观察第十四届《东冈杨氏宗谱序》

杨楼绪

杨楼绪：古文整理翻译

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　　清道光己亥（公元1839年），观察举行《东冈杨氏》第十四届修谱，与清雍正乙卯（1735年）第十三届修谱相隔104年。从这届开始东冈杨部分支系开始分开单独修宗谱。

谱序原文：

《东冈杨氏重修宗谱序》

清朝·章业

周官太宰之职，以九两系邦国之民，五曰宗，以族得民。小史奠系世，辨昭穆。族系于宗，世系于昭穆，凡以维系乎人心也。人心有所系，则情合；合则相亲相让，以恩相结，而风俗日厚而淳。人心无所系，则情离；离则相争相夺，以势相陵，而风俗日浇而薄。此宗谱所以不可不作也。

惟杨氏封爵于周，逮汉子云以文章名关西，以气节著。自汉而下，名贤辈出，不可胜记。迄唐太宗朝，楷公任守孙州，爱匡庐彭蠡之胜，解组后即所官之地，择西山之麓名东冈者而卜居焉。嗣后子孙昌炽，氏族蕃衍。越数十载辄一修家乘，亦敬宗收族、维系人心之义也。

今年夏，有象贤嗣裔克承先志而重修之，来请序于余。余盖于此有深思焉。昆山顾氏炎武曰："北人重同姓，多通谱系；南人则有比邻而各自为谱。"究北人之弊，非同宗而联宗，倚阿权贵，植党营私，而支派实为之渎乱；究南人之弊，家数传而各自为谱，高曾以下，见而不相识，不通闻问，等骨肉于陌路，而视秦越人之肥瘠，漠然无所动于怀。是北人以势相陵，南人不以恩相结，疏者亲之，亲者疏之，安在其为维系人心哉？此顾氏生居明末，所值之时势然也。

今则圣天子德教覃敷，薄海向化；国家重熙累洽，道一风同。北人南人，固皆知敦本而叙伦矣。余自甲午夏来江右，所见通都大邑以及穷乡僻壤，罔不以宗祠谱牒为重。杨氏之修此谱也，宗支明，昭穆辨，如水之穷源而竟委，如木之本根固而枝叶繁。行见其世世子孙：喜则相庆，穷则相恤，患难则相救，疾苦则相问；遇丧荒则相吊赈，而且相守以俭，劝以孝友，相奋以德业。十百世犹同一世，千百家犹如一家。型仁讲让，风淳俗美，咸以恩相结，不以势相凌。此则守士者所深幸也夫！是为序。

时维

皇清道光己亥岁孟冬月吉旦

赐进士出身、敕授文林郎、知安义县事

山阴，章业 拜撰

现代文翻译：

《东冈杨氏重修宗谱序》

原文：章 业

翻译：杨楼绪

周朝《周礼》记载，太宰用九种方法维系天下百姓，其中第五种就是通过宗族制度凝聚民心。史官梳理世系脉络，辨别辈分次序。族人依靠宗法联结，世系通过昭穆（古代宗庙排列次序）明确，这都是为了维系人心。人心有归属，情感就能融合；情感融合则能互相亲善礼让，用恩情联结，社会风俗就会日益淳厚。人心若无所依归，情感就会疏离；情感疏离就会相互争夺倾轧，以权势欺压，社会风俗就会日益浇薄。这正是编修族谱的重要意义所在。

杨氏家族最早在周代受封爵位，到汉代扬雄以文采名震关西，又以气节著称。自汉代以来，贤才辈出不胜枚举。至唐太宗时期，杨楷公曾任孙州太守，因喜爱庐山鄱阳湖的山水胜景，辞官后便选择任职地附近的西山脚下东冈定居。此后子孙昌盛，家族繁茂。每隔数十年就重修一次族谱，正是敬祖收族、凝聚人心的优良传统。

今夏，杨家贤德后人继承先辈遗志重修族谱，特来请我作序。我对此事深有感触。明末昆山顾炎武曾说："北方人重视同姓，多会联宗通谱；南方人则有相邻而各自立谱的现象。"探究北方弊端，往往将非同宗者强行联宗，攀附权贵，结党营私，导致宗支混乱；南方弊端则是传世数代便自立新谱，高祖曾祖以下的族人相见不相识，互不往来，视骨肉如路人，对同族疾苦漠不关心。北方以权势相倾轧，南方不以恩情相联结，疏者强亲，亲者反疏，这如何能维系人心？顾氏所见乃明末世风使然。

如今圣明天子广施德教，四海归心；国家昌盛，世风统一。无论南北之人都懂得重视根本、遵循伦理。我自道光十四年（1834年）夏来江西任职，所见无论城乡，无不重视宗祠族谱。杨氏此次修谱，宗支清晰，昭穆分明，犹如江河探源寻流，树木固本繁枝。可以预见其世代子孙：喜事共庆，困顿相扶，患难相救，疾苦相问；遇灾荒则互助赈济，更能共守俭朴，互勉孝悌，竞相修德立业。纵历千百代仍如一世，分居千万家仍似一族。推行仁义礼让，促成淳美风俗，全族以恩情联结，不以权势相欺。这正是地方官员深感欣慰之事！特此作序。

时间是：

清道光十九年农历十月吉日（公元1839年11月）

赐进士出身、敕授文林郎、安义县知县 ，山西省朔州市山阴县人

章业 敬撰

东冈杨观察中房四十一世孙 杨楼绪整理翻译。

二O二二年九月二十八日