一个多余人的悲剧——孔乙己教学后的思考

祝 林

　　上午听了两位老师的同课异构《孔乙己》，可以说两位老师都上出了小说特质，在梳理故事情节的基础上，深度品析人物形象，进而探究人物命运悲剧的根源，教学环节很流畅，上出了文本的深度和广度，个人的教学风格得以充分的展现。

在听课的过程中，我不禁问自己假如我来上该怎么上呢？小说教学现实的意义在如何处理呢？孔乙己这个穿着破旧长衫、满口“之乎者也”的落魄文人，他的悲剧如何造成的呢？在教学中如何引导学生深入思考知识分子的命运、教育的意义以及社会的冷漠呢？

　　两年前我的教学实录大概是这样的： 在文本细读方面我问学生：为什么孔乙己要穿长衫？他为什么不去坐着喝酒？

学生们讨论后得出结论：长衫是读书人的象征，孔乙己虽然穷困潦倒，却依然坚持自己的身份认同。他不愿意与短衣帮为伍，但又无法真正融入上层社会，这种尴尬的处境正是他“多余”的体现。

孔乙己满口“之乎者也”，甚至在被嘲笑时还要辩解“窃书不能算偷”。我让学生们思考：“孔乙己为什么如此执着于这些文言文？偷书对他来说意味着什么？”有学生回答：“孔乙己把书本知识看得比什么都重要，这是他唯一的精神寄托。”还有学生说：“偷书是他对知识的渴望，也是他对现实的无奈反抗。”

在鲁镇的酒店里，孔乙己是众人的笑料。每当他出现，大家都会取笑他：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”我让学生们想象孔乙己当时的心理活动，并提问：“为什么大家要嘲笑孔乙己？这种嘲笑对他造成了怎样的伤害？”学生们纷纷表示，这种冷漠和嘲笑让孔乙己更加孤独和绝望。

　　为了让学生们更深入地理解孔乙己的内心世界，我设计了一个角色扮演的活动。我让一位学生扮演孔乙己，其他学生扮演酒店里的顾客。扮演孔乙己的学生需要用文言文回答顾客的提问，而顾客们则要模仿小说中的语气嘲笑他。

活动开始后，扮演孔乙己的学生显得有些局促不安，但他还是努力用“之乎者也”回应大家的嘲笑。其他学生起初觉得有趣，但渐渐地，他们感受到了孔乙己的无奈和痛苦。活动结束后，一位学生感慨道：“原来被嘲笑的感觉这么难受，孔乙己真的太可怜了。”

通过这个活动，学生们不仅加深了对文本的理解，也体会到了孔乙己的孤独与无助。这种情感的共鸣让课堂氛围变得更加凝重而深刻。

　　在讨论孔乙己的悲剧时，我引导学生们思考：“在现代社会中，是否也存在像孔乙己这样的‘多余人’？”学生们纷纷发表自己的看法。

一位学生提到了“啃老族”现象：“有些人受过高等教育，却找不到工作，只能依赖父母生活。他们和孔乙己一样，无法融入社会，成为了‘多余人’。”另一位学生提到了“社恐”群体：“有些人不擅长社交，害怕与人接触，他们也在某种程度上成为了社会的边缘人。”

我补充道：“无论是孔乙己还是现代社会的‘多余人’，他们的悲剧都与社会环境和个人选择有关。我们需要思考的是，如何避免这样的悲剧发生，如何让每个人都能找到自己的位置。”

　　在课堂的最后，我让学生们写一篇短文，题目是《如果我是孔乙己》。一位学生的作文让我印象深刻：

“如果我是孔乙己，我会努力改变自己的命运。我会放下‘之乎者也’的架子，去学习一些实用的技能。即使社会对我不公，我也不会放弃希望。因为我相信，只要坚持，总会有出路。”

这篇作文让我感到欣慰，因为它体现了学生们对孔乙己悲剧的深刻理解，也展现了他们对未来的积极态度。我告诉学生们：“教育的意义不仅在于传授知识，更在于培养独立的人格和对社会的责任感。我们要学会关注他人，尤其是那些被边缘化的群体。”

　　《孔乙己》是一篇充满悲剧色彩的小说，但它带给我们的不仅是悲伤，还有深刻的思考。通过这次教学，我和学生们一起走进了孔乙己的内心世界，感受到了他的孤独与无奈。我们也通过对比“多余人”形象，探讨了知识分子命运、教育意义以及社会责任等话题。

在未来的教学中，我会继续引导学生关注文学作品中的人文精神，培养他们的同理心和社会责任感。因为我相信，只有真正理解他人的痛苦，我们才能更好地理解自己，也才能为创造一个更加包容和温暖的社会贡献自己的力量。