罗洪先《醒世歌》赏析

云上居

美篇号/1838827 图/网络 文/云上居

醒 世 歌

明•罗洪先

自古为人欲见机，见机终久得便宜。 人非已事休招惹，事若亏心切莫为。 得胜胜中饶一首，因乖乖里放些痴。 聪明少把聪明使，来日阴晴未可知。 要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。 无益语言休着口，不干已事少当头。 人间富贵花间露，纸上功名水上沤。 看破世情天理处，人生何用苦营谋。 新命传宣墨未干，栉风沐雨上长安。 低头懒进三公府，跣足羞登万善坛。 闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难。 何如及早回头看，松柏青青耐岁寒。 终日忙忙无了期，不如退步隐清居。 草衣遮体同绫缎，野菜充肌胜饱肥。 世事纷纷如电闪，轮回滚滚似云飞。 今日不知明日事，那有工夫理是非。 得失万事总由天，机关用尽枉徒然。 人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。 无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。 得过一日过一日，一日清闲一日仙。 急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。 朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。 是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。 明明白白一条路，万万千千不肯修。 为人不可不回头，名利英雄有日休。 千种情怀千种恨，一分荣辱一分忧。 红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘。 开口对人闲借问，为谁不了为谁愁。 衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣。 石崇不享千年富，韩信空成十大谋。 花落三春莺怨恨，菊开九月雁悲愁。 山林幽静多清乐，何必荣封万户侯。 别却家园出外游，当时冷眼看公侯。 文章盖世终归土，武略超群尽白头。 不如静坐蒲团上，莫惹凡间半点愁。 一日三餐充饱腹，但休休时且休休。 荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘。 身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。 淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年。 世间最大惟生死，白玉黄金尽枉然。 宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。 随高随低随时过，或长或短莫怨愆。 家富家贫休叹息，自无自有总由天。 平生衣食随缘过，才得清闲便是仙。 人情相见不如初，多少贤良在困途。 锦上添花天下有，雪中送炭世间无。 时来易得金千两，运去难赊酒一壶。 堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。 有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲。 人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山。 古古今今多变改，来来往往总循环。 将将就就随缘过，苦苦甜甜命一般。 为官终日细沉吟，紫绶无心懒整襟。 阳业案前由我造，阴司地府有谁亲。 愿将官职为仙职，除却凡心即佛心。 寄语贤妻休再问，从今不必问来音。 箴书一到折开吟，读罢儿童泪满襟。 烈女不堪重改适，贤夫不必再相亲。 君今已悟为仙去，奴也随修舍色身。 但愿西方同善会，九莲台畔礼观音。 富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州。 与其十事九如梦，不若三平两满休。 能自得时还自乐，到无心处便无忧。 而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。 为人不必苦张罗，听得僧家说也么。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。 锦衣玉食风中烛，象简金鱼水上波。 富贵欲求求不得，纵然求得待如何。 贪名逐利满世间，不如破衲道人闲。 笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。 富贵百年难保守，轮回六道易循环。 劝君早办修行路，一失人身万劫难。 戈盾随身已有年，闲非闲是万千千。 一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。 象简金鱼浑已矣，芒鞋竹杖兴悠然。 有人问我修行事，云在青山月在天。 看破红尘待若何，犹如新燕补旧窝。

