新会天马村+茶坑村

Money

天马村

天马村‌不仅是“广东最美的乡村”之一，还是珠三角一个颇具特色的古村落。天马村坐落在举世闻名的小鸟天堂旁，村中的明代古榕独木成林，形成了独特的自然景观。

河涌对岸就是著名的小鸟天堂。

天马五村里有一座碉楼。

南安里

陈巧祖祠、列圣宫、南胜大队队部

天马村广场

注意⚠️那不是熊字，是熊字少了一点！！！

网上找到一个解释：“有个地名有这个字念成ni。至少还有另一种读音，念nai（四声）这个字读nai时候是指三足鳖，鲧治水失败，尸体落入羽渊，其神化为黄nai。这是古文中还算有名的一个典故。”

【典源】《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧 (gun) 于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。”释文：“熊，音雄，兽名，亦作能，如字，一音奴。能，三足鳖也。” 《国语·晋语》亦载。

（对“音熊”存疑，私下认为因为现在字库里没有了这个nai字，用了近似的熊字替代，继而用了熊字的读音和解释，是不恰当的。）

【今译】 神话传说禹的父亲鲧因治洪水不成功，被尧处死于羽山，精魄化为黄熊，潜入羽渊，受夏的祭祀。一说作能，即三足鳖。

在网上有关茶坑村凌云塔的介绍里也有介绍：凌云塔，俗称能（音nái）子塔。位于新会区会城镇茶坑村。明万历三十七年（1609 年）建，七层仿楼阁式的砖石塔。

明万历年间成书的《新会县志》记载：能子山在县南三十里潮居，山有五屿三江，山拱揖县治。能音那，三足鳖也，食之杀人。山圆小而近水，故名之。大意即：能子山在新会县治南边三十里的潮居都（古地名，都：明、清时行政区划），能子山附近有五个小岛、三条江河。“能”字的读音与“那”近似，意思是有三条腿的鳖。能子山形状圆且小，而且靠近，所以用这来命名。清道光年间成书的《新会县志》记载：凌云塔在能子山上，明万历己酉知县王命璿建，先是新会文运未显，知县周思稷以巽方痹削，谓之青龙垂首，于法宜补，乃议建塔山上以镇之，未几去命。璿至，乃集缙绅黄淳、何上新等论田征输，千户张炜董其事，成塔七级。越年，举于乡者十三人。癸丑成，进士者三人，自是人文日盛云。大意即：凌云塔在能子山上，是新会知县王命璿在明朝万历己酉年（1609年）建造的。此前新会的“文运”（科举应试的运气）还没有显现，知县周思稷认为是东南方向有所缺陷，把这称作“青龙垂首”，按照风水学说来说应该补上，于是就商议在山上建塔来安定它。不久后，周思稷离开了新会知县这一职位。后来王命璿到任，就召集黄淳、何上新等缙绅按照田亩的多少收税，千户张炜监督这件事，造成了共有七级的塔。过了一年后，当地出了十三个举人。癸丑年凌云塔塔建成，当地又出了三个进士，从此新会文教事业日渐昌盛。

陈皮文化博物馆

天马村牌坊对面就是陈皮文化博物馆。一进门就感觉这是一个售卖陈皮产品的大型商场。耐心的店主会给你普及陈皮的知识，每个店铺就是陈皮产品的展示馆。按年份、原枝圈枝驳枝、青皮红皮大红皮、还有柑胎，陈皮的价值就此分开三六九等。除非火眼金睛，单凭肉眼和鼻子，怎么分得清是哪一年的出品？！真有点玄学在里面。

陈皮还被制作成茶壶玫瑰花等工艺品。观赏多于品尝。

位于三楼的博物馆，展品不多。

余惠云葵艺工作室

回到一楼，这把火画扇吸引了我们注意到在众多的陈皮商铺中独树一帜的葵艺工作室，兼具展示和经营之用，倒是让人大开眼界耳目一新。

尤其是这组大型葵艺作品—龙翔凤翥真是精美绝伦栩栩如生。

葵织扇概述

葵织扇是将玻璃葵叶面撕成细条扇骨成为扇坯，再编织而成的一种葵扇。编织时先从织扇坯蒂部开始.谓之织扇胆，再编织扇身，最后修边。编织扇可以通过单独一片葵叶或多张葵叶组合，制成一至十支的编织扇。

火画扇概述

新会葵艺制品中，火画扇颇为出名，被列为中国四大名扇之一。火画扇即是在玻璃葵扇面上烙画的扇子，用预热过的、俗称“电笔”的电热烙铁勾勒出画稿。然后模拟填色国画之技巧，轻柔有道地烫火渲染，做出明暗色调搭配和散点透视的效果，使画面色泽浓淡得宜，且经久不易褪色。

