参观魏家大院暨赣南客家文化博物馆

刘老乐

去年11月中旬，我在赣州之旅的行程中，特意参观了魏家大院暨赣南客家文化博物馆，对魏家大院古朴恢宏的气势和客家文化独特丰富的内容，都留下了深刻难忘的印象。 江南.宋城

客家文化（赣南）生态保护区。

遗产丰富，氛围浓厚‘

特产鲜明，民众受益。

每当游客走近魏家大院正门处，这座古色古香的大宅院，就以其独特的建筑风格和浓厚的历史气息吸引着每一位参观者。那水磨青砖的封火山墙，仿佛在诉说着岁月的故事，等待着人们去倾听。

魏家大院是一座典型的“九厅十八井”建筑，横跨罗家巷、荷包塘、慈姑岭三条街。走进大院，仿佛进入了一个迷宫，三栋主体建筑以腰门相通，回迂曲折。大院内精致的屋檐雕饰和精美的木构窗花，与整座建筑相得益彰，散发出绚丽的光彩。这些建筑细节，不仅展示了古代工匠的高超技艺，也让人感受到客家文化的独特魅力。

作为江西省文物保护单位，魏家大院承载着丰富的历史文化内涵。每一块砖瓦，每一根木柱，都记录着历史的痕迹。在这里，我们不仅能看到建筑的精美，更能感受到历史的厚重。

赣南这片土地是海内外最大的客家聚居地，也是客家先民南迁的第一站。走进赣南客家文化博物馆，仿佛打开了一本厚重的历史书。这里从历史源流、社会经济、民俗风情、文化艺术、客家精神等多个方面，全方位展示了赣南客家人的历史文化与精神风貌。通过这些展览，我们能更深入地了解客家文化，感受客家人的开拓精神。

魏家大院的前世今生

魏家大院位于荷包塘，罗家巷内，是赣州城内保存最为完整、规模最大、最具有代表性的客家九厅十八井式建筑。魏家先祖魏宗长，于清代乾隆年间由福建连城西门外魏坊迁到赣州城，是典型的"倒迁入赣"的客家人。
魏家以做木材和钱庄生意发家，后成为民国期间有名的赣州四大家之一。这座院子为魏宗长侄子魏天机于嘉庆年间始建，光绪三十一年（公元1905年），魏元浚夫人郑氏百岁大寿，魏氏族人造了一座气势雄伟、装修华美的祠堂来为郑氏庆寿。民国初年，又在祠堂的西侧和北侧增建了两栋住宅，构建了一座四合院式的学校。至此，魏家大院的规模已基本定型，计有住宅5栋，厨房、马房、杂物间各1栋，祠堂1座、谷仓2座、旧式蒙馆2座、新式学校1座。魏家大院主体建筑占地3000平方米，加上祠堂、学堂等其它附属建筑，占地达18000多平方米，所有建筑均采用水磨青砖的封火山墙，房梁用材考究，木建筑精雕细刻，堪称是赣州古建筑中的精华。

魏家大院历史沿革

清代
先祖魏宗长从福建长汀来到赣州创办钱庄，其侄子魏天机建造了魏家大院第一栋住宅，此后屡有增建。

民国
魏家大院建筑规模在清末民初基本定型，魏家后人积极参与革命，魏家大院成为辛亥革命的秘密据点。

新中国
新中国成立后，魏家大院大部分作为公租房惠及大众。2018年，历经近200年风雨的魏家大院已亟需修缮，为改善居民生活条件和保护历史建筑，棚改搬迁完成后，启动了保护修缮工程，于2019年7月完工。

通过这个版面，我们可以了解到这座古老庭院丰富的历史文化内涵。

魏家人物介绍

魏宗长
位于赣州城东南隅的荷包塘魏氏，是一千年前从河北迁到赣南石城，再由石城迁福建宁化石壁的移民。宋代，魏氏又从石壁迁于汀州府连城县西门外魏坊，后世又分派居县南15甲。魏氏赣州开基祖，就是县南15甲居魏通富户内的魏立盛十六世长孙魏宗长。

魏宗长，字松茂，号长青，生于乾隆十四年（公元1749年）。乾隆中期，年轻的魏宗长只身来到赣州，与人合股开创天成钱庄。乾隆五十四年（公元1789年），魏宗长13岁的侄子魏天机来到钱庄做学徒。然而翌年，42岁的魏宗长却在英年磕然离世。魏宗长在世时，元配张氏已去世，因膝下无子，魏宗长在福建的三弟魏宗远，便将他的长子魏天机过继至他名下为嗣。
魏宗长病逝后，钱庄人心离散，不久停业。几年后，18岁的魏天机白手起家，重新经营钱庄，取名"恒隆钱庄"，至嘉庆年间，生意逐渐兴隆，开始建造魏家大院。魏家虽然从商，但他们继承了客家人崇文重教的传统、产业涉及钱庄、木材、粮食、药材油盐布类等各领域，发展至上海、南京、常州、南昌、南雄等地，魏家在商业上的成就是清代中晚期民族资产发展的一个缩影，也体现了客家人开拓进取，勇于拼搏的精神。

