🌹《岳麓书院》

高山流水

院以山名，

山以院盛。

[岳麓山]，钟灵毓秀，人文荟萃，坐落于湖南长沙湘江西岸，山虽不高，却因岳麓书院而闻名遐迩。书院因山而名，岳麓山也因书院而增添了灵气，这是一座融中华之精华，集儒、释、道为一体的名山，承载着千年历史与文化之山。站在山顶，俯瞰书院，那一座座典雅古朴的亭台楼阁，与岳麓山的翠竹碧水己融为一体，一个个飞檐斗拱似乎都在诉说着岳麓书院那悠远的历史。

岳麓山泉润毓秀，

清风峡溪蕴才人。

岳麓书院，古韵悠长，虽历经千年风霜，依旧屹立在岳麓山上。我们怀着无限崇敬的心情，踏上了前往湖南长沙的旅程，以亲身感受岳麓书院那穿越千年的书香墨韵。

惟楚有才，三湘弟子遍天下；

于世无偶，百代弦歌贯古今。

[岳麓书院]是中国古代四大著名的书院之一，位列白鹿洞书院、应天书院和嵩阳书院之首，虽历经千年而弦歌不绝，故被誉为“千年学府”。早在北宋开宝九年(公元976年），由潭州太守朱洞创建，继而元、明、清在此相继办学，清光绪二十九年命名为湖南高等学堂，1926年更名为湖南大学。岳麓书院是中华文化史上一颗璀璨的明珠，承载着深厚的文化底蕴，今己成为长沙和湖南的文化象征。

[岳麓书院]四个苍劲有力的大字，高悬在书院的大门上，古朴而庄重，是由[宋真宗]御书，赐予首任山长‌[周式]的。周式素以品学兼优、诲人不倦而著称，在他任教时，书院的学生从60多人增加到数百人，求学者络绎不绝，书院的名声日益显赫‌。北宋大中祥符八年（1015年），为嘉奖周式在岳麓书院主持教务有方，宋真宗召见了周式，并封其为国子监主簿，但周式却婉言辞谢，坚持要求回到书院继续讲学。宋真宗被其不为高官厚禄所动，依然执念教书育人的精神所感动，便赐予周式对衣鞍马及内府书籍，并题赐“岳麓书院”匾额，从此，岳麓书院声誉鹊起，名闻天下。

百年楚材导源于此，

世纪湘学与日争光。

[千年学府]的横匾高悬在书院的前门，庄重而肃穆，是唐湘籍著名书法家欧阳询的手迹镌刻而成。书院的布局采用中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑如前门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，斋舍、祭祠等排列两旁，层层递进，营造出幽远的纵深感，体现了儒家文化尊卑有序的伦理关系，也展现了中国古代建筑的恢宏气势与壮阔的景象。

惟楚有才，三湘弟子遍天下；

于世无偶，百代弦歌贯古今。

[学达性天]匾额是[康熙]御赐的，以表彰岳麓书院对传承理学和培养人才作出的贡献。並鼓励学子通过对人道和天理的学习体悟，以达到天人合一的境界。

“学达”出自《论语·宪问》：

“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！

"性天”出自《中庸》：

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

学达性天四字富有哲理，蕴含了深厚的儒家思想，体现了中国古代教育理念和文化的深厚底蕴。

惟楚有材多墨客，

于斯为盛共精修。

"唯楚有材， 于斯为盛”。这是岳麓书院最著名的楹联。

上联“惟楚有材”典出《左传》：虽楚有材，晋实用之。

下联“于斯为盛”出自《论语》：唐虞之际，于斯为盛。

短短八个字，彰显了楚地的人杰地灵，在岳麓书院渊源流长的历史中，人才辈出，名扬天下，从而奠定了在中国古代著名书院的崇高地位和巨大的影响力。

岳麓书院的建筑群古朴典雅，白墙瓦黛，曲径通幽，一座座雕梁画栋，掩映在茂密的竹影碧波之中，散发出翰墨书香。那朱鹊式的檐角，在阳光下熠熠生辉。每一座楼宇亭轩都能让人感受到浓郁的文化气息，身临其境宛如置身于一个远离尘嚣的文化圣殿。

