<b>2016年9月9日</b> 早上0630H起床，然后到酒店后面的广东路上找了一家早餐店吃早餐。0700H我们上路往拉萨赶。八一镇所在地原名“拉日嘎”，最初只有几座寺庙，几十户人家。1951年西藏和平解放时人民解放军开始在此建设，故而得名“八一镇”。 1960年之后，从开垦荒地开始，白手起家，艰苦创业，一座高原城镇逐渐崛起。近二十多年来的发展日新月异，十多年前还只有两条泥土路，像个大村庄；而今，已经发展成一个小城市，城市道路与给排水、电力供应、居民住宅等各种社会服务设施相配套，市政设施比较完备，城市建设已有相当规模。 由兄弟省市援建的广东路、香港路、厦门广场等，使这颗高原明珠更加耀眼夺目。 我们沿广东路走到滨江大道南段，过八一第二大桥，然后上林拉高速，过第一个隧道——八一隧道，目前这段高速是免费的，但只能走到工布江达就要下来走318国道了。 虽然没有时间再去雅鲁藏布江大峡谷有点遗憾，但对于整个行程来说影响不大。毕竟我们玩的是自驾游，体验的是全过程，只要按计划安全地走完全程就是胜利。 八一镇著名景点有“夏瀑冬冰”、措木及日湖、巨柏林等。离八一镇东南40多公里的帮纳村，有一棵1600多年树龄的“桑树王”，树高7.04米，胸径13米多，传为松赞干布和文成公主栽种。 在离八一镇10多公里的巴结村，有一片占地10公顷珍贵的特有柏树品种——西藏巨柏。其中有一棵被称为“巨柏王”、“活文物”的巨柏，树高50余米，胸径5.8米，树龄高达2500岁左右。今天我们的目的地地是拉萨，全程424公里，接下来我们边欣赏沿途风景边讲西藏的社会变革。 十世纪以后西藏地区的土地可以买卖了。在吐蕃时期，由于土地都是王田，私人没有土地所有权，土地是不让买卖的。到十三世纪初叶西藏封建农奴制度全面确立以后，土地成了封建农奴主的领地，买卖土地自然也被禁止了。因此十世纪到十二世纪的这一段自由买卖土地时期是奴隶制向封建农奴制过渡的一个特定历史时期。 这一时期僧侣寺庙经商已成为普遍现象，出现了僧俗农奴主相结合的地方实力派。这些实力派经过长期的互相兼并和斗争，到十三世纪，使西藏出现了大规模的土地分封、调整、没收以及差赋的摊派和征调，促进了土地的领地化，村落的庄园化。这时元朝统一了中国。西藏成为祖国不可分裂的一部分，从而结束了数百年来的分裂动乱，广大农牧民得到休养生息，发展了生产，是西藏农奴制的兴盛时期。 封十三万户，既是元朝中央安排西藏地方行政机构的建置，也是对西藏各实力派通过封赐土地进行的安抚。明朝沿袭元制，倚重藏传佛教噶举派地方政权，实行对西藏各实力派“多封众建”政策，密切了中央和地方的关系。 在明代至北京朝拜进献贵重方物的西藏头领和上层寺僧几乎没有间断过。仅“公元1588年，乌斯藏阐化王差国师锁南坚赞等一千名，进献珊瑚、氆氇等物”，明中央“给赴京并在边番僧各贡（者）赏绢钞”。由上两例即可略窥其盛。明代又进一步发展了西藏农奴制度，加强了中央对西藏地方的统治。公元1652年，清朝顺治帝册封五世达赖罗桑嘉错为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，即西藏佛教的领袖。封固始汗为“遵行文义敏慧顾实汗”，要“作朕屏辅、辑乃封圻”，即领有西藏封地的、有政治权力的汗王，统治西藏，辅助藏传佛教格鲁派的发展。<br> 1656年固始汗卒，在清王朝的大力扶持下，藏传佛教教主五世达赖的政治作用日益加大，清查了格鲁派和其它教派的寺院，规定了寺僧人数，确立了寺院的组织制度和经济制度，对寺院属民进行了清查，让每个寺属庄园向格鲁派寺院集团交纳一定数量的实物地租。同时把西藏的土地和农奴分为三大部分。