楞严经第六卷

拥抱吉祥

1. 楞严经第六卷主要内容 楞严经第六卷主要讲述了观世音菩萨通过耳根圆通法门修行，证悟圆通境界的过程。观世音菩萨从“闻思修”入手，通过反闻自性，逐步超越动静二相，最终达到寂灭现前的境界。这一过程体现了从“闻”到“觉”再到“空”的修行次第，最终超越世间与出世间，获得两种殊胜能力：上合诸佛本妙觉心，下合六道众生悲仰之心。 2. 观世音菩萨所获的十四种无畏功德 观世音菩萨通过耳根圆通法门，获得了十四种无畏功德，具体包括： 1. **观其音声即得解脱**：众生称念观世音菩萨名号，能脱离苦恼。 2. **火不能烧**：众生入大火中，火不能烧。 3. **水不能溺**：众生被大水所漂，水不能溺。 4. **鬼不能害**：众生入鬼国，鬼不能害。 5. **刀兵不伤**：众生临当被害，刀段段坏。 6. **幽暗得明**：众生在幽暗中，药叉罗刹等不能视。 7. **枷锁不著**：众生被禁系枷锁，枷锁不能著。 8. **贼不能劫**：众生经过险路，贼不能劫。 9. **远离贪欲**：多淫众生远离贪欲。 10. **离诸嗔恚**：忿恨众生离诸嗔恚。 11. **永离痴暗**：昏钝众生永离痴暗。 12. **求男得男**：无子众生得福德智慧之男。 13. **求女得女**：无子众生得端正福德之女。 14. **持名号得福**：持观世音菩萨名号，福德与持六十二恒河沙诸法王子名号无异。 ---文殊菩萨证悟者所讲的让阿难觉悟的方法 1. 文殊菩萨的证悟方法 文殊菩萨在楞严经中强调“反闻闻自性”的修行方法，即通过耳根圆通法门，从“闻”入手，反观自性，逐步超越六尘（色、声、香、味、触、法）的束缚，最终证悟本觉真心。这一方法的核心在于“闻中入流亡所”，即停止对外界声音的攀缘，回归自性光明流，达到动静二相了然不生的境界。 2. 阿难觉悟的关键 阿难在楞严经中因缺乏定力而被邪咒所扰，文殊菩萨通过耳根圆通法门帮助他觉悟。关键在于： - **反闻自性**：从耳根入手，反观自性，脱离六尘的干扰。 - **动静平衡**：超越动静二相，达到寂灭现前的境界。 - **圆通本根**：通过耳根圆通法门，证悟本觉真心，获得解脱。 ---阿难问佛陀如何收摄人心进入定念心枝的方法 1. 阿难的疑惑与提问 阿难在楞严经中向佛陀提问：如何以断灭的六根作为修因，获得佛果？他认为六根离开六尘后如同断灭，无法作为修行的基础。佛陀通过开示“一门深入，六根清净”的法门，解答了他的疑惑。 2. 佛陀开示的收摄人心方法 佛陀为阿难开示了以下几种方法： 1. **摄心为戒**：通过持戒收摄身心，远离邪念。 2. **因戒生定**：在持戒的基础上修定，达到心念清净。 3. **因定发慧**：通过定力开发智慧，证悟本觉真心。 4. **反闻自性**：通过耳根圆通法门，反观自性，脱离六尘干扰。 5. **动静平衡**：超越动静二相，达到寂灭现前的境界。 ---总结 楞严经第六卷通过观世音菩萨的耳根圆通法门，详细阐述了从“闻思修”到证悟圆通的修行次第，并揭示了十四种无畏功德的殊胜利益。文殊菩萨通过“反闻自性”的方法帮助阿难觉悟，而佛陀则为阿难开示了收摄人心、修悟正觉之心的具体方法。这些内容为修行者提供了重要的指导，帮助他们在修行中远离邪魔侵扰，证悟本觉真心。 楞严经第六卷中阿难的问题及佛陀的回答在《楞严经》第六卷中，阿难尊者提出了一个重要的问题，佛陀对此进行了详细的解答。以下是阿难的问题及佛陀回答的核心内容：--- **阿难的问题**阿难在听闻佛陀开示观世音菩萨的耳根圆通法门后，提出了一个关键问题： **“如何以断灭的六根作为修因，获得佛果？”** 阿难认为，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）离开六尘（色、声、香、味、触、法）后，如同断灭，无法作为修行的基础。他对此感到困惑，认为六根既然是无常、虚妄的，如何能够成为修行的根本，最终证得佛果？