”万丈高楼起于累土；

千里之行始于足下。"

[自卑亭]建于咸丰年间，是岳麓山现存最古老的亭，离岳麓书院的前门约200米。

“自卑”取自《中庸》：“君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑”。体现了君子之道的谦卑和自强不息。寓意道德修养与做学问如同登峰，应自谦自谨，砥砺前行，才能登高望远。

四时澄澄无发滓，

万古涓涓无须臾”。

[百泉轩]地处岳麓山清风峡谷口，与自卑亭遥相呼应，始建于北宋，是历代[山长]居歇之处。轩前溪泉荟萃，四季清澈，涓涓不绝，景色绝佳。正如元代著名理学家吴澄在《百泉轩记》中所描绘的溪泉之美：“如雪如冰，如练如鹤，自西而来，趋于北，折而东，还绕而南，渚为清池，四时澄澄无发滓，万古涓涓无须臾”‌。

岳麓书院的[山长]，即院长，均由历代的硕学鸿儒担任，在地方颇享尊荣。因山长崇尚自然，爱享溪泉之妙，故在此筑轩而居。

“教同化雨绵绵远；

泉似文澜汨汨来”。

[斯文一派]匾额高悬在百泉轩的正堂，意为岳麓书院在学术领域不拘泥于传统思维，具有独特的见解和风格，成就卓越，影响深远，得以传承而自成一派。

因百泉轩不仅是历代山长的居所，也曾汇聚众多著名学者在此进行文化交流和学术研讨。相传，南宋时期，[朱熹]与山长[张栻]在百泉轩进行讲学，三昼夜不息，听者如潮，对当时的教育和学术界产生了深远的影响，形成了独特的学术传统和教育理念。

“咫尺名峦讲席崇，

湘江隔岸仰清风。”

朱熹是南宋著名的理学家与政治家，他不远千里，曾二次专程从福建来岳麓书院讲学。第一次是在乾道三年，朱熹与张栻在岳麓书院进行了著名的“朱张会讲”，二个月来他俩“昼而燕坐，夜而栖宿”，相传二人曾在[百泉轩]中论学，讨论了《太极》与《中庸》之义，三昼夜而不息。他们的到来吸引了众多的学子前来听讲，盛况空前。这不仅加强了闽学与湖湘学之间的学术交流，也为书院带来了极大的学术氛围和影响力。因朱熹与张栻二人对理学的发展也起到至关重要促进作用，故建"崇道祠"以祀。

”半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？

为有源头活水来。"

这是朱熹流传千古的诗篇。古人云：“流水不腐，户枢不蝼”。朱熹在诗中把人的心灵比作那清澈见底的方形水塘，把人们从书中源源不断得到的新知识比作活水，寓意深远，引人深思。他曾在百泉轩的讲堂中传道授业解惑，给学子以诸多的启迪。

　　“纳于大麓，

藏之名山”。

这是在[名山坛席]匾额二旁的四言楹联：

其中“纳于大麓”出自《尚书·尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”，意思是尧帝让舜进入山林川泽之中，考验其治理能力。

"藏之名山”则出自《史记》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人”。

此联意为坐落在岳麓山脚下的书院，被青翠的树林所掩映，藏于名山，这样幽静的环境正是修身养性的风水宝地。[名山设坛]，则是表示学子对师者的崇敬之情。

书院内保存了大量的碑刻、匾额、楹联等文物，这些对联或状物、或咏志、或说理、或劝学、或祀贤、或传道，构成了书院独特的精神载体，是不可多得的艺术瑰宝。这些牌匾不仅具有极高的历史价值和艺术价值，也展示了岳麓书院的学术地位和历史传承，无愧为中国四大书院之首。‌