在此展板中，我们看到了关于魏氏家族的人物关系图表，包括魏宗长及其后代子孙等重要成员。这些人物的故事，让我们对魏家大院有了更深的了解。

魏会英

辛亥革命前夕，资产阶级民主革命思想广泛传播，资产阶级革命团体和政党纷纷成立，以魏会英为代表的魏家人纷纷参与革命活动。魏会英曾东渡日本留学，在日期间，受到孙中山革命思想影响，加入同盟会。回国后，魏会英与其他革命人士一起在赣州秘密成立了同盟会赣州分会。为了培养革命人才，魏会英在四弟魏会蓉的协助下，利用魏家大院创办了一所新学堂，魏家人称为"学堂里"，学堂创办后，魏会蓉十分关心学堂校务，使乡里青年得以造就。1908年，孔绍尧、张周垣、刘景熙、刘树堂、陈任中及陈锐等，在赣州发起组织了资产阶级民主革命团体"赣学社"，进一步开展革命活动，魏会英的十五弟魏会荀也是其中一员。1911年6月，由魏会英出资，以魏会苟为发行人，以"赣学社"的名义创办了《赣报》，致力宣传革命思想，大造革命舆论。武昌起义胜利的消息传入赣州后，赣学社加速了革命的筹划工作，密拟光复通告，揭露清政府罪行，制作了民国旗帜，草拟了各项革命文告，加紧了独立的准备。1911年11月6日晨，赣州各界集会，大会鸣炮数响，升三色旗，赣州宣告光复，并通电南昌、九江和武汉。

魏 晋

1926年，魏晋在上海附中读书时加入了中国共产主义青年团，后被国民党通辑，曾二赴日本。1933年在日本留学期间，他结识了聂耳、郭沫若等革命志士，回国后积极参与抗日工作。根据解放战争形势的发展，中共五岭地委在1949年5月正式成立了"中国新民主主义青年团赣州工作委员会"（简称"赣州青工委")。赣州青工委以游击队的名义写信给进步人士魏晋，要他出面发动商会的防护团维持城内治安，阻止敌人对城市的破坏。魏晋接受了这一意见，张贴了护城公告，邀集地方知名人士成立防护团，他亲任总指挥，布置防护团在城内武装巡逻守卫，维持赣州的社会秩序和电厂等相关设施，抵制了国民党军队进驻赣州城，以及炸电厂的行为。1949年8月14日，魏晋等率众迎接解放军解放赣州。

在博物馆中，我们还能看到中国传统木雕艺术中的雀替构件，这是一种古代中国建筑装饰元素。这些精美的雕刻，展示了古代工匠的高超技艺。

景区导览图上标注了许多景点的位置，并标出了游客服务中心等设施的具体位置。这为游客规划行程提供了极大的便利。

走进一座具有中国传统建筑风格的老宅子，正前方是一个宽敞明亮的空间，摆设着桌椅等家具。背景墙上悬挂一幅壁画，描绘出热闹喜庆的画面。这样的场景，让我们感受到客家人的生活情趣。