《醒世歌》白话译文

自古以来，为人处世要懂得把握时机，这样终究会得到好处。别人的事情不要去招惹，如果做了亏心事千万不能去做。打了胜仗后要懂得退让一些，偶尔装装糊涂。不要总是耍小聪明，未来的事情谁也无法预知。 想要没有烦恼忧愁，就要安守本分，随缘行事，不要过分强求。不要说没有意义的话，别人的事情少去插手。人间的富贵就像花间的露水一样短暂，纸上的功名如同水上的泡沫一样虚幻。看透了世间的道理，就会明白人生何必苦苦钻营谋划。 新的任命诏书宣读完，墨迹还未干，就要顶着风雨前往长安任职。我却低头不愿进入三公府，光着脚也羞于登上万善坛。听到戒律的人很多，但真正持守戒律的人很少；承受恩泽容易，但报恩却很难。何不及早回头，像松柏一样在寒冬中依然保持坚韧。 整天忙碌没有尽头，不如退一步隐居在清净的地方。粗布衣服遮体和绫罗绸缎没什么两样，野菜充饥胜过酒足饭饱。世事变化如闪电般迅速，轮回就像云飞一样无常。今天不知道明天会发生什么，哪有时间去理会是非。 万事的得失都是由上天决定的，机关算尽也是徒劳。人心贪婪就像蛇想吞下大象一样，世事发展到最后就像螳螂捕蝉一样充满变数。没有药物可以延长卿相的寿命，有钱也难以买到子孙的贤良。过好每一天，清闲一天就如同做了一天神仙。 人们总是急切地苦苦追求，在寒来暑往中度过春秋。从早到晚经营着家业，不知不觉头发就变白了。是非何时才能了断，烦恼什么时候才能停止。明明有一条明白的修行之路，却有千千万万人不肯去走。 人不能不回头反省，追求名利的英雄也有落幕的一天。有多少情怀就有多少怨恨，一分荣辱就有一分忧愁。在红尘中建造千年的大厦，最终也不过是荒郊的一座白骨土丘。开口问问别人，到底是为了谁而烦恼忧愁。 衣食不缺就应该满足，人生在世就像蜉蝣一样短暂。石崇再富有也不能享受千年的财富，韩信再有谋略也只是一场空。春天花落时黄莺会怨恨，九月菊开时大雁会悲愁。山林幽静有很多清乐，何必非要追求荣封万户侯。 离开家园外出游历，当时冷眼看待那些公侯。文章写得再好最后也会归于尘土，武艺再超群也会白头老去。不如静静地坐在蒲团上，不沾染凡间的半点忧愁。一日三餐吃饱肚子，该休息的时候就休息。 荣辱之事在眼前纷纷扰扰，不如安分守己，随缘度日。身无财富少些忧虑也是一种清福，名声太重反而会带来长久的冤孽。粗茶淡饭也能吃饱，华丽的衣服又能穿几年呢？世间最大的事就是生死，白玉黄金都是枉然。 放宽心胸过几年，生死就在眼前。无论高低贵贱，随时顺势而过，长短得失不要抱怨。家里贫富不要叹息，有无都是上天的安排。一生衣食随缘而过，能得到清闲就是神仙的日子。 人与人相处往往不如最初那样美好，多少贤良的人都陷入困境。锦上添花的人到处都有，雪中送炭的人却世间罕见。时运好的时候容易得到很多钱财，时运不好的时候连一壶酒都赊不到。 可叹眼前的亲族朋友，有谁肯在别人急需的时候伸出援手。人生有有无无，要学会忍耐，忙忙碌碌什么时候才能清闲。人心就像弯弯曲曲的水，世事如同重重叠叠的山。古往今来变化不断，来来往往总在循环。 将就着随缘过日子，人生的苦甜都是命运的安排。做官整天仔细思量，对紫色绶带无心去整理。阳间的业障是自己造成的，阴司地府又有谁能亲近呢？ 希望把官职换成仙职，除去凡心就是佛心。告诉贤妻不要再问了，从今以后不必再打听消息。箴言书信一打开吟诵，读完后儿童都泪流满面。烈女不能再次改嫁，贤夫也不必再另寻新欢。 你如今已经悟道成仙而去，我也会跟随修行舍弃这色身。但愿能在西方的同善会中，在九莲台畔礼拜观音。富贵从来就不是可以强求的，有几个人能骑鹤上扬州呢？与其十件事有九件如梦一般虚幻，不如只求个三平两满。 能够自得其乐，到了无心的境界就没有忧愁。如今看破了世事的循环道理，笑着倚在栏杆上暗自点头。为人不必苦苦张罗，听僧人说的话也有道理。知道的事情少烦恼就少，认识的人多是非就多。 锦衣玉食如同风中的蜡烛一样脆弱，高官厚禄就像水上的波浪一样无常。富贵想要追求却不一定能得到，即使得到了又能怎样呢？世间到处都是贪图名利的人，不如做个穿着破衲衣的道人清闲自在。 笼中的鸡有食物吃，但离汤锅也很近；野鹤没有粮食，但天地广阔任其飞翔。富贵难以长久保持，轮回六道却很容易循环。劝你早早准备修行之路，一旦失去人身就万劫难复。 身上带着武器已经多年，闲是闲非数也数不清。一家吃饱穿暖会招来千家的怨恨，半生的功名会留下百世的冤孽。高官的服饰已经成为过去，穿着芒鞋拄着竹杖却悠然自得。有人问我修行的事情，我回答就像云在青山月在天一样自然。 看破了红尘又能怎样呢，就像新燕修补旧窝一样徒劳。

罗洪先《醒世歌》赏析

◎云上居

一、作者与创作背景

罗洪先（1504 - 1564），字达夫，号念庵，江西吉水人，乃明嘉靖八年（1529）己丑科状元，世称“罗状元”。在旧时，科举高中状元并授予翰林院编修职位，可谓是读书人梦寐以求的荣耀与仕途起点。然而，罗洪先却在为官不久后毅然辞官归隐，甚至出家为僧，拜福建龙裤禅师为师，过上了朝禅暮净的生活。他的这一行为在当时备受争议，乡邻们见他生活拮据、看似落魄，便纷纷嘲笑。在此背景下，罗洪先写下了《醒世歌》，以通俗易懂却饱含禅理的文字回应世人的不解，表达自己对人生的独特感悟。

二、《醒世歌》的思想内涵

——对世俗追求的反思

“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。”此句深刻描绘了世人在世间忙碌奔波的状态。人们一生都在急切地追求功名利禄，为了生活的冷暖而操劳，从早到晚经营着自己的生计，在混沌迷茫中只为一己私利谋划。这种生活看似充实，实则空虚。世人陷入了无尽的忙碌中，却很少停下来思考这一切追求的真正意义。“是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。”表明了在这种追求过程中，人们不可避免地陷入了是非和烦恼的漩涡，而且似乎永无止境。罗洪先通过这些诗句，提醒人们要反思自己的生活方式，不要被世俗的追求所迷惑。