玻璃扇合扇概述

葵叶裁成扇样后，扇边易扎手、扇叶易裂烂，需要加以缠边修饰，达到装饰、保护的作用。新会葵扇的缠边工艺，传统主流是用细竹篾夹扇边，以丝线等缝合，叫“合扇”。

竹箨画扇概述

竹箨画扇创于1912年，是新会葵扇中的名贵品种，曾在1915年巴拿马万国博览会上获得金奖。竹箨画扇即是用竹箨皮染色剪刻成图案贴在葵织扇上，其制作工艺流程为制扇、刮囊、染色、刻画、贴画5道工序，其核心制作是刮囊、刻画两大工序。图案雕刻粘贴在葵扇上有强烈的装饰效果，立体透视、色彩丰富，夺人眼球，因此竹箨画扇是葵扇中名品。

绣花织扇概述

绣花织扇创于20世纪70年代，它是选用上等的玻璃葵织扇为扇坯，在缝纫机上采用彩色绣线（含金银绣线）将花鸟、动物等图案绣在扇面。其主要艺术特点有二：一是图案工整绢秀，针法丰富，绣工精巧细腻绝伦。二是绣花扇可取用1到10柄扇坯编织而成的织扇，而用2支以上的扇坯做绣花扇，其做工精细，并且经过绣花后，轻巧美观，卷曲不易损坏，经久耐用。

葵花篮概述

葵花篮创出于20世纪50年代，是新会葵艺工业“四变”的象征之一，葵花篮的研制成功，使新会葵业从生产单一的葵扇为主，发展成为生产多门类葵艺品的行业。20世纪80年代，新会葵制品有600多个花式品种，仅葵花篮花式品种就有420多个。

葵通帽概述

葵通帽是1958年中越文化交流成果，也是中越葵艺人智慧的结晶。葵通帽呈鹅蛋形，主要以葵尾为材料，通过烫直，借助帽架，通过三层的葵尾排列，并用绞线国定。最后装上帽绳、帽眼等工艺流程而成。葵通帽分别有原色、间色等多个花式品种，畅销国内和国际市场。

葵藤席概述

葵藤席制作精细，讲究色鲜、结实、光滑，其材料是长葵柄表皮，要加工成一条条的细藤条，经仔细挑选，把细藤漂白，或染成彩色的葵藤条作间色席料。

2008年，新会葵艺入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。余惠云是新会葵艺市级非遗代表性传承人，也是第四届南粤技术能手、新会区第六批拔尖人才与专家。

余惠云与葵艺的缘分自儿时便悄然种下。她从小就在自家种植的葵林中长大，受家庭环境与氛围的影响，2009年，余惠云抱着一腔对蒲葵的热情，报读新会技师学院的特色专业——工艺美术与葵艺，成为新会技师学院第一届葵艺专业班的学生。学生时代的余惠云在勤奋练习绘画、书法之余，还利用一切可以利用的时间学习葵艺，并不断参加大赛积累经验。

“葵艺品的制作过程繁琐、细致，从采葵到制成工艺品，要经过剪、晒、焙、削、漂染、合、编织、勾花或嵌花、印花、绣花等近20道工序。”余惠云表示，葵艺是一项非常需要耐心和细心的工作，往往入门都需要三至五年时间，精通掌握就更难了。

2013年毕业后，余惠云选择留校任教，走上了教授葵艺技能的传道授业之路。“我在和学生的交流中，愈发深刻认识到葵艺需要创新和发展。”2018年7月，余惠云创办葵匠文化传播中心，入驻新会葵博园，结合本地陈皮产业，与新会区委人才办和邑葵陈皮、金康宝陈皮食品有限公司等联合开发葵艺陈皮包装、以陈皮为主题设计的葵扇伴手礼等，目前开发产品种类150多种，其中葵扇类53项、创新葵工艺品88项、跨界融合共同研发产品9项，并不断改良智能烙画机、绣花机、编织机等，提升了产能。

如今，余惠云在葵艺传承与创新之路上越走越坚定。结合市场需求，她创新设计的葵艺笔记本、葵艺手机壳、葵艺胸针等文创类产品兼具文化内涵与实用性，受到越来越多人的喜爱。

余惠云还多次举办公益课程，走进镇（街），推进“葵艺下乡”，多次向学生、农村妇女、残疾人等对象传授葵艺，成功帮助上百名妇女、残疾人实现自主创收。

与此同时，余惠云抓住文旅产业发展机遇，与新会石涧故事等多个民宿合作，设计、制作葵艺主题民宿；与启明里等旅游景点合作，打造葵扇巷、葵艺文化长廊等，促进本地旅游发展，带动乡村振兴。

余惠云等手工艺人对葵艺的热爱点亮了这一门传统技艺的“灯塔”，让葵艺在新时代焕发新光彩。谈及葵艺传承中女性的独特优势，余惠云笑着说：“女性的力量不容小觑，细腻的工艺把控和敏感的设计触觉，都能为非遗传承注入源源不断的新活力。”（摘自网络）