一、分给寺院和高级僧侣的称为“却溪”，二、分给世俗贵族占有的称为“格溪”，三、分给西藏地方政府的称为“雄溪”。这就是西藏三大领主的庄园。 十八世纪西藏发生多次动乱。1717年蒙古族准噶尔部首领策妄阿拉布坦，与固始汗曾孙拉藏汗争夺西藏地方统治权，兵陷拉萨，杀拉藏汗。 1727年爆发了前后藏大农奴主争权夺利的卫藏战争。1750年朱尔默特那木扎勒谋叛。1791年廓尔喀入侵。这一系列的动乱和外患，都把深重灾难转嫁到农奴身上，农奴主加重了对农奴的剥削，使西藏民不聊生，农奴制度走向衰落的边缘。 但是要看到康、雍、乾三朝对西藏的统治是强有力的，很快平息了内乱和外敌的搔扰，制定了“钦定藏内善后章程二十九条”等积极的措施，加强了清中央对西藏地方的统治。 十九世纪中叶，外国殖民主义的炮舰打进了中国的大门，并逐步蚕食西藏，乃至兵燹扫荡。腐败的清王朝在帝国主义面前，步步退让，使西藏社会也沧入半殖民地状态。辛亥命前后，帝国主义者在农奴主阶级中豢养了一批亲英分子。 部分大农奴主和帝国主义勾结的过程，也就是加重对西藏压迫掠夺的过程。西藏的封建农奴制度愈发走向腐朽和没落。由此百万农奴愈发陷入遍地饥馑之中，反帝国主义，反封建农奴制的斗争，层出不穷，敲响了西藏农奴制的丧钟。 13世纪中叶，西藏正式归入中国元朝版图。此后，历届西藏地方政权的领袖人物，都必须经中央王朝的正式封赐 。 早在17世纪后半叶，达赖五世颁发的村地文书即明确规定：人（农奴）和水、草、森林 ，是跟随土地一并封给农奴主的。农奴主可随意出卖、抵押 、转让或处死农奴。 0925H我们路过太昭古城。清末，清政府在此设立太昭宗，当时人口众多，市镇繁华，店铺林立，有著名的小八角街和四个香火鼎盛的庙宇，自古进藏有四条路——青藏西道、青藏中道、青藏东道、川藏驿道，除青藏西道以外的三条路都要经过太昭，是清末西藏经济、文化、交通的重镇。现在这里高速公路的桥墩已经竖起，将来这座桥就叫太昭大桥。 太昭古城，原名江达，位于拉萨-林芝公路边，距拉萨仅二百多公里，又称为唐番古道驿站，在唐代时即成为西藏的重要城镇之一，元朝开始设立驿站，清朝时更是成为国家边疆的重中之重。 清朝遣四川将军赵尔丰入藏驻守，后因镇压辛亥革命，慈禧太后下令赵尔丰回内地。由于赵尔丰是奉“太后昭书”返回的，于是此地得名“太昭村”。 沿318国道走到金达镇仲村附件时路边有个景点——横跨尼洋曲的小吊桥。 虽然小吊桥无从考证，但从桥头的水泥墩子来看时间不会太久远。桥上挂满了经幡。 吊桥为钢丝木板结构，无论如何跟古迹无法联系。上小吊桥要交钱，我和杨建设买了门票来照相。 小吊桥边上有停车场和厕所，来这里方便一下，交点钱支援西藏建设也是应该的。 过了仲村前面就是金达镇，0958H我们经过金达镇。 过了金达镇以后沿途都在施工，修筑高速公路。 载重卡车来来往往，这一段318国道的路面基本破坏殆尽。1200H我们在工布江达县加兴乡松多村的川味居吃午饭，饭菜很一般而且比较贵，不用计较，就当支援西藏建设吧。 1236H在邦杰塘草原附近看到山脚下有很多彩色屋顶的房子，这么整齐的房子一看就是内地援藏的定居点。凭心而论，中国的西部大开发战略让内地各省市对口支援西藏成果显著，在这么偏僻的地方都能感受到全国的力量在支援西藏。 “邦杰”的藏语意思为“龙胆花”，“塘”的藏语意思为“平坦宽阔的坝子”，“邦杰塘”的藏语意思就是“开满龙胆花的草坝子”。“邦杰塘草原”位於西藏林芝地区工布江达县加兴乡最西部，平均海拔4451m，草原总面积约15平方公里。 “邦杰塘草原”地形平坦起伏，绿草如茵，犹如一块天然的绿色大地毯，上面盛开着龙胆花等各种野花，机敏的高原精灵--青藏高原独有的“鼠兔”在草地中奔跑玩耍，清澈见底的尼洋河水在草原中蜿蜒轻淌，周围羣山连绵，雪峯映照。 