——倡导本分随缘的生活态度

“要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。”这是《醒世歌》的核心观点之一。它告诉人们，若想摆脱烦恼和忧愁，就应该安守本分，顺应自然，不要过分强求不属于自己的东西。“无益语言休着口，不干己事少当头。”在日常生活中，人们常常因为过多的言语和无端的参与他人之事而给自己带来麻烦。所以，要学会管住自己的嘴，不轻易说无益的话，对于与自己无关的事情，少去充当出头鸟。“人间富贵花间露，纸上功名水上沤。”形象地比喻了人间的富贵和功名如同花间的露水、水上的泡沫一样，短暂而虚幻。人们为了这些虚幻的东西苦苦追求，实在是不值得。“看破世情天理处，人生何用苦营谋。”当人们看透了世间的人情世故，明白了天理所在，就会明白人生无需如此辛苦地谋划。

——对修行与人生选择的思考

“新命传宣墨未干，栉风沐雨上长安。低头懒进三公府，跣足羞登万善坛。”描绘了一个刚刚接到新的任命，便不顾风雨前往长安的场景，但主人公却对进入三公府这样的官场高位毫无兴趣，甚至羞于登上所谓的善坛。这体现了罗洪先对官场的不屑和对功名利禄的淡泊。“闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难。何如及早回头看，松柏青青耐岁寒。”他指出，人们虽然听闻了很多戒律，但真正能够持戒修行的却很少；接受别人的恩情容易，但报恩却很难。因此，人们应该及早回头，像松柏一样坚守自己的品格，耐得住岁月的考验。

三、《醒世歌》的艺术特色

——语言通俗易懂。《醒世歌》的语言质朴平实，没有华丽的辞藻堆砌，却能让读者一目了然。如“草衣遮体同绫缎，野菜充肌胜饱肥”，用简单的语言表达了一种超越物质的精神境界。将草衣和绫缎、野菜和饱肥进行对比，说明外在的物质享受并不是最重要的，内心的满足才是关键。这种通俗易懂的语言使得诗歌具有广泛的传播性和感染力，能够让不同文化层次的人都能理解其中的道理。

——运用比喻和对比的手法

在诗歌中，罗洪先运用了大量的比喻和对比手法。如“人间富贵花间露，纸上功名水上沤”，将富贵比作花间的露水，功名比作水上的泡沫，形象地揭示了富贵和功名的虚幻本质。“一家饱暖千家怨，半世功名百世冤”，通过一家的饱暖与千家的怨恨、半世的功名与百世的冤屈进行对比，深刻地批判了追求功名利禄所带来的负面影响。这些手法的运用，使诗歌更加生动形象，增强了诗歌的表现力和说服力。

——富有韵律美。《醒世歌》具有一定的韵律美，读起来朗朗上口。诗歌的押韵和节奏安排得当，使得诗歌在表达思想的同时，也给人带来了一种听觉上的享受。这种韵律美有助于诗歌的传播和记忆，让读者更容易记住其中的教诲。

四、《醒世歌》的现实意义

——缓解现代社会的焦虑

在当今快节奏的现代社会中，人们面临着各种各样的压力和焦虑。为了追求更高的物质生活和社会地位，人们像罗洪先笔下的世人一样，忙碌奔波，陷入了无尽的竞争和压力之中。《醒世歌》提醒我们要反思自己的生活方式，不要被物质欲望所左右，学会放下过多的追求，保持一颗平常心，从而缓解焦虑情绪，享受生活的真正乐趣。

——培养正确的价值观

在这个物欲横流的时代，很多人过于注重功名利禄，忽视了精神层面的追求。《醒世歌》倡导本分随缘、淡泊名利的价值观，让我们明白人生的真正价值不在于拥有多少财富和地位，而在于内心的平静和善良。它引导我们树立正确的价值观，关注自己的精神世界，做一个有道德、有良知的人。

——促进人际关系的和谐。“无益语言休着口，不干己事少当头”这一观点对于现代人际关系的处理具有重要的指导意义。在人际交往中，我们应该学会尊重他人，不随意发表无益的言论，不轻易干涉他人的事情。这样可以避免很多不必要的矛盾和冲突，促进人际关系的和谐与稳定。

罗洪先的《醒世歌》是一首具有深刻思想内涵和艺术价值的诗歌。它以通俗易懂的语言、生动形象的比喻和对比手法，表达了对世俗追求的反思、对本分随缘生活态度的倡导以及对修行与人生选择的思考。在当今社会，《醒世歌》依然具有重要的现实意义，它如同一盏明灯，照亮我们前行的道路，提醒我们要明心见性，珍惜当下，过一种简单而有意义的生活。让我们在喧嚣的世界中，静下心来，品味《醒世歌》的智慧，感悟人生的真谛。