【原创】程高编辑语境下的“曹雪芹”名义辨析

中华山水郎

1791年编辑出版《红楼梦》的萃文书屋老板程伟元在其所作的《序》中一开头就说：“《红楼梦》小说，本名《石头记》。作者相传不一，究未知出自何人。惟书内记雪芹曹先生删改数过。”表明他知道关于作者有几种说法，但他不知究竟，因此他没有说作者是谁，但看书内记载，曹雪芹先生曾“删改数过”而已。据此看，这“曹雪芹”真是真人、是实名的话，他也只能是个增删者。可是1921年胡适博士一番考证，硬生生地把这个“曹雪芹”确定为《红楼梦》作者。面对当代愈来愈多的质疑声浪，中红会张庆善之流不思更好地贯彻思想路线和学术原则，反而逆“实事求是”而动，提出“保卫曹雪芹著作权”的混账口号，采取逆反措施，搞出北京“曹雪芹研究会”企图集合全国顶尖专家学者专门证实“曹雪芹”其人。可笑的是算上曹会前、曹会后百年考证功夫，居然至今无法考证出这个“曹雪芹”爹是谁？生卒何年？如何赶他江宁织造家的繁华？面对这样的证据死结，如何正确看待这个“惟书内记雪芹曹先生删改数过”，自诩官红的曹学可以一口咬定，打死不改，但真正的学者是不能不自行实事求是继续探究的。

查所谓文本内证“惟书内记雪芹曹先生删改数过”，见《红楼梦》第一回：“空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时淫秽之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。从此，空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便是《石头记》的缘起。”结合上下文分析，这段“缘起”显然是小说家言，不能当史记或实录来看的。再看内容，也不是原撰可知的，也不是“曹雪芹”本人的话，而是编辑者程伟元和高鹗的口吻。因此，虽然程伟元的《序》和第一回“缘起”表面上形成信息闭环可以互相印证，但本质上是程高自说自话而已。其杜撰别有用心，不能照单全收，轻信上当。

再查2004年邯郸藏家发布于国学网和紫云女史“红楼品茗”网站的同样为程伟元、高鹗编辑的43卷《金玉缘》，可见其第一卷中存在和《红楼梦》中记“雪芹曹先生删改数过”一段缘起有惊人相似的一段文字：“却尘道人见上面所叙，虽时序官职混乱，又有情极之毒，然为稗官野史，倒还有趣可读，便抄了下来，付梓问世，题名曰《子虚乌有记》。西楼居士则题为《麟茗金》。司笔狂生又题为《麒麟传》。庄之梦再题为《镜面石》。后经程小泉．高兰墅于月小山房书斋中一番细加厘剔．截长补短，定名为《金玉缘》。”认真比较，不难鉴别：这两本书中的相应文字都是编辑语，体现完全一致的程高造语思路和手法，可以说是程高故技重施。

认真分析其中提及的人名和题名，还可发现造语角度、撰拟根据也都类似。大体可分为“自然”、“佛家”、“儒家”、“道家”和“通俗”这五个视角。此外，人名、题名的排列顺序一样，杜撰选取内容也与视角相应。详见下表：

综合分析列表可见“曹雪芹”在程高编辑语境下的真实意思表示一目了然！《红楼梦》中所记的“曹雪芹”和《子虚乌有记》或《金玉缘》中所记的“庄之梦”本质上是一样的，都是小说编辑程高故弄玄虚，从道家视角来杜撰的人名。“庄之梦”是根据道家代表人物庄子以及梦蝶的典故来捏造的人名，而“曹雪芹”是选取八仙中的“曹国舅”姓字，杜撰出一个道骨仙风的文字增删者。

程高这番不厌其烦的操作，本意在增加揭示本书内容的角度和表述，有利于图书推销的，不料后人被他们的假语迷惑，犯了痴病，认不同角度为不同成书阶段，甚至代程高立言，硬生生将“曹雪芹”抬到《红楼梦》作者宝座之上，披上民族文化包衣，授予著作权杖，清除异己，大杀四方。除形成出版物上都要毕恭毕敬地写上“曹雪芹”大名的潜规则外，还专门立会宣传，和教育部商定全国推广，搞出“曹雪芹著《红楼梦》”的高考标准答案。

这些学术怪现状，真是应了《红楼梦》中那句“假作真时真亦假”，丑态百出，令人作呕。在中国人大力倡导哲学社会科学三构建的时代，是时候梦觉了。实事求是看待“曹雪芹”，还原“曹雪芹”，已经是当下必须面对的实际课题。全国学界都不可以不端正态度，当学术鸵鸟，或顾左右而言他了。

山水间/东山君/溪东子/赵晓强2025/3/22于贵阳市北京路130号实事求是角