"千年学府传于古；

一代风流直到今”。

[讲堂]又称“忠孝廉节堂”，是岳麓书院的核心建筑，主要用于教学、讲会和宣教。讲堂屏壁正面书有《岳麓书院记》，为南宋书院山长[张栻]所撰，阐明了岳麓书院反对科举利禄之学，应培养传道济民之才的办学理念，这对书院的教育具有重大启示。

[实事求是]匾悬在讲堂前的檐梁上，这是岳麓书院的校训，旨在教育学生崇尚科学、追求真理‌。“实事求是”出自东汉班固的《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是"。意为做学问及研究古典时要依据事实，从中得出真义。

堂柱二边书有一副对联：

“工善其事，必利其器

业精于勤，而荒于嬉”

以教育学生“学以致用、注重践履”的学风。"实事求是、经世济用"的办学宗旨一直是湖湘文化的精华所在。千余年来，"实事求是”这四字贯穿了中国文化之脉，成为许多志士仁人的不懈追求。

学贯九流，汇此地人文法海；

秀冠三湘，看群贤事业名山。[道南正脉]是[乾隆]皇帝为表彰岳麓书院传播理学的卓越功绩，而颁赐的御书匾额‌，以倡导"传道济民”的办学宗旨。

[理学]原是宋代由程颢、程颐兄弟在洛阳广泛传播的一种哲学思想体系，而乾隆赐“道南正脉”匾额的含义就是对岳麓书院作为理学南传正统的认可和赞扬，也是对书院“博于问学，明于睿思，笃于务实，志于成人的文化精神”的褒奖。

"为圣贤传道，

为生民立命。“

在"讲堂"二侧有对岳麓书院最长的对联：

是非审之于己，毁誉听之于人，

得失安之于数，陟岳麓峰头，

朗月清风，太极悠然可会；

君亲恩何以酬，民物命何以立，

圣贤道何以传，登赫曦台上，

衡云湘水，斯文定有攸归。”‌

此联由清代山长[旷敏本]撰写，这66个字的对联具有深刻的哲理，强调“独善其身”与“兼济天下”的统一。‌意为学子对人生处事应认真审视事物的是非对错，赞誉和诋毁都要谦逊的听取别人的见解，得失成败要坦然的接受命运的安排。这体现了老山长“为圣贤传道，为生民立命”的育才初心。

岳麓书院[讲堂]两侧配有南北二个斋舍，始建于宋开宝年间，名为[教学斋]与[半学斋]，以供学子自习与硏读。其中讲堂的南侧为[教学斋]，斋名源于《礼记•学记》：

“建国居民，教学为先。”

门两侧挂有楹联：

“业精于勤漫贪嬉戏思鸿鹄；

学以致用莫把聪明付蠹虫。”

讲堂的北侧为[半学斋]，斋门两侧挂楹联：

“惟楚有材三湘弟子遍天下；

于世无偶百代弦歌贯古今。”

“半学斋”出自《庄子·天下》：“一尺之捶，日取其半，万世不竭”，此表明为学当实事求是，渐序而进。

毛泽东虽非岳麓书院的学子，因其老师杨昌济曾仼教于此，故年青时代的主席也数次居住在书院的[半学斋]，每日清早，推开窗户就能看到讲堂上方“实事求是”的匾额，由此受到了熏陶，“实事求是”的思想便打上了深深的烙印，由此产生了深远的影响。

[潇湘槐市]牌匾书在二门背后。"槐市"典出汉武帝时代，长安太学院的学生规模不断扩大，至成帝时，学士己达数千人，便在太学院旁形成了学子们聚会与贸易的市场，因其地多[槐树]而得名。后借指学宫，学舍。“潇湘槐市”意为湖南文化名人、学子聚集的场所，引申为岳麓书院有如汉代槐市一样人才济济，藏书丰富，象征着岳麓书院成了中国文化传承的重要载体。