---**佛陀的回答**佛陀针对阿难的疑惑，开示了“一门深入，六根清净”的修行法门，并详细解释了六根与佛性的关系。以下是佛陀回答的核心内容：1. **六根虽妄，其性本真** 佛陀指出，六根虽然是虚妄的，但其本性是清净的。六根的作用是攀缘六尘，但若能超越六尘的束缚，回归六根的本性，就能证悟本觉真心。 - **比喻**：佛陀以“金矿”作比喻，金矿中虽有杂质，但其本质是纯金。同样，六根虽有虚妄，但其本性是清净的佛性。2. **一门深入，六根清净** 佛陀教导阿难，修行者可以选择一根作为修行的入手处，通过“一门深入”的方法，达到六根清净的境界。 - **耳根圆通法门**：佛陀特别推荐观世音菩萨的耳根圆通法门，通过反闻自性，超越动静二相，最终证悟圆通。3. **六根互用，圆通无碍** 佛陀进一步开示，当修行者通过一根证悟圆通后，六根可以互用，不再受六尘的束缚，达到圆融无碍的境界。 - **举例**：观世音菩萨通过耳根圆通法门，证得六根互用，能够以一根（如耳根）代替其他五根的作用。4. **六根为修因，佛果为证果** 佛陀强调，六根虽然是虚妄的，但可以作为修行的基础。通过六根的修行，最终能够证得佛果。 - **关键**：修行者需要超越六根的虚妄性，回归其清净本性，才能证悟本觉真心。5. **摄心为戒，因戒生定，因定发慧** 佛陀为阿难开示了修行的次第： - **摄心为戒**：通过持戒收摄身心，远离邪念。 - **因戒生定**：在持戒的基础上修定，达到心念清净。 - **因定发慧**：通过定力开发智慧，证悟本觉真心。---**总结**佛陀通过开示“六根虽妄，其性本真”的道理，解答了阿难的疑惑。六根虽然是虚妄的，但可以作为修行的基础。修行者通过“一门深入”的方法（如耳根圆通法门），超越六尘的束缚，回归六根的本性，最终证悟本觉真心，获得佛果。这一开示为修行者提供了重要的指导，帮助他们在修行中远离虚妄，证悟真实。 　　楞严经卷六中佛陀教阿难修定念心止的四戒在《楞严经》卷六中，佛陀为阿难开示了修定念心止的四种根本戒律，称为“四种决定清净明诲”。这四戒是修行者进入三摩地（禅定）的基础，具体内容如下：1. **断淫** 佛陀强调，淫欲是生死轮回的根本，修行者若不断淫，即使有智慧禅定，也会落入魔道。断淫不仅是身体不行淫事，更要断除心中的淫念，直至“断性亦无”，才能证悟佛果。2. **断杀** 杀生会招致鬼神、罗刹等恶道果报。佛陀允许比丘食用“五净肉”，但强调修行者应以慈悲为本，彻底断除杀心。若不断杀，修禅定者如“自塞其耳，高声大叫”，无法真正解脱。3. **断盗** 偷盗不仅指窃取财物，还包括贪求他人利益、伪装善知识等行为。佛陀教导比丘应如法乞食，舍弃贪求之心，做到“衣钵之余不储蓄分文”，才能真正解脱。4. **断妄语** 妄语由贪、痴、慢等业引起，尤其是未证言证、未得谓得的大妄语，会销灭佛种，沉沦苦海。修行者必须断除妄语，保持心如直弦，才能入三摩地，远离魔事。--- 出家修行人可以食用的五种肉佛陀在《楞严经》卷六中提到，出家修行人可以食用“五净肉”，这是在特定条件下为修行者提供的方便法门。五净肉包括以下五种情况：1. **不见杀**：未亲眼见到动物被杀害。 2. **不闻杀**：未听到动物被杀害时的声音。 3. **不疑为我杀**：不怀疑动物是因自己而被杀害。 4. **自死**：动物自然死亡，非他人所杀。 5. **鸟残**：被其他动物捕食后剩余的肉。佛陀特别说明，五净肉是“神力化生，本无命根”，是为婆罗门等地区因环境恶劣无法种植蔬菜而开的方便法门，但最终目的是引导修行者完全茹素。---总结佛陀在《楞严经》卷六中为阿难开示了修定念心止的四戒（断淫、断杀、断盗、断妄语），并允许出家修行人食用五净肉作为过渡，但强调最终应以慈悲为本，彻底断除杀生，趋向素食。这些教法为修行者提供了清晰的戒律指导和修行方向。