手中的是双织绣花葵扇，一举夺“葵”，送给高考学子正好！

双织工艺

陈皮古道

古道，在这里只能说是建筑风格。与其所说陈皮古道，倒不如说是陈皮一条街。

一乐也河鲜农庄

回味无穷的鲑鱼两吃。

先上鱼汤，肉鲜汤甜！再上这个鱼骨河蟹河虾冬瓜，一口下去，就是熟悉的粤菜烹调技法，热锅姜片炝出味道，下九江双蒸激发鲜味，焖得冬瓜完全入味，但虾蟹依然保持鲜甜！

茶坑村

茶坑村‌：始建于明朝万历年间，是梁启超故里和陈皮之乡。这里面向南海，背靠凤山，田野、鱼塘环绕四周，大榕树、石板巷、青砖房错落有致，是一个依山傍水、钟灵毓秀的好地方。

远眺凌云塔

建於明萬历三十七年（1609年）的熊子塔，又名凌云塔，八角七层，巍然屹立於茶坑凤山之巅。熊（读泥，而且应该是用粤语音来读，而不是普通话音）是”熊“字下面四点少了一点，系新会特有的一个字据“新会县志”记载：“熊子山在城南二十里，又有鼠熊，马熊，东熊，西熊，长熊诸山山凡五，各有三足，故云“熊”。熊子山下，河流纵横，潭江和西江支流在此汇入银洲湖，故亦称熊海。游客登临其上，可遥望银洲湖景色，称为银洲塔影(新会八景之一)。梁啟超十一岁时所作“登塔”诗，1982年由岭南书法家秦篔生书写勒石立於塔下诗曰：“朝登凌云塔，引领望四极;暮登凌云塔，天地渐昏黑，日月有晦明，四时寒暑易。为何多变幻，此理无人识。我欲问苍天，苍天长默默。我欲问孔子，孔子难解释。搔首独徘徊，此理终难得。”（摘自网络）

山还是那座山，却名为凤山。下次去，一定请教当地老人，他们是怎么叫这座山的。情愿相信他们，也不要相信语委的砖家。

茶坑碉楼

梁启超纪念馆 梁启超故居

故居里的木雕非常精细，其细滑程度令人惊讶！

仁堂，也称仁轩学校，位于茶坑村中部，在梁启超故居东侧，建于中华民国时期。建筑朝西偏南，一路两进三开间。主体砖木结构

清水青砖墙身，二层为山墙搁檩木楼板面铺阶砖。为传统广府民居与部分洋楼形式相结合，其中西侧正立面西式元素较典型，其余部分以广府传统居民形式为主。正门上方有灰塑隶书“仁堂”二字，顶部女儿墙中间塑有

“仁轩学校”隶书字体，北侧水巷额匾题有“竹轩”字样。仁轩学校曾是茶坑村重要的教育设施，毗邻梁启超故居，为茶坑旧村历史地段的重要组成部分，有历史意义。

契男契女去游灯 社公社婆来饮酒

石雕土地公土地婆，又称为社公社母，是中国农村信仰中的重要神祇之一。人们相信，土地公土地婆掌管着土地，能使人们的农作物丰收，家庭兴旺。因此，在农历的传统节日和重要的农事活动中，人们会进行供奉和祭拜，以祈求土地公土地婆保佑家庭平安、福气满满。

契爷或契娘不是亲生的父母，而是认来的，俗称入“契”。按照迷信的说法，五行不足的人须吃契爷或契娘饭补回来，才会健康成长，才能长命百岁，因此，家有小孩的都喜欢找算命先生算一算，金木水火土是否有缺陷，有的话及时找个契爷或契娘，弥补这一缺憾。吃契爷或契娘饭还有个讲究：是男孩须认契娘，是女孩则要找契爷。先找人物色好“命相”相属的成年男女，然后买礼物上门求米。如果同意的话，今后就有了契爷契娘契儿契女的名分，一生一世都必须经常走动。

游灯作为元宵节的重要习俗，不仅承载着人们对祥瑞、团圆、丰收的祈愿，也体现了文化传承和社区团结的精神。其

茶坑旧乡府是一座糅合了南北建筑特色与西方建筑风格的园林式建筑，为1962年梁思成回乡时，在茶坑现场指导或提供设计意见而后施工落成的建筑。

旧乡府对面的书店也是拍照打卡休闲的好地方。

蚝壳井，位于会城茶坑村，建于明清时期。井内壁使用蚝壳砌筑，直径1.02米，井深1.8米。井口为方形，宽0.91米，边长0.35米。井台方形，用麻石砌筑，边长1.6米。

在古代，新会茶坑村比邻古海湾沿岸，且古海岸线绵长。在古海岸线地下埋藏着很多海生动物的“壳”，逐渐形成一条“蚝壳龙”。明清时期，本地常用蚝壳建造房屋，但蚝壳井极为少见。

一路上都是陈皮的果香和柑花的清香，低矮的柑树随处可见。这是一次进了村又不见村的旅行，只是不断地在新会柑的前世今生中穿越，感受它越来越富贵且没有限期的生命历程。