先生之风，

山高水长。

讲堂内的两把椅子是朱熹和张栻两位理学大师在会讲时所坐，象征着两人共同讲学、平等交流的精神。‌岳麓书院历经千年而不衰，己成为长沙的文化圣殿和湖湘文化的象征。岳麓书院历经千年而不衰，己成为长沙的文化圣殿和湖湘文化的象征，朱熹与张栻功不可没。

“胸蟠子美千间厦；

气压元龙百尺楼”。

这幅[时务轩]门两侧的对联，是由[梁启超]亲笔题写的，时务轩与百泉轩隔池相望‌，创办于光绪二十三年（1897年），是一座为纪念清末维新派创办的"时务学堂"而建的纪念性建筑‌。时务学堂，由[谭嗣同]担任招生主考官，由梁启超担任中文总教习，学堂除教授传统的四书五经之外，还教授英语和数学等。[蔡锷]曾是时务学堂是学生，也是学堂最有名的学生，他在求学期间，深受书院"经世致用"学风的熏陶，展现出了卓越的才华和领导能力‌。

"安得轻风扫微霭，

振衣直上赫曦台”。

[赫曦台]始建于为嘉靖七年，原址建在岳麓山顶。"赫曦"出自屈原的《离骚》，赫指红色，曦是早晨的灿烂的阳光。据记载：南宋乾道三年，著名理学大师朱熹应张栻邀请，千里迢迢从福建来到长沙岳麓书院讲学，讲学之余，朱熹和张栻常一起登上岳麓山顶观看日出，每当旭日冉冉升起，山川万物沐浴在霞光之中，披上一层金辉，便激动不已，连连拍手赞道：赫曦！赫曦！

后来，张栻便在观日的地方修建了一座观景台，命名为“赫曦台”，并亲自题额以示纪念。



[圣学渊源]堂主要纪念的是理学的奠基人，程颢和程颐兄弟，以及周敦颐。

[六君子堂]，始建于明嘉靖年间，是为了纪念对岳麓书院发展和建设有重大贡献的六位先儒而建‌。这六位先儒分别是朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢和杨茂元。‌

千古书香黄金屋

万卷诗海育人才。

[御书楼]位于讲堂后侧，始建于康熙二十六年，庄重而神秘，楼内保存着大量的古藉文献，藏有许多大型工具书，如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等。宋真宗赐书后，便更名为“御书阁”。

御书楼中那些泛黄的古书，是千年岁月的沉淀，蕴含着无尽智慧的结晶。眼观是些群书，让人感受到了古代学术的博大精深。

风声雨声读书声，声声入耳。

家事国事天下事，事事关心。

[明伦堂]是在嘉靖年间修建的，由山长主持讲学的地方，旨在倡导明人伦、道德至上的理念。如今，明伦堂仍然是湖南大学硕博生听讲的地方。

漫步在庭院中，阳光透过树叶，光影斑驳。仰望这座墨香四溢的明伦堂，仿佛穿越了千年的时空，听到了昔日大儒们在此谆谆教诲的讲学之声，也听到了莘莘学子们那琅琅的读书声。

　　

異境名山聖道尊崇有地

春風化雨英才造就無疆

岳麓书院的[文庙]是全国规模最大、建筑最精华的一座书院文庙，文庙牌楼上配有龙雕、藤麟吐玉书等雕饰。

[大成殿]上悬有[康熙]御书的"万世师表"之匾额，二边配有对联：

德冠生民溯地闢天開咸尊首出，

道隆羣聖統金聲玉振共仰大成。

殿中供奉着[孔子]的圣像，以及[颜回、孔伋、曾参、孟轲]四大弟子的牌位。古时代的书院，每年都会在文庙中祭祀"德配天地，道冠古今"的孔子，以传承文脉。后一度中断，自2013年起，岳麓书院恢复了中断百年的祭祀仪式，每年都会以最高规格[释奠礼]祭祀孔子。