赣南客家文化博物馆欢迎您！

魏家大院的历史变迁及其建筑特色，展示了其规模宏大以及所包含的各种功能区域。这些介绍让我们对魏家大院有了更深入的了解。

古色古香建筑内部的地图布局示意图，让我们对建筑的结构有了更直观的认识。这样的设计，不仅方便了游客参观，也让我们感受到建筑的精妙之处。

“赣南客家源流——明清客家人‘倒迁入赣’”的展板，通过地图等形式，展示了客家人迁徙的历史。这不仅是一段历史的记录，更是客家文化形成的重要过程。

世界客家人口分布与人口图的地图，展示了客家人在全球的分布情况。这不仅是一幅地图，更是客家文化在全球传播的见证。

在博物馆中，我们还能看到关于客家人的家谱文化的介绍。这些家谱，记录着家族的历史，也让我们感受到客家人的家族观念。

家训是一个家族依据儒家忠君、爱国、仁义、孝悌、耕读等思想制定的内容。这些家训，不仅体现了家族的传统，也让我们感受到客家人的道德观念。

魏家大院堂屋。

“聚族而居——客家宗族与社会”展板。

“客家人尊祖敬宗的传统”，以及“每个家庭均有隆重的祭祖仪式”的介绍，让我们感受到客家人的家族观念和文化传统。

“耕读传家”的展板，展示了客家宗族与社会的文化传统，让我们感受到客家人的生活哲学和文化传统。

在展示柜中，我们还能看到一些古董或艺术品。这些物品，不仅展示了客家人的生活习俗，也让我们感受到他们的艺术追求。

客家围屋的历史文化价值，体现了客家人为了适应环境而建造的传统居住形式。这样的建筑，不仅是一种居住形式，更是客家文化的载体。

展厅账房里的塑像。

在博物馆中，我们还能看到关于客家服饰文化的介绍。这些服饰，不仅展示了客家人的生活习俗，也让我们感受到他们的文化传统。

木质挂屏上刻有一首劝学诗：“月光照莲塘；围屋闻书香。尊师又重教，遍地建学堂”这样的诗句，不仅展示了客家人的文化传统，也让我们感受到他们的教育观念。

在博物馆中，我们还能看到一些雕塑。这些雕塑，不仅展示了客家人的生活习俗，也让我们感受到他们的文化传统。

一餐桌上摆满各种精制菜肴，展示了客家人的饮食文化。

这些佳肴不仅展示了客家人的生活习俗，也让我们感受到他们的饮食习惯。

客家饮食禁忌

客家人居住于山区，其食物结构比较广泛，有吃野、吃粗、吃杂的习俗。但是，客家人对饮食也相当讲究，存在不少饮食禁忌。
客家文化与中原文化一脉相承，因此对食物性能的认识亦是基于中医常识，通常把食物分为凉、热、补、损、毒等几大类。这种认识，就一般民众的实际生活而言，主要是来自于民间长期以来的习惯说法。诸如：鸡蛋滋补，鸭蛋性凉；母鸡、母鸭泻火，公鸡、胡鸭性燥；猪肉性凉，牛肉性温；芥白、白萝卜性冷，菠菜、胡萝卜滋补；姜、葱、芜荽发散，辣椒、大蒜、茼蒿通火等等。由于有对食物性能的这些认识，因此在不同情况下就会自然产生什可以吃、什么不能吃的观念。如，夏天客家人普遍都爱吃「仙草冻」，因「仙草」常年生长在田边山脚，性凉，客家人认为吃了会降温解暑。冬天，牛羊肉十分畅销，当归牛肉，牛肉煮酒，羊肉煮酒等都是客家人冬季「进补」的食品。客家妇女做月子时，最常吃的是姜、糖、酒、鸡、蛋这几种食物，据说些性温驱寒，吃了对产妇恢复身体有好处。相反，客家人绝对不会让产妇吃白萝卜，因白萝卜性冷，吃了有害；也不能吃糯米稀饭等被认为凉性的食物。对于体弱多病的人，也不宜吃胡鸭、南瓜、茄子、四季豆之类，认为这些食物吃了都会「翻旧病」。
客家人很重视饮食行为规范。在日常生活中，所谓吃有吃相。吃饭时忌将筷子插在饭中间，谓吃「斋饭」。忌用筷子、调羹敲打碗盘，民间有句俗语「敲碗敲碟，无吃无揶」，即用筷子敲碗敲盘会没有饭吃。忌手不捧碗趴在桌上吃饭，认为这种吃相好像乞丐。在别人家中做客，吃完饭后忌将筷子放在碗上，否则，有讥讽主人不让吃饭之嫌。如果不小心将碗盘、调羹等摔在地上打碎了，忌说「完了、完了」等不吉利话，要说「发财、发财」！筷子掉在地上也应该说「还有人请」等等。

在民俗活动场景中，我们还能看到一些介绍客家民俗民艺的文字牌匾。这些介绍，不仅展示了客家人的生活习俗，也让我们感受到他们的文化传统。

古色古香的老房子门前挂着红灯笼，门上贴着对联，显示出浓厚的文化气息。这样的场景，让我们感受到客家人的生活情趣和文化传统。

在电子屏幕画面上，我们还能看到关于客家传统婚俗的介绍。这些介绍，不仅展示了客家人的生活习俗，也让我们感受到他们的文化传统。

在博物馆中，我们还能看到关于客家传统婚礼习俗的照片。这些照片，不仅展示了客家人的生活习俗，也让我们感受到他们的文化传统。

花轿和接亲仪式

赣南客家的娶亲队伍可谓浩浩荡荡。凡沾亲带故、乡里乡亲中能动员起来的，悉数参加，多多益善。队伍最前面是两个十三四岁的男孩扛着两枝连枝叶的桂竹，上面扎有红绸，称为"青郎"；意为新娘"贞洁"；接着是两名吹鼓手，演奏着欢快喜庆的乐曲；嗣后是数量不等、整齐堆放着嫁妆的抬盒，上面放着花生、桂圆，意为早生贵子、合家团圆；抬盒后紧跟着的是新郎、新娘，或骑马、或乘轿；新郎、新娘后是媒人、傧相，每个人手上或肩上都有抬盒中不好放或放不下的嫁妆。

拜 堂

新娘入门时，由男方的"双全"妇女搀扶新娘从门前一只火把上跨过。入门后，要先贴了红纸在大磨篮里稍坐片刻，此环节称为"坐性"，意为"磨磨新娘的性子"。行礼时，父母、长辈在大厅东边，外家在西边，北边房亲，南边小辈。外家要先给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。

拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。拜堂毕，女傧相用红罗将新娘牵进新房。

带有福字装饰的艺术品挂在墙上，旁边还有一盆绿色植物作为点缀。

放在庭院里的消防水缸。

魏家大院封火墙上的精美窗雕之一。

魏家大院封火墙上的精美窗雕之二。

魏家大院封火墙上的精美窗雕之三。

魏家大院封火墙上的精美窗雕之四。

魏家大院封火墙上的精美窗雕之五。

再见！魏家大院暨赣南客家文化博物馆。