1336H到达米拉山口，海拔标高5013米，实测气压高度4980米。米拉山口，即西藏米拉山的山口，地处拉萨市墨竹工卡县与林芝地区工布江达县的分界上。 在山口处，矗立着一座标有“雪域之舟”的西藏耗牛石雕像，石雕的底座格外醒目地刻着一行红色大字“福建泉州市援建”。 在蓝天白云下，这座雕像是那样显眼，它是米拉山唯一的标志性建筑，它同时也成为米拉山的一个历史见证，见证着泉州市援藏干部在这里留下的勤劳身影以及和藏族同胞结下的深厚情谊。 米拉山因其高大雄奇而成为此地藏民心目中的神山，山口上挂着大片壮观的风马旗，地上遍布着抛洒的印有经文的隆达纸。 1340H开始下山，在下山的路上可以看到远处的雪山。接下来我们一边下山一边继续讲述西藏的农奴制度。 高踞旧西藏权力机构之巅的达赖喇嘛是如何实施统治的？ 《佛教香客在圣地西藏》中写道，满清于1751年确立了卫藏管理新制度。居于新制度首位的是由四名噶伦官员(或叫沙布帕)组成的会议，这四名噶伦是最高政府当局从本地人中加以任命的。 除他们之外，被任命的还有五名代本，三名第巴和一名堪布。代本是高级军事长官(一千名士兵的指挥官)，相当于我们的将军。第巴是管理委员会某些部门的官员。堪布是宗教事务的主管人。所有上述高级官员应聚会共同商议解决西藏事务，他们要服从达赖喇嘛和拉萨的驻藏大臣。 这种管理体制（通常称之为“代巴顺”）的首脑，即达赖喇嘛。 《十三世达赖喇嘛传》中说，达赖喇嘛在世俗方面的任务殊属不易。最高权力机构以他为首组成，然后是噶伦，当时有三位噶伦，后来只有一位。再下是噶厦和译仓，噶厦和译仓之下才是国民议会或称国会。 达赖喇嘛……有比口才或无线电更厉害的东西，因为他能在今生与来世里进行赏罚。“你下一辈子是人还是猪，难道对你没什么关系吗？达赖喇嘛能保你投胎成人，当大官，或者更好一些，在一个佛教兴盛的国度里当大喇嘛。” 对一个西藏人来说，没有比来世的投胎更重要的事了，那是因为：如果他今生不幸，又没有人来替他排除这种不幸，他就甚至有可能被打入地狱一千多年。在这样一种环境里， 达赖喇嘛权力之不可抗拒，便可想而知了。 1540H我们到了墨竹工卡县，再往前就有高速公路了。进入拉萨前怎么也得把车洗干净，于是我们在县城西边找了一家洗车店洗车。排队洗车的人很多，等了半个小时才洗好。 洗好车后又到隔壁加油站加满油，1622H我们从墨竹工卡再次驶上林拉高速公路，沿拉萨河谷驶向拉萨。 拉萨河，藏语称吉曲，意为“快乐河”、“幸福河”，位于西藏中南部。发源于念青唐古拉山脉中段北侧的罗布如拉，沿途流经墨竹工卡县、达孜县，最后经过拉萨市，在拉萨市南郊汇入雅鲁藏布江。 拉萨河的干流呈一个巨大的“S”型，从东北向西南伸展，全长568公里，流域面积31760平方公里，是雅鲁藏布江的5大支流之一。拉萨河两岸山峰多在3600－5500米之间，是世界上最高的河流之一。 这里气候温和，地势平坦，土层较厚，水源充沛，土质较好，流域内拥有丰富的高原动植物以及地热资源，是西藏主要粮食产区之一。 1750H我们住进了位于布达拉宫西北角的雪莲花宾馆，推开窗户就能看到布达拉宫。这个酒店很实惠，每个房间每晚150元，有电梯，出门步行过了林廓北路就是布达拉宫。 住下以后先联系旅行社预定明天参观布达拉宫的门票，每人200元，60岁以上的人进门的时候返还100元，必须提前1天预订。2020H我们从宾馆出来到雪新村路上的新材刀削面吃了晚饭。 晚饭后我们步行从林廓北路走到北京中路来逛布达拉宫夜景。这个白塔位于北京中路的中间，布达拉宫的西南角。 