"道若江河随地可成洙泗，

圣如日月普天皆有春秋。"

这是大成门上的一副对联。[洙泗]是山东境内的两条河流，洙水在曲阜之北，泗水在曲阜之南，洙泗两水之间是孔子聚徒讲学的地方，后世因此以洙泗代称孔孟儒家文化。湖南长沙一带称之[潇湘]，岳麓书院被誉为“潇湘洙泗"，把长沙与洙泗相提并论，不仅是肯定了岳麓书院对儒家文化的传承，更是对"心忧天下，敢为人先”的湖南文化的高度赞赏。

　

“千百年楚材导源于此，

近世纪湘学与日争光”。

岳麓书院像一座灯塔照亮了无数人的求知道路，书院不仅是传授知识的高等学府，更是中国近现代史上人才辈出的圣地。湖南大地涌现了一代又一代的英雄豪杰，走出了一批又一批的文学大家、科学巨匠，政坛风云人物，从陶澍、魏源到曾国藩、左宗棠，再到谭嗣同、黄兴、毛泽东，无数杰出人物都在这里成长，造就了“惟楚有材，于斯为盛”的宏大气象。故有人曾说：“一群湖南人，半部中国近代史”。

[麓山寺碑]，高2.72米，是一块极为珍贵的石刻文物。此碑出自唐书法家[李邕]之手，他的行楷笔力雄健，浑厚挺拔，集汉魏碑铭之长，每一笔都透露出艺术家的匠心独运。李邕在中国古代碑刻艺术中享有很高的声誉，碑的背面还有米芾等宋元名家的题名，故历代书法家都将它视作珍品。

李邕一生书写过众多的碑铭，以麓山寺碑为最精美，此碑词藻华丽，字体秀劲，碑文不但描写了壮美的麓山风光，还记叙了[麓山寺]立碑的兴衰历程，並描述了诸法师的讲经盛况。此碑的文采、书法、刻工都精湛无比，所以人们又称它为[三绝碑]。

远上寒山石径斜，

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

[爱晚亭]，原名为”红叶亭"，始建于清乾隆五十七年，是岳麓书院山长罗典所创建，虽历经沧桑，依然挺立于岳麓山的清风峡中，亭三面环山，峰峦叠翠，古木参天，林壑涧深，景色十分秀美。后因诗人杜牧“停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花”的诗句而更名为爱晚亭。爱晚亭与安徽的醉翁亭、杭州的湖心亭、北京的陶然亭并称为中国四大名亭。

万山红遍，

层林尽染。

爱晚亭形为金檐八柱，琉璃碧瓦，亭角飞翘，凌空欲飞。亭正面额朱色鎏金“爱晚亭”匾，系毛泽东所题，亭内有一横匾，上刻毛泽东手迹《沁园春·长沙》。

每逢深秋，阳光携着秋日独有的温婉，把岳麓山下的书院晕染出一抹枺柔和的光彩，如火如荼的枫叶，与山上的"岳麓山寺"，交织出一幅幅深邃静谧的画卷。面对如此斑斓的秋色，毛泽东站在橘子洲头，眺望岳麓山时，不由地发出了“看万山红遍，层林尽染”的赞叹。

[岳麓山]之旅是一次穿越时空的心灵之旅，岳麓书院，爱晚亭以及麓山寺碑共同绘就了楚韵湘风的历史长卷，在这里，我们感受到中国传统文化的博大精深和源远流长。岳麓书院珍藏的《岳麓山志》与《岳麓山诗话》，承载着中华民族的文化记忆。踏入书院，就仿佛迈进了中华文化历史的长河，这里的每一处风景，都能折射出文化的魅力，每一块石板，都闪烁着时光淬炼的人文精神，每一草一木都是千年文脉的绵延。岳麓书院如同湘江之水，在历史的长河中奔流不息，以其深厚的文化底蕴而历久弥香。

草记于蛇年之春