飞泉汹涌，怒流湍激，喷烟雾于苍岚，吼龙蛇于大泽。 ”王十朋以赋体铺陈白鹤寺旁双瀑奇观：瀑布如龙蛇怒吼，水雾弥漫山岚，声震大泽。此赋不仅是写景杰作，更暗喻佛法如激流涤荡尘垢的教化之力。双瀑与钟声共同构成“声景”，一为自然天籁，一为人文梵音，交织出乐清山水的精神图腾。</p><p class="ql-block"> 乐清白鹤寺大雄宝殿为木构重檐歇山顶建筑，面阔五间（通面宽18米，进深14.2米），白石台基高1.1米。檐下斗栱呈现宋式计心造特征，梁架含元代月梁元素，据复建考古推测可能保留部分元代构件，整体体现浙南宋元佛教建筑过渡期风格。</p><p class="ql-block"> 唐大中九年（855年），住持惟谦携弟子继南自长安青龙寺归越，重建大佛殿与弥陀殿，现存唐代经幢底座为证；北宋元丰六年（1083年），住持文瑛赴汴京摹印《开宝藏》，奠定寺院藏经基础，南宋时期增设听雨轩（非听琴馆）、文瑛祠等建筑群；近代历经变迁，1940年私立乐成中学入驻致宗教活动中断，1958年明代铜钟被毁，现存建筑群系2004年迁建双瀑景贤亭东麓时依考古发现复原，新址出土吴越国时期佛教文物佐证寺院始建不晚于10世纪。</p><p class="ql-block"> 白鹤寺的兴衰史，实为乐清文化从丹灶修真到工贾勃兴、从传统佛学至近代启蒙的缩影。寺院现存绍兴二十八年（1158年）《修造记》碑载"施主林氏，贩瓷东瀛，捐钱三十贯"，印证乐清手工业者经由温州州治永嘉县（今温州市区）的市舶机构参与海上丝路贸易。钟声穿越千年，既是梵音净土的召唤，亦是文明嬗变的回响。</p><p class="ql-block"> 三、文脉新生：古今对话的精神坐标</p><p class="ql-block"> 白鹤寺的当代重建，不仅是古建筑形制（飞檐翘角、红墙黄瓦）的复原，更是文化基因的激活。依宋代《营造法式》再造的听雨轩茶寮，与传承古风的文君祠香火，都在诉说一个真理：真正的文化遗产，从不是博物馆里的标本，而是流动在当下的精神血脉。</p><p class="ql-block"> 当“白鹤晨钟”再次响彻丹霞山谷，我们听见的不仅是梵音。张文君炼丹时凝视的火光，王羲之怅然而归的脚步声，起义军驻扎时的马蹄声，僧民学校的读书声，都在这钟声里交响成章——这是对功利主义的温柔抵抗，是对文化根脉的虔诚守护，更是古老智慧对现代文明的深切观照。这座历经1700年风雨的古刹，终以文化符号的姿态，完成从历史现场到精神原乡的蜕变。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2025年3月22日于杭城</p>