白塔旁边是药王山照景台，也就是拍摄布达拉宫的最佳位置。拉萨城市夜景很漂亮，北京中路灯火通明，感觉和内地的大都市差不多。 北京路顾名思义是北京市对口援建的一条主要街道。 布达拉宫（藏文：པོ་ཏ་ལ，藏语拼音：bo da la，威利：po ta la），坐落于于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。 布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，是藏式古建筑的杰出代表，中华民族古建筑的精华之作，是第五套人民币50元纸币背面的风景图案。 主体建筑分为白宫和红宫两部分。宫殿高200余米，外观13层，内为9层。布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。 1645年（清顺治二年）五世达赖洛桑嘉措重建布达拉宫之后，成为历代达赖喇嘛冬宫居所，以及重大宗教和政治仪式举办地，也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地，旧时西藏政教合一的统治中心。布达拉宫是藏传佛教的圣地，每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数。 1961年3月，被国务院列为首批全国重点文物保护单位；1994年12月，被联合国教科文组织列其为世界文化遗产；2013年1月，又被国家旅游局列为国家AAAAA级旅游景区。 布达拉宫前的布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。 300余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典籍；表示历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅器、玉器、锦锻品及工艺珍玩，这些文物绚丽多彩、题材丰富。 十三世达赖喇嘛灵塔殿，是布达拉宫最晚的建筑，1933年动工，3年建成。此外还有上师殿、普贤追随殿、响铜殿、时轮殿、释迦能仁殿、释迦百行殿、花师殿、菩提道次第殿、持明殿、世袭殿等殿堂。 布达拉宫主体建筑的东西两侧分别向下延伸，与高大的宫墙相接。宫墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，用夯土砌筑，外包砖石。墙的东、南、西侧各有一座三层的门楼，在东南和西北角还各有一座角楼。宫墙所包围的范围全都属于布达拉宫。<br> 这三座白塔位于布达拉宫后山脚下的宗角禄康公园中，也叫龙王潭公园。 宗角禄康是布达拉宫附近最著名的水域，所有水中倒影的布达拉宫照片都是从禄角宗康方向拍摄的。 17世纪布达拉宫扩建过程中，在此大量取土，遂积水成潭。在藏语中，“宗角”的意思是：宫堡后面；“禄康”，意为鲁神殿。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下和水中的一类神灵的统称。 “鲁神”往往被汉译为“龙神”，进而又被误传为内地人所说的龙王，“龙王潭”这个俗称因此出现。 2006年，对宗角禄康公园进行彻底整治。布达拉宫周边环境改造工程的设计理念以城市和谐发展，城市文物保护和城市旅游的发展为主题，改造规划分为民俗活动区、生态水景区、龙潭胜迹区、亲水活动区、文化活动区等五个景区。 从宗角禄康公园回到雪莲花宾馆已经2230H，洗漱完毕抓紧睡觉，明天早上0830H旅行社的车到酒店门口接我们去参观游览，上午去购物点，午饭后参观布达拉宫。